壹　新耶路撒冷的异象就是时代的异象;照着在时代职事里时代的异象生活并事奉神，乃是活出并作出新耶路撒冷─徒二六19，二二15，启二一9~11：

一　“过去六十九年以来，我研读圣经看见了什么?我要说，我看见了新耶路撒冷。这是我的异象，这是我的启示，这是我的职事。”（关于相调的实行，二四页。）

二　新耶路撒冷乃是圣经整个启示的全部组成，也是神永远经纶的终极目标─弗二10，启二一2。

三　每一个地方召会该是新耶路撒冷的小影，每一个信徒该是“小新耶路撒冷”，凡归属于新耶路撒冷的，都该是我们团体和个人的经历─参二二1~2上。

四　活出新耶路撒冷就是成为新耶路撒冷;作出新耶路撒冷就是建造新耶路撒冷─十九7，林前三12上。

贰　在我们基督徒生活和召会生活里活出并作出新耶路撒冷，要终极完成于我们成为新耶路撒冷这一道虹，就是恩典之新约的实际，使神的公义、圣别和荣耀得着彰显─启二一18~20，加四26~28，31：

一　神与挪亚所立的约，以及作为神约之记号的彩虹，表征我们是约的召会，活在恩典之新约的实际里─创九8~17。

二　彩虹围着神的宝座，表征神是立约的神，是信实的神，在祂审判地时，要遵守祂的约─启四3，结一26~28。

三　虹的三种主色是蓝（蓝宝石之宝座的颜色，表征神的公义─26节，诗八九14）、红（圣别之火的颜色，表征神的圣别─结一4，13，27，来十二29）、黄（光耀之金银合金的颜色，表征神的荣耀─结一4，27，来一3）：─引用经文

1　因着人堕落成为有罪的，所以通往生命树的道路，就被神的公义、圣别、和荣耀封住了─创三24。

2　基督死在十字架上，满足了神公义、圣别和荣耀的要求，并且复活成为我们的公义、圣别和荣耀─林前一30。

3　由公义、圣别、荣耀的虹所表征的基督自己，是神所赐给祂子民的约，使他们得以“基督化”，使他们在生命、性情和彰显上与祂一模一样，但无分于神格─赛四二6，来八10~12，结三六26~27。

四　基督是从神给我们的智慧，将祂自己传输到我们里面，作为义（使我们在灵里重生）、圣别（使我们在魂里被变化）、和救赎（使我们的身体改变形状）─林前一30，罗八10，十二2，八23，腓三21：

1　基督爱召会，为召会舍了自己─这是基督作为我们的救赎主，成为我们的义，使我们得称义─弗五25。

2　基督正在圣化召会，借着话中之水的洗涤，洁净召会─这是基督作为赐生命的灵，成为我们的圣别，使我们被圣化─26节。

3　基督要将召会献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病─这是基督作为我们的新郎，成为我们的荣耀，使我们得荣耀─27节。

4　基督传输到我们全人里面，作为神万般的智慧，使我们成为三一神生机的杰作，作祂一切所是的智慧展示，是一首诗章，彰显神无穷的智慧和神圣的设计─林前一30，弗二10，三9~11。

五　我们在永世里乃是新耶路撒冷（就是一座根基有彩虹样子的城─启二一19~20），我们将是一道虹，见证神的信实，祂要完成祂的新约，使我们完全象祂一样的公义、圣别、和荣耀─10~11节。

六　虹是神信实守约的记号，表明不再有死的审判;神对祂的话信实，祂的话就是遗命，就是约：

1　我们都是堕落的，当被毁灭，但神因着祂的信实，宽免了我们─哀三22~23。

2　我们在召会生活中可以放心，可以有平安，因为不再有死亡了;在召会中我们不断的享受生命─约十10下，林后五4。

3　我们必须活在新约之下，不信任何的失败、软弱、黑暗、或消极的事物;我们是有约的人，我们有一节应许的经文可以应付每一处境─参罗八1，林后十二9，提后一10，二1，犹24，约壹一9，林前一9，彼后一4。

七　这虹的属灵实际，今天该显在召会里─我们必须给神完全的机会，让祂作为圣别的火，在我们里面作工，以祂公义的同在充满我们，借着我们配搭成为团体的基督，使祂得着辉煌的彰显─结一5~14，26~28。

叁　在每一处召会里，必须有神的公义（神的手续）为基础，神的圣别（神的性情）为过程，神的荣耀（神的彰显）为目标，将我们带到神的心里，借着众地方召会而有基督身体的实际─这是罗马书的启示，是我们必须活出的，以成为新耶路撒冷，也是我们必须作出的，以建造新耶路撒冷：

一　基督的死是为着神的公义，祂的复活是为着神的圣别，祂的升天是为着神的荣耀;当基督回来时，祂圣徒的得荣就要得着终极完成─参林后三3，6，8~9。

二　基督为我们死在十字架上，作我们的代替，满足了神公义的要求，使我们得称义，好叫祂能将祂自己当作生命分赐到我们里面─约十九34，罗一17，三23~25，五18，启二二14：

1　新耶路撒冷乃是神完整救恩的具体表现，而神完整的救恩乃是以神的义作基础，并以神的生命作总结而组成─诗八九14，罗五18。

2　一个正当的基督徒乃是已经与基督同死，并且天天照着这个事实行事为人的人;信徒若活在天然里，他就是不义的，但他若经历十字架的死，他就会在每一件事上，与每一个人，甚至在每一方面都是义的─加二20。

3　惟有基督的死以及我们与基督的同死，才能满足神公义的要求，才能给神立场，公义的将祂自己作为神圣的生命分赐到我们全人里面，使我们被生命吞灭，成为生命的城─罗八10，6，11，林后五4。

4　作为新约的执事而生活、事奉，乃是走公义的路，承认我们没有任何资格作神的仆人，并且作为一个在肉体里的人，我们除了死和埋葬之外，一无用处─太三13~17，二一32。

三　使人成为圣别，乃是圣别的主观活动;这是活动中的圣别：

1　圣别乃是复活的基督作为“那灵那圣的”，就是在我们灵里圣别的灵，将基督自己作为神的圣别性质作到我们里面，使我们成为圣别的城─帖前一5~6，五23，罗六19，22，十五16，八4。

2　为着神圣儿子名分的神圣圣别，乃是神圣经纶的中心，也是新约里启示的中心思想─来二10~11，弗一4~5。

3　神圣的圣别是完成神圣经纶的主持线，是神生机救恩的过程，作为神的行动，将人作成神，使人在生命和性情上成为神，却无分于神格─4~5节，启二一2。

4　作为新约的执事而生活、事奉，乃是作神福音勤奋的祭司，在生命的新样中行事为人，并在灵的新样中事奉，将得救的罪人献给神，作为在圣灵里得圣别之可蒙悦纳的祭物─罗六4，七6，十五16。

四　三一神分赐的终极目标，是让神借着基督的身体得彰显，使祂在召会中得荣耀─弗三20~21，罗八19，21，28~30，十六27：

1　约翰十七章里的一就是召会;当这个一完全实现时，子就在召会中荣耀了父─1，21~23节。

2　这指明那里有正当的召会生活，父就在那里得着荣耀，因为召会生活将父彰显出来。

3　作为新约的执事而生活、事奉，乃是一切都为荣耀神而行，使基督得着高举─林前十31，腓一20，林后四5。

五　三一神的分赐乃是根据祂的公义，借着祂的圣别，而达到祂的荣耀，这是为使我们成为新耶路撒冷，有基督作我们公义稳固的根基、我们圣别的纯净构成、以及我们荣耀的辉煌彰显─启二一2，9~11。

六　因此，那灵就是经过过程、终极完成的神，新妇就是经过过程、终极完成的召会，二者联结为一，作永世里的对耦─二二17上，参林前六17。