壹　在林前十四章里申言是为神和基督说话，并说出神和基督，将神和基督供应并分赐给人：

一　申言也是预言，预告，预测。

二　在林前十四章，申言并不包含预言─3、24节。

贰　按林前十四章的方式申言，乃是在召会聚会中实行的，且是为着召会的建造─23~24、4~5节。

叁　按林前十四章的方式申言，使有追求的人得以超越，而建造召会─12节。

肆　所有的信徒都能申言，都有义务申言，并且都应当切慕申言：

一　所有的信徒都能申言─“你们都能一个一个地申言”─31、24节。

二　所有的信徒都有义务申言─23~24节，参罗一14~15。

三　所有的信徒都应当追求、寻求并切慕申言─林前十四1、12、39。

伍　在林前十四章保罗嘱咐众圣徒都要在召会聚会中申言：

一　保罗在这章里使用一些动词以鼓励圣徒申言：

1　追求─1节。

2　切慕─1、39节。

3　寻求─12节。

4　超越─12节。

5　学习─31节。

二　保罗鼓励众人都申言：

1　“我愿意你们都……申言”─5节。

2　“你们都能……申言”─31节。

3　“若众人都申言”─24节。

4　“他就被众人劝服”─24节。

5　“他就……被众人审明”─24节。

6　“各人或有”─26节。

陆　我们需要看见按林前十四章的方式申言的组成：

一　第一，我们必须有对神、基督和属灵事物的认识与经历─参约壹一3。

二　第二，我们必须有发表，将我们对神、基督和属灵事物的认识与经历说出来─林前二13，彼前四11，弗六19~20。

三　第三，我们需要有在神圣光照下对我们所处情形和环境的眼光─参玛二7，启一20。

四　第四，我们需要内住之灵即时的感动，激励我们的灵说话─提后一6~7，四22，林前十四32。

柒　我们需要看见以利沙伯和马利亚申言的榜样：

一　以利沙伯申言的榜样见于路加一章三十九至四十五节：─引用经文

1　这七节经文的内容指明施浸者约翰的母亲以利沙伯，是活在神的面光中并在与主的交通里，她与主有持续不断的交通。

2　这几节经文也给我们清楚地看见，她对主在地上的行动有属灵的认识和关切─参44节。

3　以利沙伯一听到马利亚的问安，所怀的胎就在腹里跳动，她就在灵里被激动─41、44节。

4　她既在灵里被激动，就立刻接受圣灵即时的感动（41下），并借着运用她的灵（42上），得以发表出来：─引用经文

a　以利沙伯在申言时，祝福那到她这里来的马利亚─42、45节上。

b　借着运用灵，以利沙伯就能认出主的作为─43节。

c　借着运用灵，以利沙伯就有发表，预言在路加一章三十至三十七节天使对马利亚所说的话必要成就，并印证这话─45节。

二　马利亚申言的榜样，比以利沙伯的更深更高─46~55节：

1　首先马利亚的灵以神她的救主为乐，然后她的魂尊主为大─46~47节。

2　马利亚申言的发表是根据她对圣经的认识;她的申言都是由引自旧约的话所组成。

3　马利亚申言的发表是根据她对神的认识和经历─48~50节。

4　马利亚申言的发表是根据她对神在人身上所施之对付的认识─51~53节。

5　马利亚申言的发表是根据她对神向她列祖所施怜悯的认识─54~55节。

捌　我们需要看见申言的基本构成：

一　第一个基本构成，乃是个人对圣经的认识：

1　我们必须按字面熟悉神的话：

a　我们必须按字面熟悉神的话，如同主在马太四章四节、七节、十节那样─参申八3，六16、13。

b　我们必须按字面熟悉神的话，如同使徒保罗在罗马一章十七节，三章四节、十至十八节那样。─引用经文

2　我们必须认识神话语的深意和属灵的意义：

a　马太二十二章三十一至三十二节所启示，主对出埃及三章六节的领会，是认识神话语深意的例证。─引用经文

b　希伯来二章五至九节所启示，使徒保罗对诗篇八篇四至八节的领会，是另一个认识神话语深意的例证。─引用经文

c　我们也能从行传十三章三十三节所启示，保罗对诗篇二篇七节的领会，看见他对神话语深意的认识。─引用经文

d　我们也可以在约翰三章十六节找到圣经的深意，这是圣经最深奥的经节之一;简单地说，这节的意义是，创世记一章所启示的三一神，爱属撒但世界里有蛇性的人，甚至将祂的独生子，就是神圣三一的第二者，在成为肉体里赐给他们，以蛇的形状为他们死，作他们的代替，且成为赐生命之灵，叫凡信祂作他们救赎主的人，可得重生，凭着祂自己作为赐生命之灵而得着永远的生命，成为神的众子（约一12，来二10），并成为祂的许多弟兄（罗八29），构成祂的身体，召会（弗一23），作祂的扩增和祂的新妇，以满足并彰显祂;这要终极完成于启示录二十一至二十二章所启示的新耶路撒冷，以显明经过过程并终极完成的三一神，好完成祂永远的经纶。─引用经文

e　保罗对神话语属灵意义的认识，可见于加拉太四章二十二至二十六节所启示，他对创世记十六章十五节和二十一章二节的解释;这也可见于以弗所四章八至十节里，他对诗篇六十八篇十八节的解释。─引用经文

3　在得着个人对圣经的认识这事上，我们也需要在神话语中得着属灵的亮光，并看见属灵的异象─赛一1，二1，十三1，十五1，参林前十四26，启一11，弗一10，三9，提前一4，罗十五16，彼前二5、9。

二　申言的第二个基本构成，是个人的生命经历─徒五20，约壹一3。

三　在说出正确的申言这事上，我们不该粘于个人的经历、见证、感觉、想法、意见、感情以及对任何人事物的反应。

玖　我们需要看见申言的基本拦阻：

一　申言乃是为神和基督说话，并说出神和基督;这样的说话是与神和基督的说话之灵合作─撒下二三2，徒六10，参来一1~2：

1　那灵总是预备好，期盼同着我们并借着我们说话。

2　然而，我们并不总是与那灵合作说话。

二　我们在与那灵合作说话上的拦阻，乃是我们天然的人与我们的个性和习惯。

三　胜过我们的拦阻之路，乃是反我们天然的人和我们的个性、习惯;我们已经被钉在十字架上（罗六6，加二20），我们该留在十字架上。─引用经文

拾　得胜者就是申言者之预表的应验：

一　所以当使徒保罗说到召会该怎么聚会的时候，他强调而且高举申言─林前十四1、3~6、24、31、39。

二　申言，把基督说到人里面，会使你成为得胜者。

三　申言乃是得胜者的功用。