壹　守安息日真正的意思，就是停止我们所行的，停下我们所作的，让自己被“解雇”，享受主为我们作成的，饮于祂这水，就是饮于终极完成的那灵─赛五六2，十二3，五五1：

一　这样守安息日，就是被基督了结并顶替，使我们能进入祂，并安息在祂里面，直到永远。

二　相信主耶稣，就是守安息日;我们在得救的那天，就被“解雇”，为基督所顶替了。

三　“我已经与基督同钉十字架;现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己”（加二20）─这就是守安息日。

四　我们基督徒的一生，都该是这样的安息日─恢复本，来四9注1。

五　这延续的安息日成为一个节期，我们在其中停止我们所行的，而被基督顶替。

六　我们越领略现在活着的不再是我们，乃是基督在我们里面活着，就越饮于这水。

七　在第七日，就是安息日，神安息了，因为祂完成了祂的工，并且满足了;神的荣耀得着彰显，因为人有了祂的形像;祂的权柄也即将施行，以征服祂的仇敌撒但;只要人彰显神并对付神的仇敌，神就能安息─创一26、31，二2~3，罗五17、21，十六20：

1　神的第七日，就是安息日，乃是人的第一日;神已经预备好一切给人享受。

2　人被造后，并不是加入神的工作，乃是进入神的安息;人受造不是为了作工，乃是以神为满足，并与神一同安息。

八　“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息;因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”─太十一28~30：

1　劳苦不仅是指为了遵守律法诫命和宗教规条而努力的劳苦，也是指为了工作成功而奋斗的劳苦;凡这样劳苦的，总是担重担的。

2　安息不仅是指从律法与宗教，或工作与责任的劳苦并重担中得着释放，也是指完全的平安和完满的满足。

3　负主的轭就是接受父的旨意;这不是受律法或宗教义务的规律或支配，也不是受任何工作的奴役，乃是受父旨意的约束：

a　主过这样的生活，并不在意别的，只在意祂父的旨意─约四34，五30，六38。

b　祂将自己完全降服于父的旨意（太二六39、42）;因此，祂要我们跟祂学。─引用经文

4　柔和，或，温柔，意即不抵抗任何反对;谦卑，意即不重看自己：

a　在一切的敌对中，主是柔和的;在一切的弃绝里，祂心里是谦卑的。

b　祂将自己完全降服于父的旨意，不为自己作什么，也不盼望为自己得什么。

c　因此，无论环境如何，祂心里都有安息;祂完全以父的旨意为满足。

5　负主的轭、跟主学，就叫我们的魂得安息;这是里面的安息，不是任何仅仅在本质上是外面的事物。

6　主的轭是父的旨意，祂的担子是将父旨意实行出来的工作;这样的轭是容易的，不是痛苦的;这样的担子是轻省的，不是沉重的。

7　祂的轭是容易的，意即祂的轭，也就是父的旨意，是美好、亲切、柔和、温良、愉快，与艰难、严酷、尖锐、痛苦相对。

贰　禁食的真正意义，乃是不再吃主耶稣以外的一切事物，在祂以外不尝别的：

一　我们需要禁食，停止吃一切别的事物，停止尝一切别的食物，只吃具体化在祂话中的耶稣这生命的粮─约六48、51、63、68。

二　恶人的邪恶光景，乃是他们没有就近主来吃主并享受主─赛五七20~21，参五五1~2、6~7：

1　他们作许多事，却不来接触主，取用祂，接受祂，尝祂并享受祂。

2　在神眼中，没有比这更邪恶的事─耶二13。

3　恶人作许多事，却得不到平安，因为他们不接触主，不安息于祂，也不停留在祂的面前─赛五七20~21。

4　我们需要学习每时每事都接触主、尝主、吃主、享受主。

5　我们不仅该摸着主，也该被主摸着。

6　我们要得着真正的苏醒，就必须接触主，灵里痛悔卑微─15节，六六1~2。

三　我们这样禁食，停止吃基督以外的事物时，就只对基督有胃口，不会吃基督以外的事物。

四　神渴望借着改变饮食来重新构成祂的百姓;祂的目标是要除去我们里面埃及、属世的一切成分，使我们的构成纯粹的是出于基督─出十六3~4、14~36，约六32~35、48~51、57、63：

1　凡我们所爱好、巴望、渴求的事物，就是我们全人据以构成的饮食;凡是能满足、加强并维持我们的，就是我们的食物;我们所接受作我们维持、力量和满足的独一食物，必须是基督─民十一4~6。

2　主渴望除去我们对基督以外之事物的爱好与渴望;基督这属天的吗哪，滋养、医治我们，并除去我们里面消极的东西，而以祂自己重新构成我们。

3　惟有那些借着吃基督而被祂重新构成的人，才能成为神的居所;愿主改变我们的饮食，使我们以基督重新构成，而成为神的居所。

叁　以赛亚五十八章描述雅各家的假冒为善，以及耶和华对他们的训诲;他们虽然外面禁食，却作许多事追求自己的利益;他们不安息于神，也不接受神作他们的滋养和生命的供应：

一　八节至九节上半说，我们若在禁食中接触主，接受祂作我们的滋养和维持的能力，我们的光必发出如晨光：“这样，你的光就必突然发出如晨光，你所得的医治要速速发生。你的公义必在你前面行;耶和华的荣耀必作你的后盾。那时你呼求，耶和华必应允;你呼救，祂必说，我在这里。”

二　九节下半说，我们若正确地禁食，就会从我们中间除掉重轭，和指摘人的指头，并发恶言的事。

三　十节上半接着说，我们也会从心里向饥饿的人发怜悯，使困苦人的愿望得满足;这就是向人发怜悯并表同情。

四　十节下半至十二节说，凡正确禁食的人，都满了光和生命，他们要成为有用的，他们能使别人往前：“你的光就必在黑暗中出现，你的幽暗必变如正午;耶和华也必时常引导你，在干旱之时使你的心满足，使你的骨头强壮;你必象浇灌的园子，又象水流不绝的水泉。那些出于你的人，必修造古久的荒场;你要建立累代的根基;你必称为修补破口的，和重修路径给人居住的。”

五　在十三节，耶和华教导雅各家，在祂的圣日不作他们所喜爱的事;他们要称安息日为可喜乐的，并且尊重这日，不行自己的路，不寻求自己的喜乐，也不说闲话;他们要享受神，被神解雇并顶替，借此来守安息日。

六　十四节说，他们若尊重安息日，就要以耶和华为乐;祂要使他们乘驾地的高处，又以他们祖宗雅各的产业喂养他们。

肆　神要我们学习一个功课，就是停下自己的作为，以基督为我们的顶替，避免尝基督以外的事物：

一　我们该被基督顶替，不断地享受神;这是基督为我们死而复活的目的。

二　祂是我们的安息日和食物;现今我们能安息在祂里面，并且吃祂，让祂在各方面，在一切事上作我们的顶替。

三　在永世的新耶路撒冷里，我们要有安息和禁食的生活：

1　我们既已完全“被解雇”，就不再工作，却要安息;这将是每一个人在新耶路撒冷里的光景─启二一2，赛六六1~2。

2　我们独一的食物将是基督，就是三一神的具体化身，作生命树─启二二1~2。

四　借着安息和禁食，我们就能有分于经过过程之基督为我们所完成的一切;基督所是并所完成的一切，其总和乃是那神圣的水，也就是终极完成的灵，给我们享受─赛五五1，林前十二13。

五　当我们听到福音，接受主耶稣的时候，我们立刻开始守安息日并且禁食;如今我们应当一再“被解雇”，更多被基督顶替，安息在祂里面;并且禁食在祂之外的一切口味。

六　按照圣经神圣的启示，我们都要学习守安息日并禁食。