壹　彼得在行传十章三十六至四十三节的话，乃是整卷马可福音的概述。─引用经文

贰　主耶稣这位奴仆救主必须被钉死，最少有三个理由：

一　人堕落了，并且受造之物也被神的仇敌败坏了;所以，人与受造之物都需要受审判─罗三23，八20~21，彼前二24，三18。

二　基督受死，好结束旧造，包括人类;如此祂才能产生新造─西一15，20，来二9。

三　主耶稣被钉十字架，使祂可以将自己分赐到我们里面，作我们的生命和生命的供应─约十二24，十九34。

叁　奴仆救主在十字架上救赎的死里，舍了祂的生命，作多人的赎价─可十45：

一　十章四十五节的“赎价”这辞指明，主的救赎是祂为着神的计划所给罪人的服事。

二　主在祂的人性里，甚至舍命，就是舍去祂的魂生命，服事罪人;主的魂生命是祂为多人所付的赎价，代价─约十11。

三　主耶稣作伟大的工作，为我们付了代价，舍了祂的魂生命作赎价，好在神面前，照着神的性情、公平和要求，并在仇敌的监视之下，清偿我们的债务─罗五18。

四　基督舍去祂属人的生命，作多人的赎价，这是在神审判的过程中进行的─八3：

1　祂为我们受神审判时，舍了祂的魂生命，作我们的赎价，偿付。

2　神将我们的罪归在祂身上，把祂当作独一的罪人，甚至当作罪本身;结果，神弃绝祂，把祂独自留在神的审判之下─彼前二24，林后五21。

肆　基督作我们的代替，替我们成为罪，并担当我们的罪，受神的审判时，神在经纶一面弃绝了祂─可十五22~39：

一　主耶稣是为我们完成救赎，受神审判;神算祂为我们的罪，替我们受痛苦─赛五三10上。

二　我们的罪性、罪行、和一切消极的事物，都在十字架上受了对付;神也因着我们的罪弃绝了奴仆救主─可十五33~34：

1　神弃绝十字架上的基督，因为祂取了罪人的地位，担当我们的罪，并且替我们成为罪─彼前三18，二24，赛五三6，林后五21。

2　在神眼中，基督成了大罪人;神将祂当作我们的代替，为我们的罪审判了祂─约三14，罗八3。

3　基督是我们的代替，甚至在神眼中成为罪;因此，神审判祂，甚至弃绝祂。

三　因着基督担当我们的罪，替我们成为罪，神审判祂这位作我们代替者，就在经纶一面弃绝祂─可十五33~34：

1　主耶稣由生育的灵作神圣的素质而生，这灵在素质上从未离开祂─路一35。

2　主耶稣这位神人在神的审判之下，在十字架上受死时，祂在素质上仍有神在祂里面，作祂神圣的所是;然而，祂在经纶上却被公义并审判的神所弃绝─太一18，20，二七46：

a　因为主耶稣从圣灵成孕，从神生且生来就有神，所以祂有圣灵作祂神圣所是的内在素质;因此，神不可能在素质一面弃绝祂─一18，20。

b　当那曾降在基督身上，作经纶能力以完成祂职事的灵（三16）离开基督时，基督就在经纶一面为神所弃绝;然而，神的素质仍留在祂里面，所以，祂乃是神人在十字架上受死─约壹一7。

伍　奴仆救主的复活，证明祂借着死所成就的满足了神─可十六1~6，罗四25：

一　祂的复活证实祂救赎并分赐生命之死的功效─徒二24，三15。

二　祂的复活成了我们得称义的凭据，和我们脱罪的能力─罗四25，林前十五17。

陆　马可福音确实可以视为彼得的福音，（彼前五13，）因此，我们应当思想使徒行传所记载彼得论基督复活所说的话：─引用经文

一　彼得在他的第一篇福音信息里，见证神使钉十字架的耶稣复活了;基督就是复活，所以祂不可能被死拘禁─徒二24，约十一25。

二　人杀了那生命的创始者，生命的起源、源头，神却叫祂从死人中复活了─徒三15。

三　钉十字架的耶稣已经从死人中复活，成为神建造的房角石;我们的得救与神的建造都在复活的基督里─四10~12。

四　主耶稣，在复活里的这一位，神已将祂高举作元首，作我们的救主─五30~31。

柒　奴仆救主升天，被神高举，乃是一个标志，说出神悦纳祂照着神新约的经纶，为着神永远的计划所作成的一切─可十六19，徒二33~36：

一　神将祂高举，赐给祂荣耀尊贵为冠冕，并那超乎万名之上的名，又立祂为万有的主和万有的头，叫祂得着天上地上所有的权柄，管理诸天、地以及万国，使这一切一同效力，叫祂福音的服事能普及全天下─来二9，腓二9，徒二36，弗一22，太二八18。

二　我们要经历耶稣是主，基督，召会的头，万有的头，那位登宝座、得冠冕、并得着超乎万名之上的名者，就需要借着在赐生命的灵里，并照着灵生活行动，而在复活里─林前十五45下，六17，加五16，25。

捌　马可福音结束于奴仆救主借着门徒的普传福音─十六15~16，20：

一　“你们往普天下去，向一切受造之物传扬福音”─15节：

1　神的救赎不仅是为着神造物里最主要的人，也是为着一切受造之物：

a　万有，无论是地上的、诸天之上的，都与神和好了，并且福音该传与天下一切受造之物─西一20，23。

b　一切受造之物都期待从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由─罗八19~22。

2　马可福音启示，我们传福音是使旧造的人成为新造的肢体─林后五17，加六15。

二　“信而受浸的必然得救，不信的必被定罪”─可十六16：

1　信乃是接受基督，为着罪得赦免，并为着重生，叫信的人在与三一神生机的联结里，能成为神的儿女和基督的肢体─约一12~13，彼前一21，23，弗五30，太二八19。

2　受浸乃是确认这个，一面凭着埋葬，借着基督的死，了结旧造;另一面，凭着复起，借着基督的复活，成为神的新造─罗六3~5，林后五17。

3　信就足以叫人得着救恩，脱离定罪，但还需要浸作外面的确认，使人里面的救恩得以完成。

三　“门徒出去，到处传道，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道”─可十六20：

1　在马可一章十四至十五节，只有一位传福音的人;但在十六章二十节，有许多传福音的人，他们乃是在复活里之基督的复制─约十二24。

2　历代以来，基督一直借着祂的信徒，从耶路撒冷直到地极，将神的福音普传给一切受造之物;这福音还要继续广传，直到主来，将神的国建立在地上─徒一8，路十九12，但七13~14。

3　现今我们既然看见了马可福音里的异象，让我们出去，向一切受造之物传讲基督;让我们传扬福音、陈明真理、并供应生命，为着神国的长大、发展和实现─可十六15，弗一13，西一5，林前十五45下，林后四12。