壹　在论到神居所的建造这一长段的记载之后，出埃及三十一章十二至十七节重申守安息日的诫命：

一　论到安息日之插入的话，是在帐幕建造工作的嘱咐之后，这指明主吩咐这些建造者，这些巧匠，在为主作工时，要学习如何与主同得安息。

二　我们若只知道如何为主作工，而不知道如何与祂同得安息，就违背了神圣的原则：

1　神在第七日安息了，因为祂完成了祂的工，并且满足了;神的荣耀得着彰显，因为人有了祂的形像;祂的权柄也即将施行，以征服祂的仇敌撒但;只要人彰显神并对付神的仇敌，神就得着满足而能安息─创一26、31~二2。

2　后来第七日蒙记念为安息日（出二十8~11）;神的第七日乃是人的第一日。─引用经文

3　神已经预备好一切给人享受;人被造后，并不是加入神的工作，乃是进入神的安息。

4　人受造首先不是为了作工，乃是以神为满足，并与神一同安息（参太十一28~30）;安息日是为人设立的，人不是为安息日创造的（可二27）。─引用经文

三　出埃及三十一章十七节说，“六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”：

1　安息日不仅是神的安息，也是神的舒畅。

2　神创造的工完毕以后，就安息了;祂看着祂手的工作，看看诸天，看看大地，看看所有的活物，特别看看人，就说，“甚好!”（创一31）─引用经文

3　神是因着人而得着舒畅;祂按着自己的形像造人有灵，使人能与祂有交通;因此，人是神的舒畅─26节，二7，参约四31~34。

4　神创造人以前，好比是个单身汉（参创二18、22）;祂要人接受祂、爱祂、被祂充满并且彰显祂，成为祂的妻子（林后十一2，弗五25）;在将来的永远里，祂要得着一个妻子，就是新耶路撒冷，称为羔羊的妻（启二一9~10）。─引用经文

5　人就像使神舒畅的饮料，解除祂的干渴，并使祂满足;神结束祂的工作，开始安息时，就有人作祂的同伴。

6　对神而言，第七日是安息与舒畅的日子;然而，对作神同伴的人而言，安息与舒畅的日子是第一日;人的第一日乃是享受的日子。

四　在我们得着享受以前，神不会要求我们作工，这乃是一个神圣的原则;等到我们与祂一同有完满的享受，并对祂有完满的享受以后，就能与祂同工了：

1　我们若不知道如何与神一同有享受，如何享受神自己，以及如何被神充满，就不会知道如何与神同工，并在神圣的工作上与神是一;人乃是享受神在祂的工作上所已经成就的。

2　在五旬节那天，门徒们被那灵充满，意思是他们充满了对主的享受;因为他们被那灵充满了，别人就以为他们喝醉了酒─徒二4上、12~13。

3　事实上，他们是充满了对属天之酒的享受;他们被这种享受充满了以后，才开始在与神的一里与祂同工;五旬节是第八周的第一日;因此，我们由五旬节看见了第一日的原则。

4　对神而言，是作工而安息;对人而言，是安息而作工。

五　我们在作神建造召会的神圣工作（由建造帐幕的工作所预表）时，必须带着一个记号，指明我们是神的子民，我们需要祂;然后我们就能不仅为神作工，也与神是一而与神同工;祂是我们作工的力量和劳苦的能力：

1　我们是神的子民，应当带着一个记号，说明我们需要神作享受、力量、能力和一切，使我们能为祂作工，而尊崇并荣耀祂。

2　安息日的意思是：我们为神作工以前，需要享受神并被祂充满;彼得凭着里面充满的神，就是里面充满的灵来传福音;因此，彼得有一个记号，说明他是神的同工，而他的传福音就是尊崇神、荣耀神─14节。

3　作为神的子民，我们必须带着一个记号，就是我们与神一同安息，享受神，并且先被神充满，然后与充满我们的那一位同工;此外，我们不仅与神同工，更与神是一而作工。

4　在对神子民说话时，我们总是要带着一个记号，就是主是我们的能力、力量和一切，为着供应话语─林后十三3，徒六4。

六　守安息日也是一个永远的合同或永远的约，向神保证我们要先享受祂并被祂充满，好与祂是一，然后才去为祂作工、与祂同工并且在与祂的一里作工─出三一16：

1　我们凭着自己为主作工，而没有喝主和吃主，把祂接受进来并享受祂，这乃是严肃的事─参林前十二13，约六57。

2　在五旬节那天，彼得说话的时候，他里面有分于耶稣，喝祂并吃祂。

七　安息日也是圣别的事（出三一13）;我们享受主，然后与祂同工，为祂作工，并与祂是一而作工，自然而然我们就被圣别，从一切凡俗的事物中分别归神，并且被神浸透，让神顶替一切属肉体和天然的事物。─引用经文

八　在召会生活中，我们也许作许多事，却没有先享受主，没有与主是一而事奉主;这样事奉的结果乃是遭受属灵的死亡，失去身体的交通（14~15）。─引用经文

九　凡与神的居所有关的事，都把我们引到一件事─主的安息日及其安息与舒畅;在召会生活中，我们是在帐幕里，而帐幕将我们引到安息，引到享受神所定意并作成的!

十　帐幕及其一切器物的建造工作，应当开始于对神的享受，而期间继续有享受神而得的舒畅;这指明我们为神作工，不是凭着自己的力量，乃是借着享受祂并与祂是一;这就是持守安息日的原则，而有基督作我们灵中内里的安息。

贰　“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息;因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”─太十一28~30：

一　这里的劳苦不仅是指为了遵守律法诫命和宗教规条而努力的劳苦，也是指为了工作成功而奋斗的劳苦;凡这样劳苦的，总是担重担的。

二　主颂扬父，承认父的道路，并宣告神圣的经纶之后（25~27），便呼召这样的人到祂这里来得安息。─引用经文

三　安息不仅是指从律法与宗教，或工作与责任的劳苦并重担中得着释放，也是指完全的平安和完满的满足。

四　负主的轭就是接受父的旨意;这不是受律法或宗教义务的规律或支配，也不是受任何工作的奴役，乃是受父旨意的约束。

五　主过这样的生活，并不在意别的，只在意祂父的旨意（约四34，五30，六38）;祂将自己完全降服于父的旨意（太二六39、42）;因此，祂要我们跟祂学。─引用经文

六　柔和，或温柔，意即不抵抗任何反对，而谦卑，意即不重看自己;在一切的敌对中，主是柔和的，在一切的弃绝里，祂心里是谦卑的。

七　祂将自己完全降服于父的旨意，不为自己作什么，也不盼望为自己得什么;因此，无论环境如何，祂心里都有安息;祂完全以父的旨意为满足。

八　负主的轭、跟主学，就叫我们的魂得安息;这是里面的安息，不是仅仅外面的事。

九　主的轭是父的旨意，祂的担子是将父旨意实行出来的工作;这样的轭是容易的，不是痛苦的;这样的担子是轻省的，不是沉重的。

十　“容易”，原文表明合用;因此是美好、亲切、柔和、温良、容易、愉快，与艰难、严酷、尖锐、痛苦相对。

十一　神经纶的轭就是如此;在神经纶中的每一件事，都不是重担，乃是享受。