壹　我们的神是一位有定旨的神;神的定旨要得成就，祂就需要有行政，有管理─赛九6~7：

一　关于神行政的神圣观念，圣经从始至终是一贯的，也就是说，在旧约和新约里是一样的─出四29，多一5。

二　神在旧约里的行政，就像在新约里一样，牵涉到使徒、申言者和长老;就人这一面而言，这三班人是神行政的主要构成分子─诗一○五26，出四29，撒上三20，弗二20，徒十四23。

三　从出埃及记起，我们看见神对待祂的子民是藉着长老;长老极为关键，因为他们是神子民中领头的，并且代表神的子民─三16，四29，十二21，多一5。

贰　根据整本圣经的启示，长老是神在祂子民中间行政的基本因素─徒十一30，十四23，二十17：

一　在神的行政里，长老这一类人是基本的;在摩西被兴起成为首位使徒之前，长老已经存在─出三16，四29，十二21。

二　今天，在神行政中的基本因素是长老;使徒和申言者作许多事，但神行政的基本构成是长老，因为是长老在直接治理─徒十四23，弗二20。

三　在新旧两约里，直接治理的都是长老─徒十一30，二十17。

四　基本上，地方召会中神真正的行政乃是直接取决于长老─多一5，9。

叁　以色列人坚持要有王，这在神眼中是大恶，极大的恶事─撒上八5~19：

一　乃是旧约以色列人中间的堕落，才使王进来;以色列人想要有王，是照着列国的风俗，这在神眼中是可憎的─撒上八5，19：

1　以色列人蒙神拣选，在地上作一班特别的人;因此，他们在各方面都该与列国完全不同;然而，他们走了列国的路，厌弃神作他们的王─出十九6，撒上八5。

2　因着坚持要有王，神的选民就从神转向人;他们这样作，就因着厌弃神作他们的王，以别的顶替神而得罪了神─7节。

二　属人的王这种想法全然得罪神;神不要祂子民中间有属人的王，因为王一旦进来，神的元首权柄就会被篡夺─十二12。

三　要将君王职分和元首权柄单单保留给神，这是圣经中一贯的原则─太二三8~10，彼前五2~3。

四　我们必须看见，在神行政管理的经纶里，祂要将君王职分单单保留给自己─撒上八7：

1　圣经清楚启示，神在祂的行政里不要有属人的王，因为祂不要任何人篡夺祂的元首权柄和君王职分而顶替祂。

2　元首权柄和君王职分必须单单保留给神自己─代上二九10~11。

五　神只要使徒、申言者和长老，在祂的子民中间作受差遣者、发言人和领头人，因为这些人不会篡夺祂的元首权柄─徒十三1~2，十四23，弗二20。

六　使徒、申言者、和长老虽是神行政的一部分，但君王职分却该保留给神自己─赛六1，5：

1　使徒、申言者、和长老不会干犯、得罪、或篡夺神的君王职分─徒二42，十一27，十四23。

2　当神的子民带进一位王时，这就直接得罪了神的君王职分─撒上八5，19，十二12。

七　不论我们作什么，不论事情多好，多“属灵”，甚至多合乎圣经，只要我们厌弃神作我们的头和我们的王，那在神眼中就都是恶的;问题不在于对错，乃在于我们到底是接受神作我们的王，还是厌弃祂─代上二九10~11，诗七二1，11，一四五1。

肆　因着神渴望将元首权柄和君王职分绝对、单单的保留给祂自己，所以祂需要各地有一班长老有分于祂的行政，却不得罪祂的作头─徒十四23，二十17，多一5：

一　长老职分并不得罪神的元首权柄，但若有人变成王，这就得罪神的元首权柄─太二十25~26。

二　众地方召会的长老们也许能干又刚强，但他们必须谨慎，不可变成王─彼前五1，3。

三　长老职分中复数的情形非常关键，因为这有助于避免任何人变成王─徒十四23，多一5：

1　倘若有一位长老在其他人之上，那一位就是王;这对基督的作头和作王乃是侮辱─太二十21，25~26。

2　今天在神的子民中间，神愿意长老是复数的;这使神的经纶得以完成，却又不得罪神的作头。

四　各地召会的长老们必须殷勤，为着一切事直接寻求主;他们应该为着各样需要祷告、交通、并等候主，好直接从祂得着指示、引导和带领─提前二8。

五　一个地方的长老们不该让某一位长老变成王─太二三8~10：

1　每位长老都必须运用分辨力，一面祷告寻求主的引导，同时也尊重主在其他长老里面的引导─弗五21。

2　倘若众长老都在带领上练达，就不会让任何人有机会成为王;立王与神的行政对立─来十三7，17。

六　我们要得着神的祝福，就不该开门让王进来，也不该想要作王─太二十26，罗十五29，弗一3。