壹　约翰二十一章论到牧养，乃是约翰福音的完成和总结;牧养乃是开启约翰福音的钥匙：

一　如果我们不认识牧养是什么，整卷约翰福音对我们就是空洞的;惟有我们牧养别人时，我们才能内在的认识约翰福音─三16，四10，14，十9~18，二一15~17。

二　约翰福音这卷书论到基督借着顾惜并喂养我们，来作我们的生命;顾惜人是使人快乐、愉快、舒适，（太九10，路七34，）喂养人是以包罗万有的基督供应人（太二四45~47）：─引用经文

1　基督这位神救主被拿但业认出是神子时，祂告诉拿但业说，他将要看见天开了，神的使者上去下来在祂这位人子身上，象雅各在梦中所见的天梯一样;这对拿但业是一种顾惜，鼓励他跟从主，使他有分于主的喂养，而得着整卷约翰福音里所启示一切神圣的益处─一45~51。

2　当基督这位神救主要救一个不道德的撒玛利亚妇人时，祂必须从犹太经过撒玛利亚往加利利去，而从撒玛利亚主要的路上绕道往叙加城，在靠近叙加的雅各井旁等候祂的对象来，为要借着请妇人给祂水喝，而顾惜她，好用生命的水喂养她，这生命水就是涌流的三一神自己─四3~14。

3　当那些指控的法利赛人中没有一个能定罪那行淫的妇人时，基督这位神救主在祂的人性里对妇人说，“我也不定你的罪，”好顾惜她，使祂这位伟大的“我是”能喂养她，叫她从罪得自由，并使她能“不…再犯罪”─八3~11，24，34~36。

贰　主在复活之后牧养彼得，又托付彼得要喂养祂的小羊，并牧养祂的羊;这是把使徒的职事与基督天上的职事合并，以照顾神的羊群，就是召会，结果带进基督的身体─二一15~17：

一　彼得对他天然的力量和才干很有自信，他甚至认为自己能同主下监，同主受死─路二二33。

二　彼得受到试验;他三次否认主，甚至在一个小小的使女面前否认主─约十八15~18，25~27。

三　彼得彻彻底底被打倒，结果完全失败，这使他领悟自己完全不可靠，他不该再对自己有信心─太二六69~75，参腓三3。

四　我们所经过的试炼，被主用来筛去、拆毁我们天然的性情和习惯，并带进圣灵成熟而甘甜的构成─罗八28，路二二31~32，参耶四八11。

五　天使报给三位发现奴仆救主复活之姊妹的口信，是要她们“去告诉祂的门徒和彼得”─可十六7，参彼前五13：

1　“和彼得”一辞指明，虽然彼得失败了、跌倒了、堕落了，主却没有弃绝他;“和彼得”的意思也就是“和你”─这个象彼得那样失败的你。

2　但愿我们看见主对我们的心;要祂不爱你、忘记你、弃绝你，乃是不可能的─罗五6~10，亚二8，赛四九15~16。

六　主来恢复彼得对祂的爱，嘱咐他牧养主的召会，并为日后的殉道预备他，使他不再信靠天然的力量跟从主─约二一15~19。

七　我们要结果子并喂养人，就需要享受并涌流出神圣生命的丰富;这需要我们爱主─15~17节，七38。

八　经过失败，彼得学会凭着在主里的信心，谦卑的服事弟兄们，牧养神的羊群─路二二31~32，彼前五2~6。

叁　以牧养的路传扬福音并复兴召会，是在爱里将基督供应人的生活，使召会得建造;这种生活乃是多结果子的生活─徒二十20，31，林前八1下，约十五5：

一　在照顾众召会并牧养众圣徒上，所需要的乃是供应的生命中那亲密的关切─林后七2~7，十二15，门7，12：

1　在牧养圣徒的时候，我们可能叫人死;这样叫人死，这样不结果子的原因，就是缺乏亲密的关切─参林后三6：

a　神话中的奶，也就是基督的生命供应，应当用以喂养在基督里的初信者，而不是用以“煮”他们─彼前二2，出二三19下。

b　我们若有才能执行一项工作，但缺少亲密的关切，我们的工作就不会结果子;我们的心必须是宽宏的，能容纳所有的信徒，不论他们的光景如何─林后六10~11。

2　我们能否结果子，能结多少果子，并不在于我们能作什么，乃在于我们是否有亲密的关切。

3　供应的生命是一种温暖别人的生命;我们若要把生命供应给众圣徒，就必须对他们有真正的关切，就是富有情感，既深刻又亲密的关切。

二　为着建造基督的身体，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路─提后一7，林前十二31下，十三4~8，13：

1　久不聚会的人以为召会定罪他们;我们需要有一种爱，去告诉他们，召会并不定罪任何人;反之，召会愿意看见所有久不聚会的人回来。

2　若没有主的怜悯，我们会和久不聚会的人一样;因此，我们必须爱他们。

3　这一切都在于爱，正如智慧的王所罗门所说的：“爱能遮掩一切过错”─箴十12下。

4　“知识是叫人自高自大，惟有爱建造人”─林前八1下。