壹　提摩太前书强调召会，提摩太后书强调圣经，提多书强调圣灵：

一　召会乃是活神的家，在肉体中彰显神;也是真理（就是神显现于肉体这极大奥秘的神圣实际）的柱石和根基─提前三15~16。

二　圣经是神的呼出，包含且传输祂神圣的素质，作我们的滋养和装备，使我们完全且完备，合祂使用─提后三15~17。

三　圣灵是神圣的人位，在神圣的元素里洗涤并更新我们，使我们成为有神性情的新造，在神永远的生命里作神的后嗣，承受三一神一切的丰富─多三4~7。

贰　“祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，藉着重生的洗涤，和圣灵的更新”─5节：

一　这里“重生”的原文是指事物从一种光景转变成另一种光景;重生乃是这种转变的开始─参太十九28：

1　重生的洗涤，开始于我们得重生，继续于圣灵的更新;这是神新造的过程，使我们成为新人;这是一种用生命进行的重修、再制或改造。

2　受浸、（罗六3~5、）脱去旧人、穿上新人、（弗四22，24，西三9~11、）以及藉着心思的更新而变化，（罗十二2，弗四23，）都与这奇妙的过程有关。─引用经文

二　重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西，而圣灵的更新将新的东西，新人神圣的素质，分赐到我们里面：

1　藉此我们从已往所在的老旧光景转入全新的光景，从旧造进入新造的情形。

2　因此，在我们的一生中，重生的洗涤和圣灵的更新，乃是不断的在我们里面作工，直到新造得以完成。

三　重生乃是神救恩中的一种洗涤，这种洗涤乃是神的救恩对信徒的一大更新，使他们去掉天然生命和旧造的一切，而成为神的新造─多三5，林后五17，加六15。

叁　我们乃是藉着苦难被圣灵更新，而日日在被神圣元素更新的过程中，好成为新耶路撒冷─林后四16~18，启二一2：

一　神就是新，新就是神;旧造没有神在其中，但新造是以神构成的─林后五17，结三六26，太九17，弗二15，林后三6，启二一2：

1　我们要藉着圣灵调着我们的灵的更新，而日日得以更新，就必须照着灵，在生命的新样中生活行动，并在灵的新样中事奉─罗六4，七6：

a　一切与我们重生的灵有关的都是新的，一切出于我们灵的也都是新的;我们重生的灵是新样的源头，因为主、神的生命和圣灵，都在我们重生的灵里─提后四22，罗八10，16。

b　我们的一切所是、所作并所有，都必须在灵里;神之于我们的一切，都在我们的灵里─一9，二28~29。

2　藉着重生，我们的灵（不是我们的魂）成了神新造的一部分;我们需要让我们调和的灵扩展到我们的心思里，而在我们心思（魂的主要部分）的灵里得更新，使我们的魂成为新造的一部分─弗四23。

二　我们需要有神常新的素质分赐到我们里面，顶替我们老旧的元素，使我们得以更新：

1　神的灵更新信徒，乃是用神常新不旧、永存不衰的属性，灌注信徒里面的各部分─多三5下，罗十二2上，弗五26~27。

2　神的灵更新信徒，乃是使他们经过基督十字架的死，和神的灵在环境中的管治，并那灵作生命新陈代谢的分赐，使他们日日得更新，脱去旧造的陈旧，而活出新造生命的新样─林后四16，罗六4，参箴四18。

三　神对付祂子民的目的，乃是要祂的子民更多得着祂、有分于祂、拥有祂并享受祂，而不是其他的一切事物，直到他们的享受达到最完满的地步，如新约里神圣启示至终所揭示的，就是祂的子民至终要成为新耶路撒冷─腓三7~14，林后四16~17，启二一2。

四　神的目的是要拆毁我们天然人的每一方面，并以祂自己重建我们，使我们成为新人，就是神新造的一部分，好完成神永远的经纶，使神得着彰显─林后五17，加六15：

1　神向约伯显现，含示神要帮助约伯认识，他是在错误的范围里，这范围就是在他的完全、正直和纯全里建立自己作为旧造里的人─伯一1，四二5~6。

2　约伯以这些事为荣，但神认为这些事乃是拦阻，需要被剥夺，好使约伯能接受神的性情、生命、元素和素质，因而新陈代谢的变化成为神人，就是在新造里彰显神并将神分赐给别人的人─三1，十九9，林后四16，三6。

3　约伯的指望就是建立他纯全的“树”，但神不容许这样一棵树在约伯里面生长;神将这棵树，就是这指望拔出来;神虽然剥夺约伯，但并没有向他发怒;神也不以他为敌人，乃把他看作亲密的朋友─伯十九10~11，结十四14，20，雅五11，伯十13，参弗三9。

五　当我们在苦难中，我们需要得着更新;不然，我们所经过的苦难，就对我们毫无意义;我们必须藉着圣灵的更新，彻底而完全的日日得更新，好成为像新耶路撒冷一样的新─启二一2。