壹　神是一;神的本性是一─申六4，加三20，弗四3~6：

一　在产生召会，就是基督的身体这事上，神乃是按照祂一的本性而行─太十六18，弗二14~16。

二　召会的开始是按着神的本性，在独一的一里─一22~23，徒一14，二42、46，四32。

贰　在圣经中一个极重要的原则是，神在祂的经纶里，计划要使祂自己与人成为一─创一26，约十五1、4~5，林前六17：

一　神经纶的中心线，乃是使神与人，人与神，成为一个实体，二者因着同有一个生命，同有一个性情，而过同一个生活─启二二17。

二　至终，神与蒙祂拣选并救赎的人之间的一要得着完成;他们要与三一神完全是一，成为圣城新耶路撒冷的构成成分─二一2、10~11，二二17。

叁　以弗所四章四至六节，启示基督身体独一的一：

一　主要得着这独一的一，祂这心愿中的渴望成了祂临去十字架之前专特的祷告─约十七2、6、11下、14~23：

1　这个祷告启示三一神是一，并且这一乃是基督身体的一的模型─11、21节。

2　基督身体的一乃是神圣三一扩大的一─22~23节，十四20，林前十二12。

二　经过过程并终极完成的三一神，将祂自己与蒙祂拣选的人，在他们的人性里调和在一起，这个调和就是独一的一;因着是这样的一个调和，所以身体本身就是一─弗四4，罗十二5。

三　这独一的一是由四个因素所组成，有两个凭借和一个目标：

1　三一神─父、子、灵三者，是这一的三个神圣的因素，而这三个神圣的因素乃是调和着一个属人的因素，终极完成于基督的身体：

a　这一是由一个身体、一位灵、一主和一位神为其四个因素所组成─弗四4~6。

b　这四个因素的调和，乃是那灵的一─3节。

2　一信和一浸是完成这一的两个凭借─5节：

a　信是身体联于元首基督的凭借。

b　浸是身体与旧元首亚当分开的凭借。

3　那灵的一，有我们蒙召的一个盼望作目标;这目标就是基督的身体被带进那与这身体调和之经过过程的三一神的神圣荣耀里─4节，西一27，腓三21。

四　按照以弗所四章四至六节，基督的身体，召会，乃是“四而一”：父、子、灵和身体：

1　至终，召会，基督的身体，是一班蒙救赎并得重生的人，与三一神联结并与三一神调和─三16~20。

2　以弗所四章四至六节启示四个人位─一个身体、一位灵、一主、一位神与父─调和一起成为一个实体，作基督生机的身体：

a　父是起源，子是元素，灵是素质;这三者与基督的身体调和。

b　父具体化身在子里，子实化为那灵，三者都在我们里面;因此，我们是四而一，是神圣与属人的构成─约十四10~11、16~17、20，弗三16~20。

五　所有的信徒都该在是灵的基督和终极完成的灵这神圣奥秘的范围里，与三一神调和，为着保守一─约十七21~23，弗四3。

六　所有在基督里的信徒，都必须凭那由神圣属性并用神圣属性所加强并丰富之变化过的人性美德，竭力保守这独一的一，就是那灵的一─2~3节。

七　保守那灵的一，就是在实际上的一，乃是同心合意;这是为使我们达到实行上的一，就是在信仰上并对神儿子之完全认识上的一─诗一三三，弗四3、13。

肆　在召会生活里真正的同心合意，乃是实行独一的一─基督身体的一，就是那灵的一─3~6节：

一　在召会里实行真正的同心合意就是应用一;当一得以实行时，这一就成为同心合意─徒一14。

二　同心合意乃是一的心脏，核仁，核心─二46。

三　在约翰福音里主强调一;但在使徒行传里所强调的是同心合意─约十30，十七11、21~23，徒一14，二46，四24，十五25：

1　那一百二十个人在基督的身体里成为一，在那一里，他们同心合意，坚定持续地祷告─弗四3~6，徒一14。

2　当使徒们和信徒们实行召会生活时，他们乃是同心合意地实行─二46，四24，五12。

四　同心合意是指我们内里所是的和谐─一14：

1　在行传一章十四节，希腊字homothumadon，何莫突玛顿，译为“同心合意”;这字指整个人里面内里感觉的和谐。

2　在马太十八章十九节，希腊字sumphoneo，孙弗尼奥，用来表征同心合意;当我们同心合意时，我们对神就成为一首乐曲。

五　我们要同心合意，就必须学习在一个灵里，同有一个魂─腓一27：

1　要实行同心合意，我们必须在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐;这就是在我们的魂里是一─林前一10。

2　同心合意乃是在我们全人里面是一，结果我们在外面的说话上也是一─罗十五5~6。

3　我们都应当同有一个心和一条路;这同一的心和同一的路就是真正的同心合意，就是独一的一的应用─耶三二39。