壹　我们需要看见神在祂子民中间行政的原则─出三16，四29，十二21，二八30，利八8，民二七21，申三三8，10：

一　在旧约里，我们有新约行政的预表;我们要明白神在新约里的行政，就需要明白神在旧约里的行政─徒十四23，彼前二9：

1　神的行政是神亲自直接的管理和管治;这直接的管理就是神治─撒上八7。

2　在旧约里，神在以色列人中间的行政不是独裁者的专制，也不是百姓的民主;相反的，神的行政乃是神治，指明神亲自来管治、管理、治理祂的百姓，是直接的，不过是藉着一些代理人─出十二1~3，21，二八30，申三三8，10：

a　在以色列人中间，这些代理人就是那为神的神治效力的祭司和长老─民二七15~21。

b　在以色列国民中间的神治，乃是照着神写在律法上常时的说话，或神藉着大祭司的胸牌，用乌陵、土明所启示出来即时的说话，而有的管治─出二八30，利八8，民二七21，申三三8，撒上二八6，拉二63，尼七65。

3　原则上，神的行政总是照着那藉着乌陵和土明所领受的神圣说话，由长老们执行出来的─出十二1~3，21，民二七15~21：

a　大祭司从神领受了即时的说话以后，不是直接执行或实行神所说的;他乃是把所领受的传与长老们，长老们就成为神百姓当中直接的治理者─出二八30，民二七15~21。

b　约书亚可视为当时神百姓中领头的长老，伴同约书亚的大祭司是以利亚撒;以利亚撒负责进到神面前领受神即时的说话，约书亚从他接受神圣的说话，治理神的百姓─21节。

4　神的行政是凭着祂即时的说话，加上常时的、写出来的话;即时的说话是藉着祭司或申言者，而这说话是藉着直接的治理者执行出来。

二　关于神的行政，在旧约里的原则如何，在新约里也是一样;长老们是祭司，从神领受即时的话，也是治理者，把他们从主所领受的执行出来─出十九6，徒十四23，二十17，28，多一5，彼前二9，启一6，五10：

1　在旧约神的国里，宪法就是律法;在新约神的国里，宪法乃是使徒的教训;就着顶替神行政中之律法这一面的意义说，使徒的教训顶替了律法─徒二42，多一9。

2　新约神的国成文的宪法乃是使徒的教训;在这国里，直接的治理者乃是长老─多一5，9。

3　在旧约里，祭司是一班人，长老是另一班人，但在新约里，这两班人乃是一个;所有的长老都是祭司和治理者，他们尊崇使徒的教训为召会中最高的权威，并花许多时间在主面前，以领受祂即时的说话─彼前二9，多一5，9。

贰　我们需要在使徒、长老、和众召会的交通中，尊崇基督的元首权柄─徒十五1~31：

一　行传十五章的记载给我们看见正确的元首权柄和领头职分─28节：

1　众使徒和众长老都尊崇基督的元首权柄，每个人的举止都不像领袖或元首，而是如同弟兄;没有属人的元首权柄、领头职分或任意妄为─7~13节。

2　在众圣徒间和众召会间只有一位元首;我们若持守这原则，并尊崇主的元首权柄，就可以充分确信，祝福会从元首传输给身体─西二19。

二　行传十五章启示神行政中的几个基本原则：

1　早期众召会中没有总会;在一个身体里，众召会都是平等的─2~3，30~31节。

2　没有一处召会凭自己作决定;在神的行政中，没有一处召会可以未经交通就妄自断定真理，或在影响众召会的事上作决定─1~2节。

3　不仅使徒代表众召会，长老也代表众召会;二者都包括在内，因为在神的行政里，使徒代表宇宙召会，长老代表地方召会─2，6节。

4　在使徒和长老当中有许多辩论;认为我们要属灵就需要避免辩论，这种想法是错误的─7节。

5　主持会议的乃是圣灵，作决定的乃是这位主持者，祂就是王的同在─28节：

a　表面看来，是使徒和长老作决定;事实上，是圣灵同他们作决定;这就是成为肉体的原则;我们必须确信，召会中的每个决定都是圣灵同着我们作的─13~22，25，28节。

b　我们需要辩论，为事实作见证，并找到主话的印证，然后圣灵会引导我们作出正确的决定;这是维持神行政的正路，同时也在使徒、长老、和众召会的交通中，尊崇并尊重基督独一的元首权柄─28节。