壹　神中心的思想、神心头的愿望、神经纶的目标以及宇宙的意义乃是神的建造;神的建造是一个神圣又属人的人位;神的建造是一个神人─创二22，太十六18，撒下七12~14上，罗一3~4，提前三15~16，徒九4~5、15：

一　神的建造乃是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神;神借着成为肉体（将天带到地）而成为人，人借着变化（将地联于天）而成为神─创二八12~17，约一1、51，罗一3~4，五10，八28~29，林后三18。

二　“哈巴谷”（“拥抱”或“紧紧联于”）名字的意义，启示神心头的愿望─神成了地上的一个人，使祂能拥抱罪人，也使罪人能紧紧联于祂，好在生命和性情上，但不在神格上，成为神;这是神完整的救恩，包括法理的救赎和生机的拯救，使蒙赎的罪人灵得重生、魂被变化、身体得荣，而得以成为神，就是被“基督化”─哈一1，歌一4，何十一4，腓三12~14、21，罗五10，八2、6、10~11。

三　在福音书里，神的建造是个人的神人耶稣，祂是神的帐幕和神的殿─约一14，二19。

四　在使徒行传和书信里，神的建造是团体的神人，就是新人，召会，作神在肉体里的团体显现、活神的家和三一神的杰作─徒九4~5，提前三15~16，弗二10、15、21~22，林前三16~17，西二19，三10~11。

五　在启示录里，神的建造是终极完成、极大的团体神人，就是新耶路撒冷，“新妇─建造”，神与人永远、相互的住处，是神建造到人里面（作为神的帐幕），也是人建造到神里面（作为神的殿）─启二一2、9~10、22，约十四23。

六　神在人里的行动，乃是要使人成为神，就是使人在生命和性情上，但不在神格上，与祂一样;神的行动乃是人类历史中的神圣历史，为要开展并建造召会，作基督的团体显现─弥五2，该二7，珥二25、28~29、32上，徒二16~18、21。

贰　诗篇六十八篇启示神在地上的行动;神在帐幕同约柜里，从西乃到锡安的行动，预表三一神在作祂包罗万有具体化身之基督里的行动，从基督的成为肉体到祂的升天，以及神在召会里并借着召会，以基督作召会之中心的行动─约一16~17，提前三15~16，徒二八31，诗六八4、7、11~13、18~20、24、27~28，四八2，五十2：

一　“愿神兴起;愿祂的仇敌四散;愿恨祂的人从祂面前逃跑”─那预表基督的约柜无论往哪里去，总是赢得胜利─诗六八1，民十35，诗六八12上、14，弗六12。

二　“神在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。神叫孤独的有家可居住，使被囚的出来得亨通”─神使穷乏的、受捆绑的和孤独的，都住在召会里─诗六八5~6上，弗二22。

三　“主发命令;传好信息的妇女成了大群”─这些以色列的妇女表征软弱的人，他们宣扬福音，是借着以神的爱来爱神，用神的祷告向神祷告，凭赐给的神奉献给神，并在神的行动里凭行动的神与神一同前去─诗六八11，林后五14，路六12、38，启十四4，但十一32。

四　“留守在家的妇女，分得了掠物”─掠物表征基督所成就、所完成、所达到、所得着的一切所获，就是祂的死、复活和升天之得胜的收获─诗六八12下。

五　“象鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的金”─这节经文启示掠物当中的四项─13节下：

1　鸽子的翅膀表征那灵行动的能力;银表征基督的救赎，使我们得称义，由白色，就是称许的颜色所指明;翎毛（鸟翅末端的羽毛，供应飞翔并升腾的力量）表征那灵飞翔并升腾的能力;翎毛所镀绿黄色闪耀的金，表征神的性情闪耀在祂的生命和荣耀里─太三16，赛四十31。

2　以上四个项目的内容，乃是基督在祂得胜里所得的掠物，作神选民的享受，实际上就是三一神同祂完整、完全、包罗万有之救恩的一切项目─罗五10、17、21，彼后一4，玛四2。

3　“天天加给我们美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的。细拉”─这里的美福乃是三一神─镀白银的鸽子翅膀，和镀绿黄色闪耀金子的羽毛;神的选民享受以上一切项目，作他们在基督里的分，并向别人宣报这好信息─诗六八19、13、11，罗八28，太十九17，腓一19~21上。

六　“你已经升上高处，掳掠了那些被掳的;你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐，叫耶和华神可以住在他们中间”─诗六八18：

1　“那些被掳的”指被赎的圣徒，他们在还未借着基督的死和复活得救以前，乃是被撒但所掳并囚禁的;基督击败撒但，掳掠了他的俘虏（包括我们），然后象元帅帅领他的俘虏;基督在祂的升天里帅领我们到父那里─参林后二14~16。

2　扩大本新约圣经（Amplified New Testament）将以弗所四章八节“祂……掳掠了那些被掳的”，译为“祂……帅领了一列被征服的仇敌”;基督升天时，有一列被征服，成了战俘的仇敌，庆祝基督的得胜。

3　我们已被基督俘掳，被基督呈献给父，然后被父当作恩赐赐给基督;基督所接受的恩赐成了有恩赐的信徒，基督将他们赐给祂的身体，以建造祂的身体─诗六八18，弗四8、11~12。

七　“神是为我们施行拯救的神;人能脱离死亡，是在于主耶和华”─我们享受神作我们拯救的生命，就是复活的神，便得以逃脱死亡─诗六八20，罗五10，林后一8~9，弗一19~23。

八　“你们从以色列源头而来的，当在各会中颂赞耶和华神。在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领在他们的群众中，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。你的能力是你神所命定的;神啊，求你坚固你为我们所成全的事”─诗六八26~28：

1　作为苦难之子，便俄尼预表基督在祂的成为肉体和地上的人性生活中，多受痛苦，成就了神永远的救赎，成功祂完满的救恩;作为右手之子，便雅悯预表基督在祂的复活、得胜和升天里是神的右手之子，在诸天之上尽职，执行神救赎的应用，施行祂的救恩─创三五18上，赛五三3，来八1~2，七25，参创四一51~52。

2　犹大预表基督是神子民的得胜（有能力和权杖的狮子），也是神子民的平安（细罗）;从基督成为肉体到升天，祂是便雅悯;从祂带着神圣的权柄掌权到祂回来作平安王，祂是犹大─启五5上，创四九8~10、27，弗二14~15。

3　西布伦预表基督作为传福音者的“海口”，为着传扬神福音的输送和扩展;五旬节那天，至少有一百二十艘福音“船”，他们全是加利利人，从这“海口”出发去扩展福音─创四九13，徒二7，十三31。

4　拿弗他利预表基督是在复活中从死里得释放的一位，由被释放的母鹿所表征（诗二二标题，十八33，歌二8~9）;祂出嘉美的言语，为着传扬祂的福音（创四九21，太二八18~20）;按预表，西布伦和拿弗他利形成一组，为着扩展并推广基督为着神的救恩所成就之救赎的喜信。─引用经文

九　“神啊，求你坚固你为我们所成全的事。因你在耶路撒冷的殿”─神坚固祂为选民所成全的事以后，在神殿中对神之享受的影响就遍及耶路撒冷全城─诗六八28下~29上，参弗三16~17，约十六13。

十　在神殿和神城（就是神的建造）中对神之享受的影响，是要为神得着全地─诗六八29下~35，太十九28，赛二2~3，亚十四16，启二一24。

十一　诗人为着神在地上，以基督为中心的行动赞美并颂赞神，作为结束─“神啊，你从圣所显为可畏;以色列的神，是那将力量权能赐给百姓的。神是当受颂赞的!”─诗六八35。