壹　在主的恢复里，我们需要许多以斯拉用真理教育神的子民，借此将他们构成，使他们成为神在地上的见证，祂团体的彰显─尼八1~8，13，提后二2，15，提前三15：

一　以斯拉是祭司，也是经学家;因此，他不是一位字句经学家，乃是一位祭司经学家─拉七6，11~12，21，尼八1~2，8~9，11~12，十二26。

二　以斯拉精通神的律法，这律法乃是联于神的经纶─拉七6，10~12：

1　神的经纶乃是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神，好产生基督生机的身体，终极完成于新耶路撒冷─罗八3，一3~4，十二4~5，启二一2。

2　基督是神经纶的中心、实际和目标─西一15~18。

3　律法联于神的经纶，因为律法之所以赐下，乃是作神的见证─神的描绘，神的形像─出二五16，21：

a　神活的律法乃是神的见证，住在基督里面，使基督成为神的见证─西二9。

b　律法是神的见证，预表神的像基督，祂是神的描绘和见证─一15。

c　按预表说，遵守律法的意思就是彰显神─林前十31。

d　过神人生活的人，有神的形像;他们是神的描绘，甚至是神的复制─腓一19~21上，林后三18，罗八4，9。

三　以斯拉说摩西所已经说过的─拉七6，尼八14，彼后一12。

四　祭司和利未人，都聚集到经学家以斯拉那里，要留心听律法书上的话;尼希米八章十三节里，“留心听”是指洞察其内在的意义。

贰　在主的恢复里我们需要许多以斯拉，他们是祭司教师，就是那些与神接触，被神浸透，与神是一，与神调和，被神充满，并精通神话语的人;只有这种人才够资格在主的恢复里作教师─太十三52，林后三5~6，提前二7，提后一11：

一　主耶稣向人施教，为要将他们从撒但的黑暗里，带到神圣的光中─可六6，参徒二六18：

1　人堕落到罪中，就中断了与神的交通，使所有的人蒙昧无知，不认识神;这样的无知，带来黑暗和死亡─弗四17~18。

2　主是世界的光，如同大光来照亮坐在死亡阴影中的人─约八12，太四12~16。

3　主的教训释放出亮光的话，使那些在黑暗和死亡里的人得着生命的光─约一4。

二　教导等于启示，启示就是揭开帕子─提前二7，弗三3~4，9：

1　教导就是把帕子卷去;我们教导人时，该除去帕子，使他们看见关于三一神的事。

2　我们在召会的聚会中说话时，我们的说话该是卷去帕子;这就是说，我们的教导该陈明启示─提前四6，11，16。

三　我们是什么样的人，就有什么样的圣经─林前二11~16：

1　我们对圣经的领会，总是照着我们的所是─林后三12~16。

2　我们在圣经里看见什么，以及圣经对我们是什么，在于我们是怎样的人─约五39~40，太五8，六22~24，33，路十一34~36。

叁　我们必须应付的最大需要，乃是把主恢复里的圣徒带到真理中，好将恢复带往前去─提前二4，提后二2，15：

一　主的恢复有最高的真理，就是在已过历世纪中所恢复一切真理的终极完成─提前二4，提后二2，15：

1　我们有圣经里客观的真理，也有主观的真理─路二四39，林前十五45下，罗八34，10，西三1，一27。

2　我们研究圣经，不该只注意枝节，乃该深入根本。

3　我们需要看见神经纶和基督身体之各步骤的结晶意义─约一14，林前十五45下，弗一22~23，四4~6。

4　我们需要驳正基督教传统神学的残缺及错误之处─西一25，提后二15，25。

二　为真理所构成，就是得着真理作到我们里面，成为我们内在的所是，我们生机的构成─约贰2：

1　神圣启示的内在元素必须作到我们全人里面，并构成到我们全人里面─西三16。

2　真理一旦经过我们的悟性而进到我们里面，就留在我们的记忆里;这样，我们就把真理存在我们的记忆里，使我们有真理的储存─彼前一13，彼后一15，三1。

3　真理进入我们的记忆里，就成了常时、长期的滋养;这样，我们就有真理的储存，我们就常时在滋养之下─西三16，4，提前四6。

三　我们必须学习用神圣奥秘范围里新文化的新语言─尼十三23~24，林前二12~13，约十六12~15。

四　主恢复里的众圣徒都应当在神圣的启示上受训练─提后二2，15：

1　圣经中几乎所有重要的启示，都包括在倪弟兄和李弟兄的职事里;我们应当注意这些纯正、健康的事，而不要把时间浪费于收“毒瓜”─王下四38~41。

2　我们都需要借着生命读经和圣经恢复本连同注解得帮助，看见圣经话语内在的意义─尼八8，13。