壹　按照属灵的经历，雅各和约瑟乃是一个人;约瑟代表成熟的以色列掌权的一面，就是基督构成在雅各成熟的性情里;作为由基督这完全者所构成的成熟圣徒，雅各借着约瑟掌权─创四一39~44，来六1上，加六8，五22：

一　约瑟这“作梦的”（创三七19）梦见，按照神的眼光，祂的子民乃是满了生命的禾捆，也是满了光的天体;成熟生命掌权的一面，绝不会定罪神的子民，反而是牧养并珍赏他们。（5~11。）─引用经文

二　成熟生命掌权的一面，就是一直享受主同在的生活;那里有祂的同在，那里就有权柄，就有管治的能力─三九2~5，21~23。

三　虽然约瑟自己的梦还没有应验，但他有信心和胆量为他两个狱中的同伴解梦;（四十8;）至终，约瑟间接借着凭信说话，讲解司酒长的梦，而从狱中得了释放，（四一9~13，）也直接借着放胆讲解法老的梦，被引到宝座;（14~46;）释放和权柄临到他，都是借着他的说话。─引用经文

四　我们不该照着我们的感觉说话，乃该照着属天的异象说话;我们是有异象的人，是看见神永远经纶的人，所以我们应当照着神经纶绝对的真理说话─徒二六16~19。

贰　约瑟一生的记载乃是那灵管治的启示，因为那灵的管治乃是成熟圣徒掌权的一面;那灵的管治（在生命中作王的生活，在神国的实际里，受神圣生命约束、限制并管治），比那灵任何其他方面都高─罗五17，21，十四17~18，参林后三17~18，提后四22，启四1~3：

一　虽然约瑟对他的弟兄们满了属人的感觉和情绪，他却保守自己和所有的感觉，都在那灵的管治之下;他清明、智慧、且有辨识的对待他的弟兄们，按着他们的需要管教他们，好成全并建造他们，使他们能成为团体的子民，生活在一起，成为神在地上的见证─创四二9，24，四三30~31，四五1~2，24。

二　约瑟否认己，把自己完全摆在神主宰的带领下，行事为人全然为着神和祂子民的权益。

三　约瑟在神限制下的生活，是基督为人生活的描绘，彰显神圣生命的成熟与完全，并且带进神的国─约五19，30下，七16，18，十四10，太八9~10。

四　在约瑟对待他哥哥们的事例中，我们看见他所过的生活乃是镇静的生活、清明的生活、有辨识的生活─否认己的生活，作为国度生活的实行─代下一10，赛三十15上，腓一9，提前五1~2。

五　约瑟的感情、感觉、考量和喜好，完全在那灵的管治和控制之下─箴十六32。

六　戴在约瑟颈项上的金炼表征赐给顺从之人圣灵的美丽，彰显于服从上;约瑟掌权的生活显明，我们要活基督，我们的颈项就必须戴上链子，也就是说，我们的意志必须被圣灵治服、征服─创四一42，歌一10。

七　约瑟晓得是神差他到埃及，（虽然他哥哥们的意思是要害他─创四五5，7，五十19~21，参四一51~52，）这是保罗在罗马八章二十八至二十九节之话的实际。─引用经文

叁　约瑟因着受苦并否认己，得了生命供应的丰富;百姓为了要从约瑟得粮，必须付上四种代价：他们的银子（便利），他们的牲畜（生活的凭借），他们的田地（资源），以及他们自己─创四七14~23，启三18：

一　我们若要从主这分赐者接受生命的供应，就必须把我们的便利、我们谋生的凭借、以及我们的资源给祂;我们给祂越多，就从祂得着越多生命的供应。

二　最后，为了要从主领受最好的分，包括使人饱足的食物和为着繁殖的种子，（创四七23，）我们必须把我们自己，我们全人的每一部分，都交给祂。（利一4。）─引用经文

肆　约瑟是多结果子的树枝，（创四九22，）预表基督是枝子，（赛十一1~2，）借着祂的信徒作祂的枝子，（约十五1，5，）将神伸展出去;泉源表征神这多结果子的源头;（诗三六9，耶二13;）枝条探出墙外，表征基督的信徒作祂的枝子，将基督扩展出去，越过各种限制，在一切环境中显大基督。（腓一20，四22，门10。）─引用经文

伍　赐给约瑟之宇宙的福，终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，其中一切都是新的，作基督和祂信徒的福─创四九25~26，申三三13~16，启二一5：

一　变化是在神圣生命的新样里新陈代谢的改变，成熟是被那改变我们之神圣生命的新样所充满，祝福是生命的满溢;雅各连同约瑟生命的结局乃是祝福的生命，这是他发亮到了顶点─箴四18，来十一21，创四七7，四八15~16。

二　只有神是新的;任何远离神的事物都是旧的，但任何归向神的事物都是新的─林后五17。

三　得更新的意思就是归向神，并且有属神的东西放进我们里面，使我们与神调和并与神是一，为着身体的生活─四16，罗十二1~2。

四　接受神作我们新样之祝福的秘诀，乃是把每一事物带给神，并让神进入每一事物。

五　赐给约瑟之“宇宙的”福，意思是到处都是福;我们的赞美会把一切堕落的咒诅转为祝福─弗五20，帖前五16~18。