壹　我们必须借着坚守使徒的教训，就是神永远经纶的教训，紧紧跟随主恢复当前的异象;这教训乃是维持同心合意的因素─多一9，徒二42上、46上，提前一3~4，四6，提后三10，弗一10，三9：

一　神在整本圣经里的中心异象，乃是神经纶的异象，就是神借着祂的神圣三一，将自己作到人里面，使人能享受基督的丰富，成为基督的肢体，构成基督的身体，以彰显三一神─8~11、16~21节，四4~6。

二　在主恢复里的那一件事，惟一的事，乃是神永远的经纶，以基督为中心和普及─西三10~11。

三　神永远经纶的内容乃是基督;实际上，基督自己在三个时期中丰满的职事，就是神圣的经纶─约一14，林前十五45下，启一4，三1，四5，五6：

1　基督是神经纶之大轮的轮轴（中心）、轮辐（支撑）和轮辋（圆周）─西一17，结一15。

2　我们的思念应当集中在对基督宝贵的认识和经历上;集中在这“一件事”以外的任何别的事物，都会使我们的思念不同，而造成我们中间的不合─腓二2，三8、12~14，路十41下~42，诗二七4。

四　神永远经纶独一教训以外之各样怪异的教训，总是为撒但利用，在召会中引起分争，甚至分裂─来十三9上，提前一3~4，六3~4。

五　任何使我们受打岔离开基督与召会的教训，即使是合乎圣经的，都是将我们从神的中心定旨带开的风─弗四14：

1　我们所教导的，不该由“是否合乎圣经”来衡量，而必须由“是否制造分裂”来衡量。

2　不同教训之风倾覆一些信徒的信心，阻挠基督身体的建造，并分裂基督生机身体的肢体─提后二18，林前一10~11。

六　在主的恢复里，惟一该专注、强调并供应的事，乃是神永远的经纶;只有一种职事建造人，绝不使人分裂─就是神经纶那惟一的职事─提前一3~4：

1　“人的骄傲总是喜欢把己弄得与众不同。你可能说一件事，但我因着骄傲，就绝不说你所说过的。我要说与你不同的事，说新的事、更好的事。这就是己，这就是属肉体的骄傲。”（神圣的经纶，一四一页）

2　我们能蒙保守在永远的一里来为着一个新人，惟一的路乃是教导一样的事─神的经纶─罗十五6。

贰　我们需要把以弗所二章十五节的“一个新人”，与罗马十五章六节的“同一的口”，以及林前一章十节的“说一样的话”连起来看：─引用经文

一　为着作为一个新人的召会，我们都需要在说话的事上以基督为我们的人位─太十二34~37，弗三17上，约七16~18，八28、38上，十二49~50，十四10。

二　新人只有一个，新人的人位也只有一个，所以这一个新人用一个口说话，并说一样的话─西三10~11，来一1~2上，参创十一7、9。

三　“同心合意”和“用同一的口”（罗十五6），意思是我们众人虽多，个个都说话，说的却是“一样的话”（林前一10）。─引用经文

四　召会是一个新人，只有一个人位─基督，这一个人位支配我们的说话;因此，祂所说的定规是“一样的话”。

五　在一个新人里只有一个人位，只有这个人位有自由说话─太十七5：

1　在一个新人里，我们没有自由说自己的话。

2　主耶稣绝对有自由说话，我们天然的人绝对没有自由说话。

六　我们虽然人多，并且来自许多地方，却有同一个口，说一样的话;这是因为我们都是一个新人，只有一个人位─弗二15，四22~24，三17上，林后二10。

叁　在神的经纶里，一是靠着生命与光来保持;生命与光是一的本质：

一　以西结三十七章启示，我们聚集成为一时，就会接受神的吹气作生命，并接受神的说话作光─1~14节：

1　基督的身体要在真正的一里，惟一的路乃是生命的路─太七13~14，启二二1，约十10下，一4，八12，西二19。

2　神在一的立场上从会幕说话;神的说话带进亮光，而亮光产生生命;我们有光，因为我们是在一的立场上─利一1，出二五22，参罗三25。

3　光、生命与一，是一个循环─光越多，生命就越多;生命越多，一就越多;一越多，光就越多─约壹一1~9。

二　诗篇一百三十三篇说，“在那里”，在一的上面，有耶和华所命定的福，就是永远的生命;如果我们想要持守在一里，我们就必须留在生命中，因为生命维持一─3节。

三　约翰十七章启示，一的本质是生命与光：

1　蒙保守在父的名里，就是蒙祂的生命保守，蒙保守在祂的生命中;只有从父所生，有父生命的，才能有分于父的名─11节。

2　在父的话，就是真理里得以圣别，是一件光的事;圣别人的真理是光的照耀，凭这光的照耀，我们从自己里面迁出来，进入三一神里面─17、21节。

3　在父的荣耀里得成全，就是以团体的、建造的方式被带到对荣耀之神的享受里，而达到在三一神里的一，使祂得着辉煌的彰显─22~23节，弗四11~13。

四　启示录二十一和二十二章启示，生命与光是新耶路撒冷一的本质─二一23，二二1~2、14、17。

肆　一保守我们脱离罪恶，而分裂却给罪恶开门：

一　一是包罗万有的;它包括了父神、主基督、赐生命的那灵与一切积极的福分─诗一三三，弗一3，四4~6。

二　分裂是无所不包的;它包含了撒但、罪恶、世界、肉体、己、旧人、坏脾气与一切消极的事物─罗十六17~18，犹19。

三　新耶路撒冷将是一，以及所有包括在其中之积极事物的终极大成;但火湖将是分裂，以及一切包括在其中之消极事物的终极贮蓄所─启二一2，二十10。

伍　我们要留在一的本质里，就必须拒绝自己的选择和自己的偏好;神子民中间的分裂，乃是有了不同偏好的结果─申十二5、8、13、17，林前一10~12：

一　以色列人不可在他们所拣选的地方敬拜神并享受祭物;这是为着保守神百姓的一，而避免因人的偏好所造成的分裂─申十二8、13、17，参约四24，弗四3，林前一10。

二　在分配美地的事上，流便与迦得对他们所得之地的分，运用了自己的选择─民三二1~22：

1　至终，因着他们照自己的选择行事，他们的地是以色列土地中，头一块被东方来的外邦侵略者夺取之地─代上五25~26。

2　在属灵的事上，我们最好不照着自己的选择行事，乃要把事情交在主手中，让主照着祂的选择来作;我们可能认为我们的选择是最好的，但实际上却是最坏的─参创十三5~18。

3　这两个支派是因着他们所有的（极多的牲畜─民三二1）和他们所看见的（适于牧放牲畜之地─4节），而有他们的请求：─引用经文

a　这给我们看见，自己的选择是来自两件事：想到我们所有并所需的，想到我们面前所看见的某种光景或机会，如何切合我们的需要。

b　在召会生活和主的工作中，我们要拒绝试诱，不能只顾自己的利益而有自己的选择。

4　我们事奉主，需要学习放下自己的选择，免得在神和祂的子民面前受责任的束缚─22节。

5　流便与迦得没有与整体以色列人过约但河，一同领受美地的应许;这表征我们的旧人没有受对付、被埋葬，并且我们也是个别的，没有与基督的身体一同享受基督。

6　我们要学习不跟随流便和迦得，而跟随那些让主来为他们选择的支派;我们所作的一切事，都必须有身体感，以身体为中心：

a　每个地方召会都有各自的行政，但无论一个地方召会作什么，都必须谨慎地考虑，这样作如何会影响其他召会作为整个身体在地方上的彰显。

b　我们众人必须看见，我们在这里是为着主的恢复，并看见主的恢复乃是主借着祂的一个职事而有的一个行动，以产生祂独一的身体，作祂独一的见证。