壹　这个宇宙中有两个历史：人的历史（属人的历史）和神的历史（神圣的历史）;前者如同外壳，后者如同外壳里面的核仁：

一　小申言者书对属人历史有清楚的说明，由约珥书一章四节所题的四种蝗虫所表征，而神圣的历史见于三章十一节基督和祂的大能者，得胜者。─引用经文

二　圣经也相当详细的启示人类历史里的神圣历史;神的历史就是我们的历史，因为祂与我们联结：

1　我们需要看见，神在已过永远里的历史，是要为祂与人联结的行动作预备：

a　神圣的历史开始于永远的神和祂的经纶─弗三9~10，一10：一　按照神的经纶，祂要把祂自己作到人里面，与人成为一，作人的生命、生命的供应和一切，并得着人作祂的彰显─创一26，二9。二　所以，神在祂经纶里的心意，就是要得着一个团体的实体，由神和人构成，作祂永远的彰显─22节。

b　神在祂神圣的三一里，在永远里举行了一个会议，决定基督那极重要的死，为着完成神永远的经纶─徒二23。

c　神圣三一的第二者，预备要从永远里出来，进到时间里，生于伯利恒，成为一个人─弥五2。

d　神在创立世界以前，在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了信徒─弗一3~6：一　祂拣选信徒，使他们成为圣别，成圣归祂自己，有祂圣别的性情─4节。二　祂按着祂意愿所喜悦的，预定他们，标出他们，使他们得儿子的名分，用祂神圣的生命，将他们作成众子，归于祂自己，使祂恩典的荣耀得著称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐他们的─5~6节。

2　在基督成为肉体以前，神同着人，并在人中间行动;这不是完成神为着基督与召会之永远经纶的直接行动，乃是在祂旧造里间接的行动，为着在祂新造里祂永远经纶的直接行动作准备：

a　神的历史有两部分：在旧约中神“同着人”的历史，以及在新约中神“在人里”的历史。

b　神在人里的历史，开始于成为肉体，继续于祂经过成为肉体、人性生活、钉死、复活、以及升天的过程;如何西阿十一章四节所说的，这些乃是人的绳和爱的索。─引用经文

3　神圣的历史，就是神在人里的行动，继续于经过过程的基督这位神人作为原型，而达到新耶路撒冷这伟大的神人，就是神永远经纶终极的完成：

a　基督藉着祂的成为肉体和人性生活，将无限的神带到有限的人里面;将三一神与三部分人联结并调和一起;藉着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性。

b　基督的钉死是个代替的死，是包罗万有的死，是包罗万有法理的救赎，了结旧造并解决所有的问题;（约一29;）在祂的钉死里，祂了结旧造的一切，救赎神所创造却堕落在罪中的一切，（来二9，西一20，）用祂神圣的元素创造（孕育）新人，（弗二15，）且从祂人性的体壳里，将祂神圣的生命释放出来。（约十二24，十九34，路十二49~50。）─引用经文

c　在祂的复活里，祂生为神的长子，（徒十三33，罗一4，八29，）成为赐生命的灵，（林前十五45下，）并重生千万的人，使他们成为神的众子和基督身体（召会）的肢体。（彼前一3。）─引用经文

d　祂升上诸天，然后作为那灵降下，以产生召会，作三一神团体的彰显─珥二28~32，徒二1~4，16~21。

e　因此，召会也是神圣历史的一部分;这历史是外在人类历史里之神圣奥秘的内在历史;神的历史这部分已持续了一千九百多年，并且仍然在持续着。

f　在这部分神圣历史的末了，基督要再来，带着祂的得胜者作祂的军队一同降临，（珥三11，）击败敌基督和他的军队：─引用经文一　这两个人物─敌基督（外在、人类历史里的人物），以及基督同祂的得胜者（内在、神圣历史里的人物）─将要相会。二　神圣历史里的人物要击败人类历史里的人物，然后将他扔在火湖里─启十九20。

g　接着，千年国就要来临;至终，这国度要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷;新耶路撒冷就是神的历史终极完成的一步。

贰　我们要清楚看见这两个历史─物质的人类历史，主要是由四种蝗虫，（珥一4，）就是但以理二章中大人像的四部分所代表;和奥秘的神圣历史，主要是由砸人的大石头（基督同祂的得胜者）的历史所代表，这石头要砸碎大人像，就是人类政权的总和，并要成为神永远的国，充满全地，直到永远─31~45节：

一　团体的基督，就是基督同着祂得胜的新妇，将成为一块石头而来，砸碎人类政权的集大成，带进神的国─34~35节，珥三11，启十九11~21，参创一26。

二　但以理二章说到基督作一块非人手所凿的石头而来，启示录十九章却说到基督带着祂的新妇作祂的军队而来。

三　在以弗所五章和六章里，我们看见召会是新妇和战士;在启示录十九章里，也有召会的这两方面─弗五25~27，六10~20：

1　在婚娶之日，基督要与祂的新妇，就是那多年来一直争战抵挡神仇敌的得胜者，成为婚配─参但七25，六10，弗六12。

2　基督在降临到地上对付敌基督和人类政权的总和以前，先要举行婚娶，使祂的得胜者与祂自己联合成为一体─启十九7~9。

3　婚礼之后，祂就要与祂新娶的新妇同来，将敌基督毁灭;这敌基督同他的军兵将要直接与神争战─11，14节：

a　主耶稣，就是神的话，要用祂口中的气除灭敌基督这不法之人─13~15节，帖后二2~8。

b　有利剑从基督口中出来，可用以击杀列国─启十九15上，参一16，二12，16。

4　人类政权被压毁以后，神就清理了整个宇宙;然后团体的基督，就是基督连同祂的得胜者，要成为一座大山，充满全地，使全地成为神的国─但二35，44，七22，27，启十一15。

5　我们要在神圣的历史里成为新妇，就需要神美化的话;我们要在神圣的历史里成为战士，就需要神击杀的话─弗五26，六17~18，参提后三16。

叁　我们都在人类的历史里出生，却在神圣的历史里重生：

一　神圣的历史，神在人里的历史，是从基督的成肉体到祂的升天，成为赐生命的灵，然后继续于祂住在我们里面，藉着神生机的救恩，就是重生、圣别、更新、变化、模成并荣化，使我们成为基督荣耀的新妇─罗五10，弗五27，启十九7~9。

二　这要在基督作为那灵，就是经过过程并终极完成的三一神，与召会作为新妇，就是经过过程并变化过的三部分人，成为婚配时达到顶峰─二二17上。

三　现在我们要问自己一个问题：我们是活在神圣的历史里，还是仅仅活在人类的历史里?

1　我们若活在这个世界，就是活在人类的历史里。

2　但我们若活在召会中，就是活在神圣的历史里;在召会生活中，神的历史就是我们的历史;现在这两方─神和我们，有同一个历史，就是神圣的历史。

3　在神圣的历史中有一个新造─新人同着新心、新灵、新生命、新性情、新历史、和新的终结─诗歌十一首，结三六26，林后三16，太五8，多三5，弗五26，六17~18。

4　赞美主，我们在神圣的历史里，经历并享受奥秘、神圣的事物，为着我们生机的救恩，使我们成为祂得胜的新妇。