壹　“伊罗欣”是神在与祂造物之关系上的名，而“耶和华”是神在祂与人之关系上的名─创一1，二4，赛一2，4：

一　“耶和华”的意思是“我是那我是”，指明耶和华是自有永有的永远者，就是那昔是今是以后永是者─出三14，启一4：

1　惟有耶和华是那是的一位，祂不依赖祂自己以外的事物;我们必须信祂是─来十一6。

2　祂这我是者，就是那包罗万有的一位，乃是一切正面事物的实际，也是祂子民所需要的一切─约六35，八12，十14，十一25，十四6。

二　在旧约里的耶和华，就是在新约里的耶稣─太一21：

1　“耶稣”的意思是“耶和华救主”，或“耶和华救恩”;因此，耶稣不仅是人，更是耶和华，并且不仅是耶和华，还是耶和华成了我们的救恩─21节。

2　主耶稣这伟大的我是，乃是那与人有关系之永远、永存的神;人若不信耶稣就是这位我是，必要死在罪中─约八24，28，58。

三　主耶和华就是主耶稣基督;主耶和华就是旧约的主耶稣基督，而主耶稣基督就是新约的主耶和华─赛二五8，弗一2。

贰　主耶和华乃是永远的神─赛四十28：

一　“永远的神”希伯来文是Elohey Olam，伊勒黑俄拉姆（比较El Olam，伊勒俄拉姆，创二一33）：─引用经文

1　伊勒，意，“大能者”，乃是神的名字之一;俄拉姆，意，“永远的”或“永远”，原文字根意，“隐藏、遮藏”。

2　这名称整个的意思，指明主耶和华是在永远里奥秘的大能者。

二　伊勒俄拉姆这神圣的称呼，含示永远的生命（约一4，三15）;亚伯拉罕借着呼求耶和华这永远大能者的名，就经历神是永活、隐密、奥秘的一位，祂就是永远的生命─创二一33，约二十31。

叁　主耶和华乃是惟一的神─赛四十18，四四6，8，24：

一　耶和华是独一的创造者─那至尊至上、住在永远里的─创一1，启四11，赛四二5，四五18，五七15，二10~21，十34。

二　耶和华是圣别者和公义者，祂对付人是按照祂的所是─五一8，十七7，二九23，二四16：

1　公义是圣别的基础，圣别在这基础上得着展示;神以祂的公义作基础，显示自己为圣别的神，凭公义展示祂的圣别─五16。

2　神的惩治和管教，乃是要把我们从公义拔高到圣别─来十二5~ 11：

a　祂在祂的救恩里先称义我们，使我们在基督里成为义的，然后祂圣化我们，使我们成为圣别─罗三24，六19，22。

b　成为义的，乃是在外面符合神作事的法则，但成为圣别，乃是在里面符合神的性情;因此，圣别高过公义─腓三9，来十二10，14，启十九8，二一2，二二11。

c　当主惩治我们的时候，我们该在祂行审判的路上等候祂，好学习祂要给我们的功课;神的审判总是教导我们学习公义的功课─赛二六8~9。

肆　主耶和华乃是三一的─六8，十一2，四二1，六一1，太二八19，林后十三14：

一　主耶和华─三重而又是独特、独一的神─乃是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神;这含示祂是三一神─父、子、灵─出三6，14~ 15，太二八19。

二　以赛亚六章八节的“我”和“我们”二辞，指明在此说话者乃是三一的;这一位不仅仅是基督，乃是作三一神具体化身的基督─西二9，约一1，14，十二41。

三　按照圣经中的全部神圣启示，三一神乃是为着神的分赐：父是起源，就是源;子是彰显，就是泉;灵是传输，就是流─约四14，七37~ 39，启二二1~2，赛十二2~3。

伍　主耶和华乃是自隐的神─四五15：

一　如以斯帖记所指明，我们的神虽然是无所不在、无所不能、且满了赦免的，祂也是隐藏的神;祂造了宇宙，祂就隐藏在宇宙中人所不知道的地方，以致人找不着祂─伯二三3~9。

二　我们需要领悟，我们所事奉那无所不能的神，仍在隐藏自己，尤其是在祂帮助我们的时候─约十四26，罗八26：

1　我们看不见祂，表面看来，祂没有作什么;事实上，祂始终隐藏的在为我们作许多事─28，34节，斯四14。

2　自隐的神默默地、秘密地、不住地在我们里面作工─腓二13。

陆　主耶和华借着说话，启示祂自己─赛四十5，8：

一　神若不说话，祂就是奥秘的;但祂已经说话，把自己启示出来，现今祂是那启示出来的神─来一1，赛四十5，8。

二　耶稣为神所差，目的是说神的话，使神得着彰显─约三34上，七16，十四24：

1　神的话实际上就是基督，神的具体化身─赛四十8，西二9。

2　在耶稣的话里，在祂的说话里，神得以向人揭示并陈明出来，使人看见神─约十四7~10。

3　子作为神的话和神的说话，已经将神表明出来，使神得着完满的彰显、说明和解释─一1，14，18。

柒　主耶和华乃是窑匠─赛二九16，六四8，耶十八6，罗九20~ 21：

一　耶和华是窑匠，我们是祂手中的泥─耶十八1~6。

二　神是窑匠，对我们有主宰权和绝对的权柄;祂有权利，作祂渴望要作的─罗九20~21：

1　祂若愿意，祂能将一个器皿作成贵重的，也能将另一个器皿作成卑贱的;这不在于我们的拣选─这在于神的主宰─21节。

2　神这窑匠借着所造蒙怜悯的器皿盛装祂自己，使祂荣耀的丰富彰显出来，这是出于祂的主宰─23节。

捌　主耶和华乃是我们的丈夫─赛五四5：

一　整本圣经是一部神圣的罗曼史，记载神如何追求祂所拣选的人，最终与他们成为婚配─创二21~24，启十九7，二一2，9~10。

二　大申言者书和小申言者书都说到神是丈夫，蒙神拣选的人是妻子─赛六二5，何二16，19。

三　众申言者（从以赛亚到玛拉基）所释放的启示，着重强调的乃是：神要与祂所拣选的人有生机的联结─赛六二5，耶二2，三14，三一32，结十六8，二三5，何二7，19：

1　在这联结里，神是祂子民的生命，他们是祂的彰显。

2　这样，神就与祂所拣选的人成为宇宙的夫妇;这乃是神在祂永远经纶里的心意─约三29，林后十一2，启二二17。

玖　主耶和华乃是我们的救恩─赛十二2~3，十七10，一18：

一　以赛亚十二章二节清楚启示，救恩就是神自己;在新约，主耶和华是救恩，就是耶稣，成肉体的神─路二30。

二　基督作为永久的磐石，乃是救我们的神─赛十七10。

三　在神完满的救恩里，祂不仅赦免我们的罪，使我们免去罪的刑罚，除去我们在祂面前的罪案;祂也洗去我们里面罪的痕迹，使我们变白如雪，白如羊毛─一18：

1　使我们变白如雪的洗，乃是借着耶稣基督的血，在外面地位上的洗─约壹一7，来一3下，启一5。

2　使我们白如羊毛的洗，乃是借着神的灵，并借着祂的生命，在里面性质上新陈代谢的洗─林前六11，多三5。

拾　主耶和华成了神圣的水─赛十二3，五五1：

一　圣经旧约和新约都给我们看见，神实际的救恩就是经过过程的三一神自己作为活水─赛十二2~3，五五1，启七10，14，17，二一6，二二1，17。

二　在以赛亚书里，神一直把祂自己当作活水，作我们的救恩─十二2~ 3，五五1：

1　为了作我们的救恩，三一神经过过程，成为赐生命的灵，作为活水，生命的水─林前十五45下，约七37~39。

2　以赛亚五十五章一节和启示录二十二章十七节，这两段话里的水，都是指救赎的神，就是那借着成为肉体、人性生活、钉死、复活，为我们完成救赎的神。─引用经文

3　基督所是并所完成的一切，其总和乃是那神圣的水，也就是终极完成的灵，作三一神终极的完成，给我们饮用并享受─赛五五1，约七37~39，林前十二13。

拾壹　主耶和华必对付祂的仇敌─赛十四12~15，二四21，二七1：

一　以赛亚视巴比伦王尼布甲尼撒与路西弗是一，因此将尼布甲尼撒当作撒但的一个象征，当作与撒但是一者;这揭示了列国背后撒但黑暗的国，以及撒但和列国君王的合一─十四4，12~15，结二八12，但十13，20，弗六12下。

二　以赛亚二十四章二十一节“高处的众军”，乃指撒但和他空中的使者（参弗二2，六12）;耶和华对列国在以色列身上过度行动的反应，是同时对付撒但空中的军队，以及地上的列王─启十二7~10，十一15。

拾贰　主耶和华所渴望得着的住处，乃是一班可以让祂进入的人─赛五七15，六六2：

一　神要在宇宙中得着一个住处，是神与人的调和，在其中神被建造到人里面，人被建造到神里面，使神与人，人与神，能成为相互的住处─约十四2，20，23，十五4，约壹四13。

二　在新约里，这个住处，这个殿（家），乃是召会，就是神在信徒灵里的居所─弗二22，提前三15。

三　这个宇宙建造，这个宇宙的殿终极的显出，就是新耶路撒冷;在这城里，神在人里面，以人作祂的居所;人也在神里面，以神作他的居所─启二一3，22，创二八12，撒下七12~14。