壹　宇宙中有三个意志─神的意志、撒但的意志以及人的意志;神要人的意志和祂合起来并与祂是一，使人能发表神的旨意，在祷告里把祂的旨意回头祷告给神听，使祂的喜悦满足─赛十四12~15，太六10，七21，二六39，腓二13：

一　生命树代表神连同祂神圣的意志，善恶知识树代表撒但连同撒但的意志，亚当代表人连同人的意志;我们所以失去许多属灵的福气，乃是因为我们没有照着生命树的原则，借着我们的祷告，发表神的旨意─创二9。

二　一个真实祷告的人，乃是他的心愿常进到神的心愿里，他的思想常进到神的思想里;他是神的愿望翻印到他里面的人，是有启示的人，他的心是神心的复制─撒上二35，三21，十二23。

三　从我们的需要出发，以满足我们自己欲望的祷告，也许蒙神垂听，但都是没有属灵价值的;并且我们在祂面前会变得软弱，也不讨祂喜悦─诗一○六14~15，参民十一18~35。

四　必须是从神起头，我们响应的祷告，才是有属灵价值的祷告;我们必须学习这种的祷告─弗六18，结三六37，赛六二6~7，约壹五14~16上。

五　当我们在祷告中来到主面前，我们需要让那灵将我们的心愿调到神的心愿里，将我们的思想带进祂的思想里，并将神的心愿和思想翻印到我们里面;这样， 我们带着神内里的心愿，向神发出的祷告，对祂才是宝贵、有分量、有价值的，并且叫撒但受亏损─罗八26~27，腓四6，西四2、12，可九28~29，弗六10~20。

六　祷告和所有属灵的工作有其真实的意义，二者包含四个步骤：

1　神按照祂的旨意，起意要作一件事。

2　神把这个旨意借着圣灵启示给我们，使我们懂得祂的旨意。

3　我们把神的旨意回头祷告给神听。

4　神照着祂的旨意作成祂的工作。

七　神需要人运用他的灵和他复活的意志，按照神的旨意祷告，使基督得显明，并被我们享受，使身体生活被我们实行，并使基督的身体借着我们得建造─来十5~10，罗十二1~2，弗一4~6、9、11、22下~23，三16~19，四16。

八　我们必须按着神的心愿和旨意祷告，以完成祂的经纶;这样，我们就有确信，我们已经得着我们所求的─可十一22~26。

贰　哈拿的祷告乃是回应并说出神的心愿，是人与神行动的合作，为要完成神永远的经纶─撒上一10~20：

一　神能推动哈拿，因为她是一个在生命线上与神是一的人;这条生命线是要产生基督，给神的子民享受，使神能在地上得着祂的国，就是召会，作基督的身体，也就是三一神的生机体─约十10，太十六18~19，罗十四17~18，弗一22~23。

二　只要神能得着一个在生命线上与神是一的人，祂在这地上就有路;哈拿的祷告指明，神的行动和祂对哈拿祷告的答应，乃是要产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人─撒上一19~二11。

叁　“以利亚是与我们性情相同的人，他在祷告里祷告”─雅五17（直译）：─引用经文

一　有从主来的祷告赐给了以利亚，他就在这祷告里祷告;他是在主所赐给他的祷告里，为了成就主的旨意而祷告。

二　他不是凭自己的感觉、思想、意愿、情绪，或任何来自环境和情况的刺激，为着达到自己的目的而祷告。

肆　但以理是一个祷告的人，他借着神的话使自己联于神的心意;只有把自己联在神的话语上，祷告神经纶的祷告，这样的人对神才有真实的用处─弗六17~18，但九2~3、17：

一　人与神合作，最高的表现就是祷告;这样的人就是大蒙神眷爱（直译，珍贵）的人，甚至就是珍贵本身─十11、19，九23。

二　但以理倚靠祷告来作人所不能作的事，倚靠祷告来明白人所不能明白的事─二14~23，六10，十1~21。

伍　亚伯拉罕活在与神亲密的交通里，成为神的朋友;甚至在成为肉体之前，耶和华作为基督，就在人的形状里，带着人的身体，向亚伯拉罕显现，在人的水平上与他来往─创十三18，十八1~2、13~15、22，雅二23，代下二十7，赛四一8：

一　亚伯拉罕在神面前荣耀的代求，乃是两个朋友之间属人、亲密的交谈，是照着所揭示之神的心愿与神密谈─创十八1~33，罗四12，提前二1、8，太六6。

二　当亚伯拉罕享受与神甜美的交通时，他从神领受了关于以撒出生和所多玛毁灭的启示─创十八9~22：

1　这表明神的目的是要将基督作到我们里面，借着我们生出基督，并毁灭在我们家庭生活、职业生活以及基督徒和召会生活里的“所多玛”─加一15~16，二20，四19，林前五7~8。

2　在我们与神亲密的交通里，我们领受了启示，看见就基督而言，一切不可能都成为可能─创十八14~15，二一2~7，路十八27。

三　神向亚伯拉罕启示祂要毁灭所多玛的心意，因为祂在寻找代求的人─创十八17~22，参来七25，赛五九16，结二二30。

四　创世记十八章陈明代求基本原则的清楚启示：

1　正确的代求不是由人发起的，乃是由神的启示发起的，因此，代求发表神的愿望，并完成神的旨意─17、20~21节，十九27~29，诗二七4~8，来四16，七25。

2　表面上，亚伯拉罕是为所多玛代求;实际上，他是以暗示为罗得代求（创十四12，十八23，十九1、27~29），这表明我们应当为漂流到世界中的神的子民代求。─引用经文

3　代求是按照神心里的意愿与神亲密的交谈，为此我们必须学习逗留在神面前─十八22~33。

4　代求乃是按照神公义的法则;在亚伯拉罕为罗得的代求中，他没有按照神的爱和神的恩向神恳求，乃是按照神公义的法则向神挑战─23~25节，罗一17。

5　亚伯拉罕的代求不是结束于他的说话，乃是结束于神的说话，这表明真正的代求是神在我们的说话里说话─创十八33，罗八26~27。

陆　主在马太六章教导门徒之祷告的榜样，乃是发表神旨意的祷告─9~15节：

一　祷告的原则是要在隐密中祷告，给我们在隐密中察看的父看见;我们需要隐密地祷告主、敬拜主、接触主并与主交通─5~6节：

1　最阻挠我们生命长大的乃是己;己享受在人面前公开炫耀，要受人的荣耀─约五44，十二43。

2　我们若凭父隐藏的生命而活，也许会多多祷告，但别人不会知道我们祷告了多少─赛四五15。

二　马太六章九至十三节是主教导我们要向“我们在诸天之上的父”“这样祷告”（9上）;这个祷告的榜样可以分为三段：─引用经文

1　关于神的三个基本的祷告，与神圣的三一有关;“愿你的名被尊为圣”，主要的是与父有关;“愿你的国来临”，主要的是与子有关;“愿你的旨意行在地上”，主要的是与灵有关─9节下~10节上：

a　这要在今世逐渐得着成全，且要在要来的国度时代完全得着成全;那时神的名要在全地极其尊大，世上的国要成为基督的国，神的旨意也要得着成就─诗八1，启十一15。

b　在撒但背叛和人堕落以后，基督来了，将属天的管治带到地上，使地为着神的权益得着恢复，使神的旨意行在地上，如同行在天上（太六10下）;国度子民必须为这事祷告，直到这地在要来的国度时代，为着神的旨意完全得到恢复。─引用经文

2　为着我们的需要求三件事，是保护的祷告：“我们日用的食物，今日赐给我们;免我们的债，如同我们免了欠我们债的人;不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者”─11~13节上：

a　“日用的食物”指明凭信的生活;我们该凭信活着，靠父每日的供应生活。

b　国度子民应当求父免他们的债，赦免他们的失败、过犯，如同他们也免了欠他们债的人，使他们借着基督那作仲裁的平安，得以保持和平;我们必须清除我们与神之间，以及我们与别人之间，任何分离的因素─14~15节，西三15。

c　我们既知道自己的软弱，就应当求父不叫我们陷入试诱，叫我们借着被那灵充满，蒙拯救脱离那恶者魔鬼，和出于他的邪恶─约十七15，弗五16~18，六13。

3　向父的祷告结束于三个恭敬的赞美，作为颂扬的祷告：“因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们”─国度是子的，这国乃是神在其中施行权能的范围;能力属于那灵，这能力完成神的目的，使父在荣耀里得着祂团体的彰显─太六13下：

a　因此，主祷告的榜样乃是开始于神圣的三一，也是结束于神圣的三一。

b　这祷告也是开始于父神，并结束于父神;父神是开始，也是结束;是阿拉法，也是俄梅嘎。

三　这样紧要的祷告，必定能使我们更多寻求诸天的国，就是父的心愿，并且供给我们的需要，使我们得着恩典的神圣供应，以履行诸天之国一切至高且严格的要求，使神喜悦。