壹　主使用但以理和他的同伴─哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅─将神百姓从被掳的时代转移到归回以马内利之地的时代，为着建造神的殿和神的城，使神得着彰显并掌权─但一1~21，二17，赛八8：

一　每当神要有一个时代的行动，一个转移时代的行动，祂必须得着祂时代的凭借;我们对神必须是有时代价值的人─启十二5~11，一20，但十二3，太十三43。

二　基督这独一的得胜者包括了所有的得胜者;这独一的得胜者住在我们灵里，使我们成为祂的得胜者─约十四30，但二34~35，启十九7~21，约壹五4、18~19，启三21。

三　我们需要来看，我们要作的是什么，好带进下一个时代;这是一个特别的时候，所以需要有特别的基督徒作特别的工作─太十六18，启十九7，林前一9，启二4~7，西一18下，约十七21，林前十四4下，弗四16，西二19。

四　得胜者是照着身体的原则作工;身体的原则废掉宗派主义和个人主义─林前十二12，腓一19。

五　在神眼中，得胜者乃是“珍贵的人”，甚至就是“珍贵的本身”─但十11、19，九23（大蒙眷爱的，直译，珍贵）。─引用经文

六　主需要兴起转移时代的人，以恢复神的彰显和权柄;在堕落的人类中间，神的彰显被人破坏，祂的权柄被人否认;但以理和他的同伴真实让神借着他们得着彰显，并且真实在神的权柄之下─创一26，启四3上，二一11、18上、24，二二5。

贰　但以理有同伴，能一同绝对奉献给神，并从跟随撒但的世代分别出来归给神─但一4~8，五12、22，六10：

一　凡能给神使用来转移时代的人，都必须是拿细耳人─自愿奉献的人，绝对且彻底的圣别归给神─民六1~8、22~27，诗一一〇3，路九62，腓三13~14。

二　但以理和他的同伴虽然仍很年轻，但他们却作为“相反的见证”站住，与安提帕在别迦摩召会中所作的相似─启二13。

三　我们要逃避青年人的私欲，同神所赐的同伴，就是“同那清心呼求主的人”，在身体里并为着身体竭力追求基督─提后二22，三1~5，传四9~12：

1　照着神的原则，那些与别人配合的人才是身体正确的代表;这种配合完全是由神的安排决定，不是由人的操纵决定─尼一1，八2，林前一1，出四14下~16，腓二19~22，路十1，徒十三1~3，帖前一1。

2　得胜者活在身体里，并在基督整个身体相调的生命里，照着身体的原则作工;凡不能与别人相调的人都将被时代所淘汰─罗十二4~5，林前十二12、15、20、25。

四　蒙召的人一个主观的神迹（见于摩西身上），乃是水变血的神迹（出四9）;意指在神眼中，一切属地的供应和属世的享受（尼罗河的水），都不过是死亡（血）。─引用经文

五　我们若要为着召会生活过圣别的生活，就要顾到我们的饮食，这乃是一件生死攸关的事─创二9、17，但一8~9，约六57，太四4，启二17。

叁　但以理借着神的话语，联于神的心意─但九1~4，申十七18~20，提后三16~17，弗六17~18，诗一一九11、24：

一　但以理不仅是常读神话语的人，而且还是与神的话联得起来的人：

1　当他从耶利米书读出来，神定规以色列人被掳七十年，到了七十年期满，神就要回头恩待以色列人，就立刻禁食祷告;他从圣经里一摸着神的心意，立刻就把自己联在这个心意上─但九2~3。

2　他读到利未记之后，就不能吃不洁的食物（但一8~21）;他读到耶利米书之后，就不能不禁食为着神百姓的复兴祷告（二九10~14）。─引用经文

3　什么时候我们从神的话读出神的心意，马上就要把自己联在那个心意上─参诗一一九11、15~16、133、140。

4　圣经应该影响我们的生活，我们也应该联于圣经─参林后六14~18。

5　要作相反见证的人，必须读神的话，从神的话摸着神的心意;神活的话在我们里面作工，将我们从世界分别出来，并从制造分裂的己迁出，而进入三一神的一里─约十七17、21，弗五26。

二　每一天我们都需要按照以下的生命原则，实行来到主的话前，让三一神这真理注入我们里面：

1　我们必须全人向主敞开，得着神圣的光内里的照耀和神圣生命的供应;经历最多变化的人，乃是绝对向主敞开的人─诗一一九105，箴二十27，诗一三九23~24。

2　我们必须全心寻求主─一一九2，可十二30。

3　我们必须对付使我们与主分开的任何事物─徒二四16，提后一3上，约壹一9，参结一22、26。

4　我们必须在主面前谦卑自己，将我们的自信、自满撇在一旁，并仰望祂的怜悯和恩典─赛六六1~2，彼前五5。

5　我们必须操练灵祷告神的话，且用神的话祷告，并操练全人默想祂的话这神圣之光的凝聚，好接受生命的供应和神圣的浇灌─弗六17~18，五26，诗一一九15~16、25、50、105、130。

6　当我们经历光照、生命的供应和浇灌，还会有借神的话而来的其他祝福：苏醒（十九7上）、救恩（搭救）（一一九41、170）、坚立（28）、安慰（76）、滋养（103）、扶持（117）和保护（114）。─引用经文

肆　但以理是祷告的人，有美好的灵，他敬畏神，尊重神，高举神，并在诸天之国（诸天管治）的实际里，活在神的管治之下─但六10，九1~4、17，五12、14，六3，五22~23，四25~26、32：

一　敬畏神，就是真要神，一心要遵行神的旨意，完全顺服神，没有一点要自己，没有一点凭自己的意思，不见有自己，只看见神的伟大─五22~23，诗八六11，赛十一2。

二　尊重神就是凭那灵生活行事，使基督得着高举，好借着将那灵供应给人而尊重他们─士九9，腓一19~21上，林后三6。

三　活在神的管治之下，就是被祂公义、圣别并荣耀之管治的同在所充满，为要执行祂的永约，就是将祂自己分赐到我们里面，使我们成为祂一切所是的智慧展示─创九8~17，结一26~28，启四3，二一18~20，林前一30，弗三10~11。

四　借着操练灵而在那灵里祷告，会使我们被神管治的同在充满，并被带到神管治的同在之下，以执行祂的经纶─启四1~3，弗六17~18：

1　人与神合作最高的表现就是祷告;神是借着人作祂忠信祷告的管道，在地上执行祂的经纶─太二六41，徒六4，弗六18，西四2。

2　祷告乃是主恢复的命脉;撒但越要阻挠我们的祷告，我们越该祷告─但六10，参4~9节。

3　但以理是活在神面前的人，他倚靠祷告来作人所不能作的事，倚靠祷告来明白人所不能明白的事─二17~19，九1~4，十1~3、11~13。

4　但以理的祷告完全是为着神而祷告，不是为着他自己;他借着祷告给神最高的合作─九2下，耶二五11，但九17，王上八48。

5　因着但以理是祷告的人，他是神所印证的，是能给神使用的，是能把神的奥秘说出来的─参徒六4。

6　但以理的祷告达到了最高峰;他求神为神自己作事;他祷告说，“我们的神啊，现在垂听你仆人的祷告恳求，为主的缘故使你的脸光照你荒凉的圣所”一但九17。

7　只有象但以理这样专一向神祷告的人，才能给神用来转移时代。

伍　但以理是一个牺牲自己，有殉道之灵的人─六10~11：

一　但以理冒着性命的危险祷告;总长和总督意图毁灭但以理，而他们背后之撒但的意图，乃是要切断神用以执行祂经纶的祷告管道─4~24节。

二　但以理的同伴不顾惜自己的性命;当王命令他们要向金像俯伏时，他们说，“尼布甲尼撒啊，……我们所事奉的神，……能将我们从烈火的窑中救出来;……祂必救我们脱离你的手。即或不然，……我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像”─三16~18。

三　凡是给神用来转移时代的人，只怕一件事，就是怕得罪神，怕失去神的同在─林后五9~10，参诗五一11，书七4。

四　我们若接触那由葡萄树所预表的基督，并经历祂牺牲的生命，祂就会使我们有力过牺牲的生活，为神和别人产生快乐─士九13，太九17，罗十二1，弗五2，林后一24：

1　我们在自己里面不能过牺牲的生活，因为我们的生命是天然的生命，自私的生命─伯二4，太十六25。

2　基督情深的爱困迫我们，使我们向祂活并向祂死─林后五14~15，罗十四7~9。

3　基督的爱使信徒愿意为祂殉道─启二10，十二11，罗八35~37。

4　我们若经历基督作出产酒的葡萄树，就会在主里被喜乐充满─约十五11，徒五41，十三52，腓三1上，四4，诗四三4。

5　我们借着经历基督作出产酒的葡萄树，并借着被祂这新酒所充满，就可以在祂里面并同着祂成为奠祭被浇奠，为着神的满足和神的建造─创三五14，出二九40~41，腓二17，提后四6。