壹　神殿荒凉的内在原因，乃是基督没有被神的百姓正确地珍赏并高举;他们没有在凡事上让祂居首位─诗七四1~11，代下三六19，西一18，启二4：

一　他们没有让基督居首位，没有尊荣并高举祂，这是他们成为有罪、邪恶的原因─耶二13。

二　作为神殿的召会之所以荒凉，总是由于怱畧了对基督的经历─林前一9~13、23~24、30，参约叁9。

三　召会里真实的复兴，在于召会生活中的每个人，都在凡事上让基督居首位─诗七三25，八十15、17，参哈三2，何六1~3：

1　在凡事上给主第一位，乃是以起初的爱，上好的爱来爱祂，在生活上以祂为一切─启二4，西一18，三11。

2　我们必须不爱任何人或事物，包括我们的魂生命，过于爱主─太十37~39，启十二11。

3　我们爱主，因为祂先爱我们，将祂爱的素质注入我们里面，并且在我们里面产生出爱来，使我们能用这爱爱祂─约壹四19、7~8、16：

a　基督情深的爱困迫我们，使我们向祂活并向祂死─林后五14~15，罗十四7~9。

b　基督的爱使信徒为祂殉道─启二10，十二11，罗八35~37。

4　我们爱主乃是照着神圣三一作为爱的神圣分赐─五5，八39、35，十五30。

四　在神的殿和神的城中对神的享受，惟有借着神百姓正确地珍赏并高举基督，才得以维持并保守：

1　偶像就是我们里面所爱的任何事物，超过了对主的爱，并在我们的生活中顶替了主─结十四3。

2　任何霸占我们，并使我们不能完满地享受基督的人、事、物，都是偶像─约壹五21。

贰　诗篇七十三篇是论到寻求神之圣民的苦难，并揭示神（基督）乃是我们独一的业分和爱慕─林前一2：

一　诗篇七十三篇二至十六节记载寻求神之诗人的受苦以及困惑：─引用经文

1　诗人因恶人兴旺的光景，几乎绊跌─2~3节。

2　诗人说他徒然洁净了他的心，并且终日遭灾难─13~14节。

3　诗人若将自己的光景告诉别人，别人就会绊跌─15节。

4　诗人越思想自己的光景，越想要明白这事，就越困扰、困惑─16节。

二　借着在神的圣所里所得的启示，诗人对那困扰并困惑的光景，得着了解答─17~28节：

1　在神的圣所，我们能得着所需要的启示─利二四2~4，但二17~23，参五12、14。

2　神的圣所是在我们灵里并在召会中─林前三16，弗二22。

3　我们进入神的圣所，乃是借着操练我们的灵并活在召会中─提前四7，三15。

4　我们一在圣所里，就是在灵里并在召会中，就会有另一种看法，有特别的领会─诗七三17~20：

a　圣经里有些秘密，是我们进入这双重的圣所后，才有了认识的;我们的灵是个人的圣所，而召会是团体的圣所。

b　神的道路乃是在圣所中给人知道;我们运用我们的灵，并活在召会里，神的道路对我们就清楚了─七七13。

三　诗篇七十三篇二十五至二十六节，乃是在神的圣所里给受苦并寻求之圣民的启示：─引用经文

1　“除你以外，在天上我有谁呢?除你以外，在地上我也没有所爱慕的”─25节：

a　二十五节启示，单纯寻求神的人以神作他在天上惟一的产业，在地上独一的爱慕：㈠　神是诗人独一的目标;诗人除了神并得着神以外，不在意任何事物。㈡　在这事上，保罗和诗人一样，将万事看作粪土，为要赢得基督─腓三8。

b　诗人是清心的人─诗七三1：㈠　清心就是以神作我们惟一的目标─太五8。㈡　清心就是心专注于神：⑴　神自己是实际，神以外的任何事物都是虚空。⑵　倘若我们在神以外，还别有寻求，我们的心就是放在虚空上。⑶　惟有清心的寻求者能说，他除神以外，再没有别的，除神以外，也没有所爱慕的。

2　“我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远”─诗七三26：

a　诗人领悟神在作工，要剥夺他一切物质的东西，使他能完全享受神：㈠　借着在圣所里所得的启示，他知道神为什么不让那些寻求的圣民象世人一样亨通。㈡　神的心意是要我们不被打岔离开对祂自己绝对的享受。㈢　神对寻求之圣民的心意，是要除去他们一切物质的祝福，和一切物质的享受，使他们能在神里面得着一切。

b　当诗人进入神的圣所，就领受了启示，看见除了神自己以外，在天上或在地上，没有什么能成为他的享受;他也接受神作他的一切─他心里的磐石和他的业分，直到永远─申三二4、15、18、30~31，诗十八2、31、46，三一2~3，六一2，六二2、6~7，七一3，七八35，八九26，九二15，九四22，九五1，太十六18，林前十4，弗三17上，西一12，弗三8。

叁　诗篇八十篇启示借着高举基督而得复兴：

一　在一至七节诗人祷告，愿以色列的牧者侧耳听（1）;在三和七节他祷告说，“神啊，求你恢复我们，使你的脸发光，我们便要得救。”─引用经文

二　在八至十三节，诗人说到神对待以色列如同祂的葡萄树;祂把这树从埃及挪出，并且栽上;这葡萄树曾经繁茂，至终却成为荒凉。─引用经文

三　在十四至十九节，诗人求神为基督，就是祂右边之人的缘故，眷顾祂的葡萄树（以色列）：─引用经文

1　十五节里的“子”（枝子，按原文直译，儿子），乃是指主耶稣;祂成为人时，将自己联于以色列─祂是“你为自己所坚固的枝子[直译，儿子]”─何十一1，太二15。

2　在诗篇八十篇十七节诗人继续说，“愿你的手护庇你右边的人，就是你为自己所坚固的人子”;这节启示基督在神的右边，就是在宇宙的最高处;第一位，最高的地位，首位，已经赐给基督─可十六19，徒二33，五31，腓二9~11。

3　从荒凉得复兴的路，就是高举基督作一切难处的完全解答─林前一9、24、30：

a　神的子民什么时候不给基督首位，表征召会之神的殿就成为荒凉。

b　神的子民什么时候高举基督，让祂在他们生活的每一面居首位，就有恢复和复兴─诗八十18~19。

4　基督如今在神的右边（罗八34，西三1，彼前三22），凡呼求祂的，必得恢复并复兴（徒二33、21，罗十12~13）。─引用经文

5　我们重生的人需要在召会的聚会中，借着赞美、歌唱并呼喊来高举基督─林前十四26：

a　我们不该静默，乃该运用我们属灵的长子名分高举基督。

b　我们越高举基督，在凡事上让祂居首位，我们就越得着复兴并恢复。