壹　神是一;神的本性是一─申六4，加三20，弗四3~6：

一　神一直忠于祂的本性，从来不会违背。

二　因为神的路是一，所以一是神行动的基本元素;在神一切的行动中，我们看见一个源头、一种元素和一种素质─创一26，十二1~2。

三　在产生召会成为新造的时候，神按照祂一的本性而行;因此，召会的开始是按着神的本性，在独一的一里─弗一22~23，徒二42，46，四32。

贰　真正的一是经过过程并终极完成的三一神与蒙救赎并得重生之信徒的调和─约十七21~23，弗四3~6：

一　主把父所赐给祂的荣耀赐给我们，好使我们在父与子里成为一;这是指一种在神圣性情和神圣所是里的一─约十七22。

二　以弗所四章一至六节的一，和三章十四至二十一节所讲的有很密切的关联：

1　在三章十四至二十一节，保罗题到三一神的三者;在四章一至六节，他把三一神联于那灵的一以及身体。─引用经文

2　把身体和三一神说在一起，指明一实际上乃是经过过程并终极完成之三一神与信徒的调和。

叁　真正的一─按照神本性的一─是包罗万有、包罗丰富的一，包括一切积极的事物─诗二三6，三六8~9，四三3~4，八四1~8，10~12，九二10，一三三1，3下：

一　当一恢复时，一切属灵的丰富和积极的事物都与之一同恢复，因为这些都存在于一里面─弗四3，三8。

二　在一的真正立场上，一切敬虔的事和一切属灵的丰富都是我们的─申八7~9，十二12，26~28。

三　真正的一，不是一个部分的一，而是一个伟大、完整、广被、整体的一─诗一三三1：

1　以弗所四章三至六节所启示的这个一，包括父神、主基督、与赐生命的那灵。─引用经文

2　包罗万有的一能给我们各样积极的美德和属性─1~2节。

3　新耶路撒冷将是真正且包罗万有的一，以及所有包括在其中之事物的终极大成和彰显─启二一2，10~11。

四　诗篇一百三十三篇是一篇一的诗歌，包含一切积极的属性和美德。─引用经文

五　如果我们看见这个整体的一的异象，一切分裂的细菌就会被杀死，我们也就从各种的分裂中被拯救出来。

肆　分裂是无所不包的，它包含了各种消极的事物，就如撒但、罪、世界、肉体、己、旧人、以及坏脾气─罗十六17~18，多三10：

一　我们不该以为分裂是独立的，与肉体、己、世界无关─加五19~21，太十六23~ 24，约壹二15~16。

二　关于分裂的性质，如果我们蒙了光照，就会看见它不仅与一切消极的事物有关，并且包含了一切消极的事物。

三　在分裂里就是在死亡中;基督教因为缺少生命里真正的一，所以充满了死亡与黑暗。

伍　在真正的一里，就是在生命中─约十七3，21~23：

一　召会的立场是我们经历生命的基础;留在一里，就是留在生命中─诗一三三1，3下。

二　当我们在一里，我们就在生命中，享受各样积极的美德与属性，我们属灵的情形也会逐渐进步─弗四3，15~16。

陆　我们要恢复并保守真正且包罗万有的一，就必须毁坏邱坛─王上十一7~8，十二26~33，十三33~34，十四22~23，十五14，二二43，王下十二2~3，十四3~4，十五3~4，34~35：

一　神要求祂的子民毁坏列国的民事奉他们神的各地方，这是出于祂的智慧─申十二1~3。

二　设立邱坛就有了分裂;因此，邱坛的意义就是分裂。

三　神为着保持祂子民的一，就要他们来到祂所选择独一的地方;邱坛是这独一地方的代替品，另一选择─8，11，13~14，18节。

四　邱坛是高地，高举在一般水平之上：

1　这指明邱坛涉及高举某些事物。

2　原则上，基督教每一邱坛，每一分裂，都涉及高举、高抬一些基督以外的事物─参西一18。

五　在所罗门和耶罗波安之下建立邱坛的记载，有属灵的意义;这是为着给我们属灵的教训而写的─罗十五4~6：

1　按照这个记载，分裂是由于情欲与野心;所罗门是前者的实例，耶罗波安是后者的实例。

2　所罗门和耶罗波安所建立的邱坛，严重的损害了一的立场─王上十一7~8，十二26~33。

3　今天基督教里的每一个分裂都是对某种事物的高举。

4　在召会生活中，我们不该有任何邱坛;反之，我们都该在同一水平上，高举基督─西一18，三10~11。

5　任何邱坛，即便是用来献真正祭物的，也会损害一的立场。

6　基督教的分裂是自私和野心造成的─腓二21，约叁9~10：

a　因为某些人有野心要得着自己的王国来满足自己自私的渴望，所以他们忽视了神的选择─罗十六17~18。

b　耶罗波安是一个有野心、自私自利的人，设立了另一个敬拜中心，以掩饰他的野心─王上十二26~33。

c　因着自私和野心，许多基督徒领袖设立了敬拜中心，为要实现他们得着王国的渴望。

六　毁坏邱坛和三件主要的事有关：地方、偶像和名字─申十二2~3：

1　从属灵的一面说，我们必须毁坏召会之外的每一个地方，以及基督之名以外的每一个名字;这意思就是说，我们必须毁坏我们的文化、个性、脾气、习惯、天然的特性、爱好、宗教背景及其影响，毁坏一切损毁真正的一的事物─加二20，五24，六14。

2　为着实现歌罗西三章十一节的话，别的地方都必须一一彻底的毁坏：─引用经文

a　每一样东西，只要不是召会同着基督，我们都必须毁坏。

b　我们应该单纯的在召会生活里享受基督作为美地的丰富─申八7~9，弗三8。

3　召会生活之所以会削弱，就是因为不太情愿毁坏邱坛─王上十五14，二二43：

a　在我们的人生与文化之中，有许多地方仍然存在，没有加以毁坏;我们必须把它们全部毁坏，然后去到神所选择独一的地方─召会─加五24，太十六18。

b　每一个要加以毁坏的地方都有柱像、木像或神像;在我们的性格或个性里，可能有这种必须加以毁坏的柱像、木像或神像。

c　在召会中，除了基督，别无他物;基督必须是一切，又在一切之内─西一18，27，二2，三11。

4　在一的立场上，不可能有分裂，因为分裂的基础已经被毁坏了。

七　在主的恢复中，我们高举基督，并且单单高举基督─一18：

1　我们能见证说，我们与今天的基督教有明显的差异，我们没有‘邱坛’─高举基督以外之事物的高地。

2　我们既来到召会中，除了基督的人位与十字架独一的路之外，就该没有别的─林前一30，二4，西一20，二11，三11。

3　我们在召会中享受基督作美地丰富的出产;我们在神面前享受基督，这种享受就成了我们的敬拜，我们的召会生活，甚至我们的基督徒生活;我们就要在一的立场上，长大而成熟─弗三8，四3，14~16。

柒　为着这个异象，就是毁坏邱坛，以及恢复并保守真正且包罗万有的一，我们赞美主;今天能有分于这个恢复，乃是我们的特权─诗一三三1，3下，约十七21~23，弗四3~6。