壹　主的恢复是独特的，在主的恢复里，我们必须被洁净，脱离各种搀杂：

一　巴比伦是神的东西与偶像的东西的混杂;巴比伦的原则就是把人的东西和神的道混在一起，并且把属肉体的和属灵的混在一起─代下三六6~7，拉一11，启十七3~5：

1　任何属于巴比伦的事物，在神眼中都是可憎的;任何属巴比伦的事物，都给撒但立场击败神的子民─书七1~21。

2　神恨恶巴比伦的原则，过于恨恶任何别的事物;只有当我们审判自己里面任何巴比伦的事物，我们才能承认我们也恨恶巴比伦的原则。

二　以斯拉来到之先，神恢复的子民当中就有了搀杂，但他洁净恢复，使“圣别的种类”从任何外邦的东西分别出来─拉九1~15：

1　主的恢复必须纯净，没有搀杂;因此我们需要许多以斯拉和尼希米作洁净的工作─尼十三23~30上。

2　在众地方召会中，我们必须从一切搀杂中得洁净─提后二21。

三　行传二十一章和雅各书中有搀杂，因为雅各是搀杂的人：

1　行传二十一章暴露耶路撒冷召会中严重的搀杂;这搀杂使神差遣提多和罗马军兵　灭耶路撒冷城（包括圣殿）─太二四1~2，二二7。

2　雅各把新约与旧约混在一起，把新的经纶安排与旧的经纶安排混在一起，把神新的子民与旧的子民混在一起，也把新人与旧人混在一起─雅一1，17~18，二1~4，8~12，三2，四11~12，五10~11。

四　神儿女中间的一个大难处，乃是己与灵的搀杂─来四12：

1　这搀杂使许多人失去事奉神的资格，因为他们灵里有许多搀杂，这搀杂使神不喜悦─提后一3。

2　在我们最深处的灵，是纯洁无污的;然而，当灵经过魂和体，往外出来的时候，就沾染了污秽和败坏─林后七1。

3　对付灵重在对付我们里面不纯的动机、存心和其他杂质─帖前五23，提后一7。

贰　我们的心、良心和灵里需要纯洁：

一　清心的人必看见神─太五8，伯四二5，启二二4：

1　清心是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意荣耀神─林前十31。

2　清洁的心就是以主为惟一目标的心─提前一5，提后二22，诗七三 1。

3　在新约的意义上，看见神就是得着神，得着神就是接受神的元素、生命和性情，使我们被神构成，与神成为一，成为神的一部分，并在生命和性情上，但不在神格上，成为神─太五8，启二二4。

4　我们应当清心，专一为着主的恢复;惟有如此我们才有助于主的恢复─提前一5，提后二22，彼前一22。

二　我们不仅需要有无亏的良心，也该有清洁的良心─徒二三1，二四16，提前三9，提后一3：

1　无亏的良心是指向神向人没有亏欠的良心─徒二三1，二四16。

2　清洁的良心就是得了洁净、没有搀杂的良心;这样的良心见证我们单单寻求神和祂的旨意，就如保罗一样─提后一3。

三　在工作上，头一项资格乃是灵的纯净─林后六4上，6，8中：

1　难得有人是灵里纯净的─七1。

2　纯洁是领导的先决条件，也是我们事奉的基本条件─提前三9，一 5：

a　在摸着主工作或祂召会的事上，难得看见纯洁的动机;搀杂的难处乃是作工的人当中最大的难处─提后一3，提前三9。

b　不纯洁往往是误会和猜疑的源头─多一15。

3　我们需要把灵里一切搀杂的成分对付干净，然后灵出来了，才能没有危险，才不会和人出事。

4　我们若要被神使用，我们的灵必须释放，并且我们的灵必须纯净─林后六4上，6，8中。

叁　新耶路撒冷城是纯金的，如同明净的玻璃;城内的街道是纯金，好像透明的玻璃─启二一18下，21下：

一　金表征神的性情;城是纯金的，指明这城是出于神圣的性情，以神圣的性情为元素─18下。

二　城本身及其街道的纯金，如同明净的玻璃，表征全城是透明的，毫无不透明之处─21下：

1　我们若以神的性情为独一的道路，我们就是纯净的，没有搀杂，也是透明的，毫无不透明之处。

2　我们若得着赐生命之灵的注入并浸透，我们里面的人就会透明，明亮如水晶─ 林后五21。

三　我们若要有真实的召会生活，召会本身就必须是纯金的，就是全然出于神圣性情的;在此我们就需要十字架作工来炼净我们，洁净我们─启一11，20。

四　背道的基督教国和真正的召会之间，不同之处乃是一为搀杂的，另一为纯净的;众地方召会就如新耶路撒冷，该明亮如水晶，没有任何搀杂─二二1。