壹　诗篇四十五篇摆出一幅完整的景象，完全的图画，给我们看见基督在祂自己里面的美丽（1~8），如四福音所揭示的（在祂成肉体的时期）;基督在召会，就是祂的妻子里的美丽（9~15），如书信所启示的（在祂总括的时期）;以及基督在祂所有子孙，就是在作众首领之得胜者裹的美丽（16~17），如在启示录所看见的（在祂加强的时期）：

一　本诗篇不仅是赞美那直接属基督的事，也是赞美那借祂的召会和祂的得胜者所显明，间接属于祂的事。

二　我们说召会和信徒的美言，也是对基督的赞美─参民二三21，二四9下。

贰　“女子啊，你要听，要看，要侧耳而听;要忘记你的民，和你的父家;王就羡慕你的美貌”─诗四五10~11上：

一　所有的地方召会都必须学习如何听，如何忘记;如何听那灵活而即时的说话，如何忘记过去─忘记老旧的关系，老旧的方式，老旧的背景。

二　我们越忘记过去，并以新的方式与主一同往前，我们在王眼中就越美丽。

叁　诗篇四十五篇是所有诗篇中最高、最大的一篇，是可拉子孙的一首诗，也是一首爱的歌，调用百合花：

一　神伟大的工作乃是复兴神荒凉的建造，并恢复“可拉的后裔”，借着祂无限的怜悯和恩典，将悖逆的人变化为基督的得胜者，使他们成为祂新妇（祂得胜的王后）的构成分子─民十六1~3，诗四二标题，一〇六16，代上六33~37，诗八八标题，启十九7~9。

二　我们若是热情爱主的人，至终就会成为祂所爱的，祂的至爱─歌一1~4，14~15，二4。

三　百合花指纯洁、简单、单一地信靠神的生活─1~2节，太六28~29，参王上七17~19。

肆　我们对主耶稣若有情深的爱，我们的舌头就会是快手的笔，照着我们对祂一切所是的经历和享受，迅速写出我们对祂的爱和赞美─诗四五1，大十二34下，林后三3，6，赛六5~7。

伍　诗人因作王之基督的佳美而赞美祂;基督比世人更美─诗四五1~2，参二七4下，歌五9~16：

一　基督的嘴唇满溢恩典─路四17~22，参弗四29~30。

二　因为那人耶稣是佳美、甜美且满有恩典，神就受感，赐福给祂，直到永远─罗九5。

陆　诗人因作王之基督的得胜而赞美祂─诗四五3~5：

一　在撒但和他堕落的天使眼中，基督是腰间佩刀的大能者，大有尊荣和威严的一位;祂的尊荣和威严乃是祂得胜的标记─3节。

二　为了真理、温柔、公义，基督在威严中坐车前往，无不得胜;无论地上的情形如何，无论列国在作什么，基督都得胜、亨通的坐车前往;从祂升天那日，祂就开始坐车前往;祂要继续坐车前往，直到祂在得胜里回来─4节上，徒五31，启六2，十九11~16。

三　祂的右手施行可畏的事;基督所行可畏的事，包括祂的钉十字架、复活和升天;主耶稣所作的每一件事，无论大小，都是可畏的─诗四五4下。

四　祂的箭锐利，射中仇敌的心;众民仆倒在祂以下─5节，参启六2。

柒　诗人因作王之基督的国而赞美祂─诗四五6~7：

一　基督是神，祂的宝座是永永远远的，祂国的权杖是正直的权杖─6节，来一8。

二　基督是王，祂爱公义，恨恶邪恶，父神用欢乐的油膏基督，胜过膏祂的同伙─诗四五7，来一9。

捌　诗人因作王之基督美德的甜美而赞美祂─诗四五8，参彼前二9：

一　祂的衣服，都有没药、沉香、桂皮的香气─诗四五8上：

1　衣服表征基督的行为和美德;没药和沉香表征祂死的甜美;桂皮表征基督复活的馨香和驱逐的能力。

2　凭基督复活的大能，经历祂钉死的路，乃是借着在我们灵里的那灵自己─参歌二8~14，罗八16，腓三10。

二　象牙宫中有丝弦乐器的声音，使祂快乐─诗四五8下：

1　宫表征众地方召会;象牙是一种象骨的物质，表征基督的复活生命（约十九36，参歌七4，四4，王上十18）;丝弦乐器表征赞美。─引用经文

2　众地方召会在主眼中是美丽的，并且是祂的彰显，乃是用基督复活的生命建造的;众地方召会中有赞美的声音，使祂快乐。

玖　诗人借着对王后连同王尊贵妇女之中君王的女儿，并对陪伴王后之童女的赞美，而赞美作王的基督─诗四五9~15：

一　王后预表召会，特别是得胜者，乃是基督独一的妻子;王后周围的尊贵妇女，表征基督得胜的宾客;这指明基督的新妇实际上是一班得胜者─9~10节：

1　君王的女儿，表征基督君尊的信徒。

2　王尊贵的妇女，表征基督尊贵、尊荣的信徒。

二　王羡慕王后的美貌;王后的美貌，表征借着召会所彰显之基督的美德─11节：

1　新妇的美丽出自那作到召会里，然后借着召会彰显出来的基督─弗一17~23，三16~21，五25~27。

2　我们惟一的美丽乃是从我们里面照耀出来的基督;基督所欣赏我们的，乃是祂自己的彰显─腓一20，二15~16，赛六十1，5，参出二八2。

三　在诗篇四十五篇王后有两件衣服：

1　第一件衣服是俄斐金子，是用金线交织成的─9节下，13节下：

a　这件衣服相当于基督作我们客观的义，使我们得救─路十五22，林前一30，赛六一10。

b　王后穿戴金子，表征召会显出神圣的性情─诗四五9下，彼后一4。

c　用金线交织成的衣服，表征借着死与复活受了对付的基督，乃是召会的义，满足神公义的要求，使召会在神面前得称义─加二16，罗三26。

2　第二件衣服是刺绣的衣服─诗四五14上：

a　这件衣服相当于基督从我们活出来，作我们主观的义，使我们得胜─启十九8。

b　基督作我们主观的义，乃是住在我们里面的那一位，为我们过一直蒙神悦纳的生活─腓三9，太五6，20，罗八4，参诗二三3。

c　刺绣的衣服，表征召会要被引到基督面前，穿着圣徒所行的义，以满足基督的要求，使他们与基督成为婚配─启十九8，参太二二11~14。

四　王女在君尊的住处极其荣华，众童女要进入王宫─诗四五13上，14~15：

1　王女就是王后，表征召会;她在君尊的住处极其荣华，表征荣耀的召会以基督为君尊的住处─13节上，约十五4上。

2　我们以基督为住处，我们就成为祂的住处，至终这相互的住处成为那表征新耶路撒冷的王宫─十四23，十五5，诗四五15下，启二一3，22。

拾　诗人借着赞美王的子孙，就是祂的后裔，而赞美作王的基督─诗四五16~17：

一　“你的子孙要接续你的列祖;你要立他们在全地作首领”─16节：

1　“列祖”在这里表征基督在肉身里的先祖;“子孙”表征基督的得胜者，作祂的后裔;“首领”表征基督的得胜者，与祂一同作王，治理列国─启二26~27，二十4，6。

2　惟独作王的基督同着在王权上作祂帮助的得胜者在地上掌权，才能解决今天世界的问题─赛四二1~4，该二7上。

二　基督的名要借着得胜的圣徒，被万代记念;并且基督要借着祂得胜并同作王的圣徒，得着众民的赞美─诗四五17。