壹　我们若要救自己的魂生命，必丧失魂生命;但我们若为主的缘故丧失自己的魂生命，必救了魂生命─太十39，路九23~25，十四26~35：

一　主耶稣在九章二十三至二十五节教导门徒，要背起他们的十字架，并借着否认自己的魂生命来跟从祂：

1　救魂生命，就是让魂得着享受，不让魂受苦;丧失魂生命，就是使魂失去享受而受痛苦─太十六25。

2　丧失魂生命乃是丧失魂的享受;救魂生命就是保守魂在享受中─可八35。

3　否认己，是弃绝魂的欲望、爱好和选择─路九23。

4　我们必须在今世否认自己的魂，就是我们的魂生命，连同其一切今世的享乐，使我们在来世对主的享受里可以得着魂─彼前一9。

5　我们若为主的缘故，在今世让我们的魂失去享受，就会叫我们的魂在国度时代里得着享受;我们要与主同享治理全地的快乐─太二五21、23。

二　主在路加十四章二十六至三十五节教导我们，在跟从祂的事上要绝对，并要恨恶一切打岔、拦阻并阻挠我们忠信跟从祂的事，甚至恨恶我们自己的魂生命：

1　信徒是地上的盐（太五13）;他们的味道，在于他们对属地事物的舍弃─路十四33~34。

2　信徒不愿舍弃今生一切的事物，就会失去味道─他们在神国里的功用─34节。

3　信徒若是失去味道，就是失去功用，用在田里就不合式，田表征召会是神的耕地（林前三9），带进要来的国度（启十一15）;堆在粪里也不合式，粪堆表征火坑，宇宙中的污秽之地（二一8）;他们已经得救，免去了永远的沉沦，但他们不适合于要来的国度，他们要从千年国的荣耀里被扔出去，撇在一旁受管教─路十四35。

贰　我们若丧失魂生命，就可以有分于得胜者的被提─十七26~36，二一34~36：

一　我们要有分于得胜者的被提，享受主的巴路西亚（同在，来临），并逃避大灾难，就需要胜过今天世人生活的麻醉影响─十七26~30：

1　洪水以前的挪亚世代，和所多玛遭毁灭以前的罗得世代，被邪恶的生活所麻醉，其光景描绘出主的巴路西亚和大灾难以前，世人生活的危险光景─太二四3、21。

2　我们作为主耶稣的跟从者，必须在今世借着丧失魂生命，胜过世界放荡生活的麻醉影响─路十七31~33。

二　保全魂生命，与留恋属地、物质的东西有关─31、33节：

1　我们留恋属地的东西，是因我们顾到今世魂的享受─参提后四10。

2　罗得的妻子变成一根盐柱，是因她留恋所多玛，回头观望;这指明她贪爱并宝贝神即将审判并彻底毁灭的邪恶世界─路十七32：

a　她虽被救出所多玛，却没有到达罗得所到的安全地方─创十九15~30。

b　她没有灭亡，也没有完全得救;她就象失了味的盐（路十四34~35），被撇在蒙羞之地;这对贪爱世界的信徒，是个严肃的警告─约壹二15~17、28。

3　为着魂的享受而留恋属地的东西，会使我们丧失魂，就是我们的魂会在要来的国度时代失去享受─路十七33。

三　路加十七章三十一至三十六节说到我们对被提之呼召的反应：─引用经文

1　这些经文描述魂生命所行的，不是有罪的事，乃是属地的事;主在这里的嘱咐与信徒在实际生活上的得胜有关─34~36节。

2　活着的信徒是否有分于得胜者的被提，在于他们对主呼召他们去的反应;被提要隐秘且突然地发生─31节：

a　这呼召在我们身上不会产生最后一分钟神奇的改变，而漠视我们先前在主面前的生活。

b　在那一刻，我们会发现我们的心真正所宝贝的;这宝贝若是主自己，我们就不会回头观望─32节。

c　我们需要十字架作工在我们身上，使我们在灵里与主自己以外的一切人事物完全分开─31节。

3　某些人被提，是因为他们胜过今世放纵自己之生活的麻醉影响，使他们可以被提进入主巴路西亚的享受里─26~30、34~36节。

四　主耶稣在二十一章三十四至三十六节警告我们要小心，时时儆醒，常常祈求，使我们“得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前”：─引用经文

1　“得胜，能”，即有力量和能力;这种逃避大灾难的力量和能力，来自儆醒和祈求─36节。

2　“逃避”指在大灾难以前被提─太二四21。

3　“这一切要发生的事”，指一切大灾难的事。

4　“站立在人子面前”，与启示录十四章一节的“站”相符，指明在大灾难前，被提的得胜者要在天上的锡安山，站立在救主面前。─引用经文