壹　诗篇五十一篇是在大卫犯了谋杀乌利亚，并夺取他妻子的大罪，且受了申言者拿单责备之后作的;诗篇五十一篇是大卫的悔罪诗─撒下十一1~十二14：

一　首先有过犯和悔改加上赦免，以后才有所罗门（十二24），就是建造神殿的人。─引用经文

二　因此，神的赦免与大卫的过犯和悔改结合;这种结合生出一个建造神殿的人，名叫所罗门;所罗门预表基督和那些经历基督而与祂是一的人：

1　所罗门这名的意思是“平安”（24，代上二二9）;但所罗门还有另一个名字是耶底底亚（撒下十二25），意思是“主所喜爱的”。─引用经文

2　所罗门在国度里建造神的殿（王上六1~2），并说智慧的话（十23~24，太十二42）;今天我们也能与基督是一而申言，将祂说出来作为智慧的话，为着建造召会作神的殿─林前十二8，十四4下，参三12上，16~17。

三　神的殿（就是召会，终极完成于新耶路撒冷）的建造，来自人的过犯和悔改，加上神的赦免─太一6，诗五一18：

1　在神圣的光中承认我们的罪，好得神赦免，乃是喝基督作活水，使我们成为新耶路撒冷的路─约四14~18，参民二一16~18。

2　在神圣的光中承认我们的罪，好得神赦免，乃是维持我们在生命的交通中，使我们在生命里长大，达到生命成熟的路─约壹一2~3，5~9，徒二四16。

3　罪得着赦免，使我们敬畏神并爱神─诗一三〇4，路七47~50。

4　将基督这对付罪的生命供应给圣徒，会杀死细菌，消除难处，并维持那灵的一─约八1~11，约壹五16，罗二4下，利十17，加六1，诗五一13。

贰　我们和大卫一样，需要停留在神面前，有彻底并真实的悔改和认罪，好得着神完全的赦免─2节，徒二四16：

一　在诗篇五十一篇里，大卫所用的动词─涂抹（1，9）、洗涤（2，7）、洁净（2）和洁除（7），指明他的悔改和认罪是彻底的，他的求赦免是真实的。─引用经文

二　因着主知道我们罪行的记录，我们最好借着认罪求祂除去那记录─约壹一9：

1　神儿子耶稣的血一直、继续并持续地洗净我们一切的罪─7节。

2　一旦神赦免我们，祂就从祂的记忆涂抹我们的罪，不再记念─来八12，诗一〇三12。

三　这样彻底并细致地认罪之后，我们就在素质上和经纶上被那灵充满，使我们有活力，并在神里面放胆讲说神的福音─帖前二2，4，徒二六18。

叁　大卫承认他是在罪孽里生的，并求神涂抹他的过犯，将他的罪孽洗涤净尽，洁净他的罪，并用牛膝草洁除他的罪─诗五一1~2，5，7，9，参约壹一8~10：

一　这样祷告，指明我们不信靠自己。

二　牛膝草预表在谦卑和卑微人性里的基督（王上四33上，出十二22上），含示基督是中保和祭物（来八6，九15，十9~10）。─引用经文

肆　大卫求神为他造清洁（纯净）的心，使他里面重新有正直的灵─诗五一10：

一　我们需要纯净的心，单单寻求主自己─太五8。

二　我们因犯罪而老旧，因此我们需要神借着应用祂的赦免而更新我们─参二六28~29。

伍　大卫求神不要丢弃他，使他离开神的面─诗五一11：

一　那灵就是三一神的面（同在）─约十四17，参林前七40，来一9，赛十一2~3。

二　我们若有主的面，就有智慧、眼光、先见以及对事物内里的知识;主的面，乃是我们的一切;我们若失去神的面，就失去一切─参约壹五6，林前十五45下，弗四4。

陆　大卫求神使他复得神救恩之乐，赐他乐意的灵扶持他─诗五一8上，12：

一　借着神救恩之乐，我们里面就得以维持乐意的灵;这是得胜的生命。

二　我们为着主的事和召会的事，应当一直有乐意的灵─腓二13。

柒　大卫求神救他脱离流人血的罪，使他的舌头欢唱神的公义，他的口传扬赞美神的话─诗五一14~15。

捌　大卫悔改和认罪，结果使他为着神的目标祈求神─“求你按你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙”─18节：

一　主善待锡安，就是祂要建造召会，用祂的荣耀充满召会，赐给召会祂丰富的同在，以祂自己作喜乐、平安、生命、亮光、稳妥和一切属灵的福分─参弗一3。

二　主的恢复乃是建造锡安：

1　得胜者就是今日的耶路撒冷（召会生活）中今日的锡安─启十二11。

2　锡安乃是召会的高峯、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际─诗四八2，11~12，二十2，五三6上，八七2。

3　虽然主对地有权利，有所有权，但今天这地为祂的仇敌所篡夺;然而，在这被篡夺的地上有耶和华的山，就是锡安山;这山完全向主敞开，绝对被祂据有─二四1~3，7~10，二6。

4　锡安所预表的得胜者，乃是桥头堡，主要借以回来据有全地─但二34~35。

三　我们需要恳求神建造城墙，使我们绝对分别归神，并保护神的权益─参启二一12上，18上。

四　我们若是悔改、认罪并求神洁净的人，就得以在作神家之召会和作神国之神的城中，在基督里享受神─诗五一19。