壹　对付灵并不是对付灵的本身，乃是对付灵的经过─路九54~56，彼前三4：

一　重生的灵在我们这人的最深处，是纯洁无污的;但在灵的外围，乃是魂和体;这魂和体已经搀进了撒但邪恶的成分，变为污秽、败坏的。

二　所以当灵经过这魂和体，往外出来的时候，也就沾染了其中的污秽、败坏，因此显在外面的时候，就带着污秽、败坏、不纯、不正，以及各种不该有的光景。

三　灵的性质如何，就看它所附于之东西的性质是如何;我们是怎样的人，就使我们的灵生出怎样的性质来;当我们的灵出来，就代表我们这个人的味道、色彩;所以一个人的品质如何，他灵的品质也如何。

四　如果一个人魂里骄傲，他的灵出来也是骄傲的;一个人肉体里动了血气，他的灵出来也是带着血气。

五　我们常碰到急躁的灵、妒忌的灵、背叛的灵、粗野的灵、弯曲的灵、夸耀的灵、管辖的灵、傲慢的灵等等，这些都不是灵的本身有问题，乃是灵所经过的魂和体，其中那些不好的成分，染到灵上面来了;所染上的是什么成分，出来的也就是什么灵;所以什么样的人，就有什么样的灵。

六　我们的动机若不纯洁，灵出来也不会纯洁;我们的存心若不干净，灵出来也不会干净;有显扬的存心，出来的就是显扬、夸耀的灵;有比赛的动机，叫人碰着的也就是比赛、竞争的灵。

七　我们每有一个行动，或者要说一句话，不只要问对不对，好不好，还要追查里面的存心清洁么?动机单纯么?目的专为着神么?

八　我们必须查看，我们的行动背后有什么自私的用意么?有我们自己的倾向么?这样的对付，就是对付灵。

九　因此，我们不只要把肉体、己、和天然都破碎了，让灵能出来，还要进一步的，把一切不好的存心，不该有的用意，不单纯的倾向，不正当的意志，有搀杂的情感等等，也都对付干净，然后灵才不只能出来，并且出来了，还能是正直的、清洁的、纯净的。

十　对付灵具体的路，是定罪所有的搀杂，靠圣灵的能力除掉它们，以及主动的应用十字架来钉死我们的肉体、己、天然，以及存心、用意、目的、倾向、动机等等这些灵的经过─罗八13，加五24。

十一　神安排我们周遭的一切环境、事情，为要对付、拆毁我们的己，叫我们灵的品质，借着圣灵的管治，能够美好、能够纯净─太十29~31，罗八28~29。

十二　如果每位弟兄姊妹灵的品质都是美好、纯正、清洁、有分量和高超的，那么每一个人就能彼此供应，召会就会丰富─参但五12，六3。

贰　我们若要在基督身体的建造上有用，就需要有正确的灵：

一　在路加九章，雅各和约翰问主要不要他们吩咐火从天上降下来，烧灭那些撒玛利亚村庄里不接待主的人;（54;）但主责备他们说，“你们的灵如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命”（55~56）：

1　门徒的灵错了，因为他们的存心是恨;主的灵是要救人的性命，不是要灭人的性命。

2　倪柝声弟兄曾说，一个人不只应该作对的事，也应该用对的方法，在对的灵里，作对的事。

3　在基督身体的建造上，我们的行为若要有建设性、能造就人并有益处，我们必须在所作的事上是对的，在所用的方法上是对的，并且灵也必须是对的;每当我们要作任何事以前，该先问问自己有什么样的灵。

二　寻求的圣徒应该灵里贫穷并清心─太五3，8，赛六六2：

1　灵里贫穷，意思就是我们是谦卑的，承认自己一无所有，一无所知，一无所能，一无所是;没有基督这赐生命的灵，我们就一无所是─参加六3。

2　灵里贫穷乃是在我们的灵里是倒空的，没有什么预先霸占我们全人的最深处;清心是关乎动机，是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意荣耀神─林前十31。

三　我们必须有正直的灵─诗五一10下：

1　正直的灵就是灵不摇动、不摇摆，恒常站住，如同稳固、牢靠之物─参林前十五58。

2　在大卫的悔改以及为着复兴的祷告里，他求主在他里面更新这样的灵。

3　我们需要正直的灵，总是稳固、坚定、不摇动、且不摇摆的，使我们绝不会受试探、受试诱、或受误引。

四　悔改的信徒有乐意的灵─“求你使我复得你救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我”─诗五一12：

1　作为信徒，我们对主的事和召会的事，应当常常有乐意的灵。

2　在关系到主权益的事上有乐意的灵，乃在于救恩之乐;我们有救恩之乐，自然而然会有乐意的灵随主往前;主所要的，主所愿的，主所要求于我们的，我们会有乐意的灵答应、顺从。

3　我们在神的灵里有喜乐，我们就会乐意作任何能讨主喜悦的事─罗十四17。

五　在诗篇五十一篇十七节上半大卫说，神所要的祭，就是忧伤的灵：─引用经文

1　忧伤的灵就是悔改的灵，对于任何罪恶都觉得非常忧伤;换句话说，忧伤的灵乃是真正悔改的灵。

2　忧伤的灵，直译，破碎的灵，破碎的意思就是不完整;这就是说，你不认为自己是那样完全或完整的;你的灵在悔改时，就是破碎的、痛悔的、忧伤的。

六　我们需要有温柔安静的灵：

1　彼前三章四节说，我们心中隐藏的人是温柔安静的灵;加拉太六章一节说，我们需要用温柔的灵挽回堕落的弟兄;在林前四章二十一节保罗问哥林多人，他们是要他带着刑杖或在温柔的灵里，到他们那里去。─引用经文

2　“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”─太五5：

a　温柔的意思是不抵抗世人的反对，甘心忍受;世界的路是抗争、奋斗、并击败别人，以得着一些产业，一些基业。

b　无论情况如何，我们都该温柔，不与别人相争;温柔的意思是不为自己争。

七　神渴望与那有痛悔卑微之灵的人同住─赛五七15，六六2，参箴十六18~19：

1　我们若灵里痛悔卑微，我们就灵里忧伤，并且能享受神的同在;神就与我们同在，甚至与我们同住。

2　“因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说，我必住在至高至圣的所在，也与灵里痛悔卑微的人同居，要使卑微之人的灵苏醒，也使痛悔之人的心苏醒”─赛五七15。

3　“耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳;你们要在那里为我建造殿宇?那里是我安息的地方?耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了;但我所看顾的，就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人”─六六1~2。

4　神渴望得着的住处，乃是一班可以让祂进入的人，就是一班有痛悔卑微之灵的人：

a　神要在宇宙中得着一个住处，是神与人的调和，在其中神被建造到人里面，人被建造到神里面，使神与人，人与神，能成为相互的住处;（约十四2，20，23，十五4，约壹四13;）在新约里，这个住处，这个殿（家），乃是召会，就是神在信徒灵里的居所。（弗二22。）─引用经文

b　这个宇宙建造，这个宇宙的殿终极的显出，就是新耶路撒冷;在这城里，神在人里面，以人作祂的居所;人也在神里面，以神作他的居所─启二一3，22。