壹　新约和整体圣经一样，完全是以神圣三一为结构所组成的─太二八19，启一4~5，二二1~2：

一　整本新约都与三一神有关;三一神是新约的结构元素─弗三16~19，四4~6。

二　圣经陈明一幅图画，给我们看见神圣三一为着完成祂的经纶而有的行动─路十五3~32，弗二18。

三　圣经是照着一个管制原则写的，就是三一神作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的享受、饮料、生命的泉源和光─诗三六8~9。

四　在神话语中关于三一神的启示，乃是为着将神在祂的神圣三一里，分赐到祂所拣选并救赎的人里，作他们的经历和享受，使他们成为祂团体的彰显，直到永远─弗一3~23，四16，启二一2，10~11。

贰　在帖前一章，三一神启示于祂三一的工作─1，3~6，10节，帖后一1：

一　父拣选我们，（帖前一1，3~4，）子拯救我们，（10，）以及圣灵将三一神繁殖、分赐并传输到我们里面;（5~6;）这种三一的工作，乃是为使我们享受祂的救恩。─引用经文

二　这一段话给我们看见，神圣三一在福音服事上的活动：

1　信徒是蒙父神所爱的─1，4节。

2　信徒在那灵的能力里，并带着那灵的喜乐，领受了福音之后，就成了效法主的人─5~6节。

叁　帖撒罗尼迦前书是写给“在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会”─一1：

一　帖撒罗尼迦人的召会，一面是属于帖撒罗尼迦人的，另一面是在父神和主耶稣基督里的：

1　这样的召会是由父神所生，有祂的生命和性情，并在主耶稣基督一切的所是和所作上，与祂有生机的联结─约一12~13，林前一30，六17。

2　我们需要看见，召会是由那些在父神和主耶稣基督里的人所组成，他们有神的生命，并且与基督有生机的联结─约三15，十五1，5。

二　当保罗说到在父神和主耶稣基督里的召会，事实上他的意思是说，召会是在三一神里─帖前一1，林前一2，十二4~6：

1　“父神”和“主耶稣基督”这样的说法，都含示那灵;因此，帖前一章一节含示那灵是不言而喻的，我们可以说，召会是在三一神里的。─引用经文

2　因为神圣三一的三者是不能分开的，所以每当我们有第一者父，我们也就有第二者子，也有第三者那灵─太十二28，罗八11，加四4~6。

3　父、子、灵是一位神，不是三位神;祂们虽有分别，却不分开─林后十三14：

a　我们无法将子从父分开，也无法将父和子从灵分开，因为三者都是同时存在、互相内在的─约十四10~11。

b　就着祂们的永远同时并存而言，神格的三者彼此有别，但祂们的永远互相内住，却使祂们成为一。

4　在神圣的经纶里，神圣三一的三者在三个连续的时期里，分别作工且表显出来─弗一3~14：

a　父是计划、创始、发起者─3~6节。

b　子成就父所计划、创始、并发起的一切事─7~12节。

c　那灵执行、应用父所计划的一切，以及子所成就的一切─13~14节。

d　拣选是出于父，拯救是出于子，分赐或繁殖是出于那灵─帖前一3~6，10。

5　子来时，祂是同着父凭着灵而来;子实化为那灵，那灵作为子同着父而来─约十四26，十五26。

三　召会在父神和主耶稣基督里，意思是说，召会乃是在经过过程的三一神里─太二八19，弗四4~6：

1　按照圣经，我们找不到召会只在神里这回事;反之，召会乃是在经过过程的三一神里─林后十三14。

2　在创世记一章，神是没有经过过程的神，但在新约里，祂成了经过过程的三一神─约七37~39，腓一19。

3　“经过过程”是指三一神在神圣经纶里所经过的重要步骤─成为肉体、人性生活、钉十字架和复活：

a　在钉十字架时，主完成了救赎，了结了旧造，废除了撒但─弗一7，罗六6，来二14。

b　在复活里，祂使新造有了新生的起头─林后五17。

c　如今祂乃是赐生命的灵，作经过过程之三一神的终极完成─林前十五45下，林后三17上。

4　在经过过程之三一神里的召会，乃是在那成了赐生命之灵，同着父和子的一位里的召会─约十四20：

a　经过过程的三一神作为赐生命的灵，临到我们，接触我们，并在我们的经历中应用到我们身上─林前十五45下。

b　父在子里，子如今乃是赐生命的灵，住在我们里面─约十四10~11，16~17，20。

c　当我们在父神和主耶稣基督里，我们就是在那灵里;因此，我们是在经过过程之三一神里的召会。

四　我们若看见召会在三一神里的这个异象，这异象会支配我们的思想、活动，以及我们整个的生活─箴二九18上，徒二六19。