壹　“通达人必发光，如同穹苍的光辉;那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远”─但十二3，参一~六章：

一　在众地方召会中的每一个人都该是发光的星，就是作为活星之属天基督（民二四17，启二二16，参太二2）的复制;众星乃是那些在黑暗中照亮，并使人从错误的路上转到正路上去的人（启一20）。─引用经文

二　得胜者如发光的星，乃是众召会的使者，与作神使者的基督是一，有现时的基督作为神赐给祂子民鲜活的信息─20~二1，玛三1。

三　成为得胜的星有两条路：第一是借着圣经，第二是凭着七倍加强的灵：

1　“我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了”─彼后一19：

a　彼得把经上预言的话比作照在暗处的灯;这指明：㈠今世乃是黑夜里的暗处（罗十三12），这世上的人都是在黑暗里行走、活动（参约壹五19）;㈡经上申言者的话犹如信徒的明灯，传输属灵的光（不仅供人心思理解的字句知识），照耀在他们的黑暗里，引导他们进入光明的白昼，甚至经过黑夜，直到主显现的那日，天发亮的时候。─引用经文

b　主显现的黎明前，有晨星在那些蒙光照的信徒心里出现，这些信徒借着留意经上照亮人的预言之话，得了光照而被照明;圣经如灯照在暗处的话，我们若留意，会叫我们在基督作晨星实际显出前，就得着祂在我们心里出现，照耀在我们今日所处之背道的黑暗中─启二28，二二16，提后四8。

2　“那有神的七灵和七星的，这样说”─启三1：

a　七灵与七星是一，七星也与七灵是一。

b　神的七灵是为着使召会加强的活，七星是为着使召会加强的亮。

c　这七倍加强的灵是活的，是死的字句知识所永远不能顶替的─林后三6。

d　七星是众召会的使者;他们是众召会中属灵的人，担负着“耶稣的见证”的责任;他们应当象星一样，有属天的性质，并在属天的地位上─启一20。

贰　主恢复的原则可见于“但以理和他的同伴”（哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅），他们绝对与神是一，胜过撒但的诡计─但二13、17，参启十七14，太二二14：

一　尼布甲尼撒在他对但以理及其同伴所施那属鬼魔的试诱中，将原来指明他们是属于神的名字，改为使他们与偶像成为一的名字─但一6~7：

1　但以理这名，意思是“神是我的审判者”，被改为伯提沙撒，意思是“彼勒的王子”，或“彼勒所宠爱的”─赛四六1。

2　哈拿尼雅这名，意思是“耶和华曾以恩慈赐与”，或“蒙耶和华恩宠”，被改为沙得拉，意思是“蒙日神光照”。

3　米沙利这名，意思是“谁是神所是的”，被改为米煞，意思是“谁能象女神煞克”。

4　亚撒利雅这名，意思是“耶和华曾帮助”，被改为亚伯尼歌，意思是“火神尼歌的忠仆”。

二　但以理和他的同伴胜过属鬼的饮食─但一：

1　尼布甲尼撒那属鬼魔的试诱，首先引诱神失败的选民中四个卓越的年轻后裔，就是但以理和他的三个同伴，要使他们有分于王不洁的食物，就是献给偶像的食物，而受玷污。

2　但以理和他的同伴若吃那些食物，就是接受玷污，接受偶像，因而与撒但成为一─参林前十19~21。

3　当但以理和他的同伴拒绝吃尼布甲尼撒不洁的食物，而拣选吃蔬菜时（但一8~16），原则上，他们就是拒绝善恶知识树（参创三1~6），而接受生命树，使他们与神成为一（参二9、16~17）。─引用经文

4　主的恢复乃是恢复吃耶稣，为着建造召会─9、16~17节，启二7、17，三20。

5　我们能借着吃主的话，并借着谨慎接触那清心呼求主的人，且同他们在一起，而吃耶稣─耶十五16，提后二22，林前十五33，箴十三20。

三　但以理和他的同伴胜过鬼魔的蒙蔽，就是阻止人看见那大人像，以及那砸人的石头，就是人类历史中的神圣历史─但二：

1　团体的基督（石头和山），也就是新郎和新妇，有神的气之团体的属神之人，要用祂口中的气，就是剑，砸碎并击杀敌基督和他的军队─34~35、44~45节，帖后二8，启十九11~21，创十一4~9，参赛三三22。

2　基督产生新妇作为新造，乃是借着长大、变化和成熟;因此，我们急切需要成熟─西二19，林后三18，罗十二2，来六1上。

3　基督是神建筑的宝贵活石、基石、房角石和顶石，祂以祂自己的宝贵灌注我们，好把我们变化为宝贵的活石，为着祂的建造─彼前二4~8，赛二八16，亚三9，四7、9~10。

四　但以理和他的同伴胜过拜偶像的引诱─但三，参太四9~10：

1　任何不是在我们重生之灵里的真神，都是顶替神的偶像;任何不在灵里或不属于灵的，都是偶像─约壹五21。

2　身体的仇敌乃是己，用自利、自高、自荣、己的美丽和己的力量顶替神;在身体里并为着身体，我们否认己，并且不是传自己，乃是传基督耶稣为主─太十六24，林后四5。

3　但以理的同伴有真实殉道的灵;他们以性命为代价，为主这独一的神站住，抵挡偶像敬拜，被尼布甲尼撒下令扔在烈火的窑中─但三19~23。

4　尼布甲尼撒查看窑时，见有四个人在火中行走（24~25）;这第四个乃是超越的基督作为人子，来与祂三个受苦、遭逼迫的得胜者同在，并使这火成为令人愉悦、可以在其中行走的地方。─引用经文

5　这三位得胜者，不需要求神拯救他们脱离火窑（参17）;人子基督这位够资格并且能在凡事上同情神子民者（来四15~16），来作他们的同伴，在他们受苦时照顾他们;借着祂的同在，祂使他们受苦的地方成为愉快的处境。─引用经文

五　但以理和他的同伴胜过那拦阻人看见诸天之神的诸天掌权的遮蔽─但四：

1　我们是为使基督居首位而蒙神拣选作神的子民，我们在神诸天的掌权之下，目的是要使基督得以居首位─18、23~26、30~32节，罗八28~29，西一18下，林后十13、18，耶九23~24。

2　“祂能使那行动骄傲的降为卑”─但四37下。

六　但以理和他的同伴胜过对在神面前荒淫放荡，亵渎神的圣别之结果的无知─五章：

1　伯沙撒将耶路撒冷圣殿中敬拜神所用的器皿拿来，用以拜偶像，那是亵渎神的圣别（4）;他本该从尼布甲尼撒的经历学功课（四18~37）;然而他没有学得功课，结果受了亏损（五18、20、24~31）。─引用经文

2　“在他里头有美好的灵，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解难题，这人名叫但以理”─12节上。

3　“伯沙撒啊……，你虽知道这一切，你的心仍不谦卑，竟向天上的主自高，使人将祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、王后、妃嫔用这些器皿饮酒;你又赞美那不能看、不能听，无知无识，用金、银、铜、铁、木、石所造的神;却没有将尊荣归与那手中有你气息，管理你一切道路的神”─22~23节，参20节。

七　但以理和他的同伴胜过那禁止得胜者忠信敬拜神的诡计─六章：

1　但以理六章的中心乃是人的祷告以执行神的经纶;人的祷告好象轨道，为神的行动铺路;除了祷告之外，没有别的路可以把神的经纶带到完满和完成;这是本章的内在秘诀。

2　但以理把窗户开向耶路撒冷祷告;借着他恩典的祷告，神将以色列人带回他们列祖之地─10节，参王上十九12、18。

3　“但以理知道这文书已经签署了，就到自己家里（他楼上的窗户，开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪下，在他神面前祷告感谢，因他素常就是这样行”─但六10。

4　当我们的祷告是向着神永远经纶里的目标，就是向着基督（由圣地所预表）、向着神的国（由圣城所预表）并向着神的家（由圣殿所预表）时，神必垂听我们的祷告─王上八48~49。