壹　撒迦利亚书中安慰、抚慰和鼓励的异象，借着给大祭司约书亚加冠，而得着印证;大祭司约书亚预表基督有祭司职分，他是联于犹大省长所罗巴伯，后者预表基督作大卫的苗，有君王职分─六11~15：

一　基督是耶和华的苗，指祂的神性;耶和华的苗指基督成为肉体，乃是耶和华神新的发展，使三一神得以将祂自己在祂的神性里伸枝出来，进到人性里;这乃是为着耶和华神在宇宙中的扩增与开展─赛四2，七14，太一22~23。

二　基督也是大卫的苗（由所罗巴伯所预表），指祂的人性和君尊的忠信─亚三8，耶二三5。

三　在撒迦利亚六章十一至十三节，基督由约书亚和所罗巴伯这二人所预表，祂是惟一担任祭司职分和君王职分两职的。─引用经文

四　“在两职之间筹定和平”（13下）;在两职之间，意即在祭司职分和君王职分之间（参一1，拉五1）。─引用经文

贰　希伯来书的中心点是天上的基督，而这位天上之基督的要点，乃是祂是大祭司和君王（公义王和平安王），由麦基洗德所预表─五10，七1~3、28，八1~2：

一　基督不仅是有能力和权柄的君王，也是照着麦基洗德等次的大祭司─二17，四14，五6、10，六20，八1，九11，诗一一〇1~4：

1　基督在祂升天里的天上职事，包括祂的君王职分和祭司职分，为着建造召会作耶和华的殿，神的殿─来七1~2，亚六13、15，林前三16~17。

2　祂是君王，有权杖管理这地，并处理我们的事务;祂也是大祭司，在神面前为我们代求，并处理我们的案件─来四14~16，七25~26，九24，罗八34，启一12~13。

二　基督是照着麦基洗德的等次君尊的大祭司，将神服事到我们里面作我们的供应，以完成神永远的定旨─来七1~2，八1~2，创十四18~20：

1　基督在地上的职事里，乃是照着亚伦的等次为大祭司，为着除掉罪─来九14、26。

2　然后，基督在天上的职事里，乃是照着麦基洗德的等次标出为大祭司（五6、10），不是为着罪献祭，乃是将那经过成为肉体、人性生活、钉十字架和复活之过程的神（由饼和酒所表征─太二六26~28）服事给我们，作我们生命的供应，滋养、复苏、维持、安慰并加强我们，使我们蒙拯救到底（来七25）。─引用经文

三　基督君尊的祭司职分是为着与神的仇敌争战，以带进公义与平安，使祂能将经过过程的三一神服事到我们里面，作我们每日的供应和享受─1~2节，创十四18~20。

四　基督神圣的祭司职分，是要在祂的生命里拯救我们到底，使我们得荣耀，脱离死亡的一切副产品，如虚空、唉哼、叹息、毁坏、辖制、败坏和奴役;祂神圣的祭司职分消除死亡，带来生命─来七25、28，罗五10，八19、21、23、30。

叁　祭司职分和君王职分是为着神的形像和管治权;祭司职分使人有神的形像，君王职分使人有神的管治权，以完成神原初的心意：

一　人受造主要有两面：形像和管治权（创一26）;形像是指神的彰显，而管治权是为着代表神对付祂的仇敌。─引用经文

二　祭司职分是为着神的彰显;祭司享受主，就成为祂的彰显、显出、居所和住处（祂属灵的殿作祂圣别的祭司体系）─彼前二5：

1　形像这一条线就是祭司职分的一条线，因为人惟有亲近神，让神从他里面流通，才能有神的形像彰显神。

2　祭司职分是为着接触神，与神调和，被变化并模成基督的形像，作祂的彰显─林后三18，罗八28~29。

三　君王职分是为着主的权柄，祂的管治权;君王代表神，有祂的权柄对付祂的仇敌─太二八19~20，罗十六20：

1　“管治权”的线就是君王职分的线，因为君王是从神得着权柄，为神掌权的。

2　君王职分是为着在生命中作王（借着洋溢之恩和恩典内里的掌权），胜过撒但、罪和死，为神的国在神的管治权上代表祂─五17、21。

四　借着基督的血所完成的救赎，“使我们成为国度，作祂神与父的祭司”─启一5下~6上。

五　在千年国时，得胜者要作祭司，亲近神和基督;他们也要作王，与基督一同治理列国─二26~27，二十4、6。

六　失败的信徒将丧失这赏赐;然而，这些失败者在千年国受过对付之后，也要有分于这赏赐的福分，就是在新天新地里作为新耶路撒冷，以祭司职分事奉神，并以君王职分代表神─二二3、5：

1　新耶路撒冷显出来时，这座圣城的光景象碧玉（二一11、18上）;碧玉是指神的形像，因为神显出来的样子象碧玉（四3）;这座圣城里面有生命的水，就是生命的灵，一直在流通着，使全城满了神的自己，所以外面完全彰显出神的形像。─引用经文

2　同时，那些有分于新耶路撒冷的人也都要作王执掌神的权柄，直到永永远远─二二5。

肆　启示录二十二章一节里的宝座和生命水的河，说到基督是君王也是祭司：

一　照着新耶路撒冷这幅图画，宝座的权柄和生命的交通，生命的流通（1），乃是为着新耶路撒冷的建造;这正符合撒迦利亚六章十二至十三节所说，祭司和君王这两种职分汇合在约书亚和所罗巴伯身上（他们是主耶稣的预表），乃是为着建造神的殿：─引用经文

1　生命水的河，生命的流通，乃是被神浸透并泡透之神圣的交通，为着祂神圣的祭司职分，有祂的形像，祂的彰显─彼前二5。

2　神和羔羊的宝座，乃是作神具体化身之基督的管治和元首地位，为着祂君尊的祭司职分，有祂的管治权，祂的国度─9节。

二　祭司亲近神，进入至圣所，摸神的宝座，让神这活水的江河从他们身上流过，并流通到别人身上（约七37~39上）;从宝座而来生命水的流通乃是建造神的召会惟一的路。─引用经文

三　在希伯来书，基督作祭司，把信徒带到至圣所，就是与神的交通里（二17，三1，四14，五6，七1）;在马太福音，基督作君王，乃是以马内利，神与我们同在，叫神与人联合，将神的权柄带到人身上（一1、23，二6）：─引用经文

1　希伯来书说到城的建造（十一9~10、16，十二22），马太福音说到召会的建造（十六18）;召会的建造和城的建造乃是一件事。─引用经文

2　基督身兼祭司与君王，是为着神的建造;在基督身上有祭司职分的交通，也有君王职分的权柄，两者都是为着神的建造;基督一面给我们生命的交通，为着神的形像，另一面又带我们归向宝座的权柄，为着神的管治权。

四　彼前二章九节启示，蒙救赎者乃是“君尊的祭司体系”;“君尊”这辞的意思，就是我们有君王（宝座）的身分和权柄，“祭司体系”这辞指明我们有生命的交通（生命水的河）。─引用经文

五　我们中间的每一个人都应该是君尊的祭司（9），有从宝座而来生命的流通;在我们每一个人里面，都该有祭司职分和君王职分的彰显;神对祂子民的心意乃是要使他们成为祭司的国度（出十九4、6，启五10）。─引用经文

伍　照着希伯来四章十六节所说，供祭司职分的路乃是来到施恩的宝座前，受怜悯，得恩典，作应时的帮助：─引用经文

一　我们应该将希伯来四章十六节与启示录二十二章一节对照起来看，那里说，有生命水的河从神和羔羊的宝座流出来。─引用经文

二　当我们到神面前朝见神，接触神，在灵里祷告神，摸神宝座的时候，就会经历那灵从我们经过，叫我们里面得着供应。

三　这个供应，这个生命之灵的流通，就是应时的帮助，也就是神的怜悯和恩典;怜悯和恩典都是指神自己从我们里面流通，给我们得着。

四　应时的帮助就是这位活神，这位流出来的神，流到我们里面，从我们通过，把我们滋润、灌溉，给我们供应;每当我们靠着主的血（来十19~20），来到施恩的宝座前，摸这宝座时，神就在我们里面流通，滋润我们，灌溉我们;这时，不论环境上的遭遇如何恶劣，我们里面的喜乐实在是难以形容（彼前一8）。─引用经文

五　这个宝座，向信徒是施恩的宝座，但向神的仇敌是掌权的宝座;施恩的宝座是联于祭司职分，掌权的宝座是联于君王职分：

1　从神的宝座流出的，是生命水的河，为着施恩（启二二1），也是火河，为着审判（但七9~10）。─引用经文

2　生命水的河就流成水城新耶路撒冷，神审判的火河就流成火湖。

3　我们摸神施恩的宝座，让生命的水从我们流通，好受怜悯，得恩典，作应时的帮助;然后我们就能摸神掌权的宝座，让神审判我们里面不该有的光景。

六　神要我们进入至圣所，就是我们的灵，摸神施恩的宝座，让生命的水从我们流通;这个流通，就把我们众人都流到神的交通里，叫我们都在祂的生命里，同被建造，成为祂的居所，就是祂属灵的殿，祂圣别且君尊的祭司体系─彼前二5、9。