壹　正当的召会生活是一种在真正、包罗万有的一里的生活，这一就是经过过程的三一神与信徒的调和─约十七21，23，弗四4~6，诗一三三。

贰　诗篇一百三十三篇一节的形容词“善”与“美”指出一的两方面;这一是善的，如同贵重的膏油;这一是美的，如同降下的甘露─2~3节上。

叁　真正的一好比甘露降在锡安山─3节上：

一　在预表上，黑门表征诸天，宇宙中的最高处。

二　锡安众山（“山”字原文是复数）表征众地方召会;每一个地方召会，就是锡安的一座山：

1　以召会是人位来说，召会是独一的;以召会是地方来说，召会既是独一的锡安，又是一个锡安的许多山。

2　每一个地方召会就是锡安众山中的一个山峰。

3　人位是宇宙性的，众山是地方性的;在人身上有膏油，在地方上有甘露─2~3节上。

三　甘露表征那降下、复苏、滋润、并浸透的生命之恩，就是经过过程的三一神作我们生命的供应，给我们享受─彼前三7，林后十三14：

1　恩典乃是三一神经过过程成为包罗万有的灵，作为祂的终极完成─约一14，七39，来十29。

2　膏油表征经过过程的三一神“油漆”到我们全人里面，甘露则表征经过过程的三一神作我们生命的供应，给我们享受─彼前三7。

3　生命之恩就是神在祂的神圣三一里作我们的生命和生命的供应─父是生命的源头，子是生命的流道，灵是生命的流出，同着子与父在我们里面涌流，作我们的恩典─约壹五11~12，约七38~39，启二二1。

四　当甘露（预表生命之恩）成为我们的享受时，我们就有分于真正的一;如果我们不在这滋润、复苏、浸透我们的甘露之下，我们就无法与别的圣徒成为一─徒四32~33。

五　我们乃是在锡安山才能经历这甘露;如果我们要享受甘露（预表包罗万有的恩典）我们就必须在锡安众山的一个山峰上─徒十一23，十三43，二十32，林后八1：

1　在地方召会中，我们天天在甘露之下，在恩典之下;在召会生活中，我们享受主那充分、逾格、多面、丰富的恩典─彼前四10，五10，12，彼后三18。

2　藉着在锡安山上所接受的恩典，我们能过一种世人所无法过的生活─徒二十32，林后十二7~9。

肆　在膏抹的油与滋润的甘露之下，我们经历一的立场上命定的生命之福─诗一三三3下：

一　我们需要宝贝神的祝福，并认识在神的工作中，一切都在于祂的祝福─太十四19。

二　当我们在真正的一里同居，我们就经历并享受神所命定给我们的福，就是神永远的生命─诗一三三3下：

1　神圣的生命可视为神第一且基本的属性─弗四18，约五26，约壹五11~12，罗八2。

2　生命是神的内容和神的流出;神的内容乃是神的所是，神的流出就是神自己作生命分赐给我们─弗四18，启二二1。

3　生命乃是经过过程并终极完成的三一神分赐到我们里面，并活在我们里面─罗八6，10~11。

伍　召会乃是接受膏油的团体人，也是甘露降下的地方，我们绝不该轻看这事的重要性─诗一三三1~3上：

一　真正的一就是贵重的油浇在团体的基督─头和身体─上，也是复苏的甘露降在锡安山─2~3节上。

二　如果我们在这两方面离开了召会，我们就不再有分于膏油的涂抹，也与甘露的享受无分了─徒二十30，32，约壹二20，27：

1　我们留在这个一里，或者弃绝这个一，其差别是非常严重的─提后一15，四10，约壹二19。

2　今天基督徒自由的来去，是因为他们没有看见这个真正、包罗万有的一;他们没有这个一所提供之保持并保守的元素─约十七21，23，弗四1~3。

三　在召会生活中，我们接受膏抹并蒙受恩典;我们接受经过过程之三一神的膏抹，也蒙受同一位经过过程之三一神的恩典，得着祂作我们生命的供应─林后一1~2，21，十二9，林前十五10。

四　这膏抹与这供应使我们能生活在一里;用诗篇一百三十三篇的话说，这个一好比膏抹的油与滋润的甘露：─引用经文

1　经过过程的三一神是复合、包罗万有的灵，天天膏抹我们，祂也是生命的供应，给我们享受─林后一22。

2　在这膏抹的油与滋润的甘露之下，我们经历了真正的一。

3　我们只要持守在膏油与甘露的经历中，就不可能分裂，却会蒙保守在真正的一里;这是保罗在以弗所四章三节所说竭力保守那灵的一的意义。─引用经文

4　真正的一就是包罗万有、赐生命的灵自己;藉着留在膏抹的油与滋润的甘露之下，我们就守卫并保护这个一─林前十五45下，六17，十二12~13，诗一三三1~3上。