壹　亚伯是得胜的殉道者，他只顾到神的定旨，不顾自己的生存：

一　该隐是耕地的，就是服事地的（按原文），为自己餬口;亚伯却是牧羊的，为献祭与神─创四1~2。

二　洪水以前，人只准吃蔬菜和水果，不准吃肉（一29，参九3）;因此，亚伯牧羊所作的，不是为他的生活生产食物，乃是提供祭物使神得满足─参来十5~10。

三　亚伯不仅认识神，且走神的路，他敬拜神的路是照着神的神圣启示，而不是照着自己的观念;亚伯的信是由于听见他父母所传福音的话;所以亚伯所作的是出自启示─十一4，罗十14、17。

四　亚伯照着神预定的救赎，献上羊群中头生的给神，有血流出来为他赎罪，焚烧脂油使神满足，并有皮子作衣服遮盖他，使他蒙神称义─创四4，来九22，十一4：

1　亚伯所作的正符合后来赐给摩西之律法的要求，证明他敬拜神的路是照着神的启示，而不是照着自己的观念─利三2~5、8~11、13。

2　亚伯所作的与新约的福音完全一致，这福音告诉我们要接受血的洁净，否认自己，将自己摆在一边，并以基督作遮盖，使我们可以在基督里生活，而成为神的义─林后五21，腓一19~21上。

3　亚伯是神的第一位祭司，为神并凭神活着，并且按着预表将基督献给神─参民十八17。

五　该隐的道路就是行善讨神喜悦，并在魔鬼的鼓动下，妄自凭人自己的努力，照人自己的发明来敬拜神─创四3：

1　该隐没有凭着流血献祭（三21，来九22），借着预期的救赎，跟随神的救恩之路，却弃绝神的救恩之路，妄自将自己劳苦的果子献给神，继续人的堕落。─引用经文

2　该隐敬拜神的方式，乃是照着撒但所鼓动之属人的观念和意见，发明了一个宗教─犹11，约壹三12。

3　该隐是在肉体中，信靠他劳苦的出产，但亚伯信靠他的祭物，在基督耶稣里夸口，而不信靠肉体─腓三3。

六　亚伯是一切得胜之殉道者的代表;亚伯照着神的启示，献上流血的祭物，蒙神悦纳，而遭到该隐的仇恨和宗教的妒忌，并且被该隐杀害─创四4~9，太二三34~35，约十六2，启十七6。

七　亚伯不仅蒙了救赎，并且被带回归神，以接触神，与神交通;亚伯顾到主的面，该隐却从主的面出去，而成了流离飘荡的─创四14、16：

1　我们若不在神的面前，我们在深处会感觉，我们是流荡者，无处可去。

2　我们真实的住处乃是在神面前─诗九十1。

3　凡是跟随神的路，活在神面前的人，脸都是仰起来的，与该隐相反，该隐垂下脸来─创四6~7上，参诗四二5、11。

八　该隐离开主的面，结果就产生了无神文化─创四16~24：

1　神要作人的一切─人的维持、供应、娱乐和保护─参十五1。

2　人失去神，就迫使人发明反对神之人的文化，其主要元素是城为着生存、畜牧为着维生、音乐为着娱乐以及武器为着防御─四17、20~22。

贰　在人类历史中，以挪士是一个界碑，就是人呼求耶和华的名的界碑─26节：

一　以挪士是一个脆弱的信徒，他呼求耶和华的名，享受耶和华作他的分─罗十12，弗三8：

1　以挪士这名的意思是“脆弱必死的人”。

2　以挪士领悟自己是软弱、脆弱、必死的，所以他不信靠自己;我们若认识人生的虚空以及人的脆弱，就不会信靠自己─传一2，二14、17，林后一9，腓三3。

二　“呼求”这辞，原文意“向……呼叫”，“向……呼喊”，意即用听得见的声音呼喊;因为人领悟自己的生命是虚空，领悟自己是脆弱必死的，于是自然而然的开始呼求耶和华那永远者的名。

三　他们虽然是虚空软弱的，但借着呼求主的名，就变得丰富且刚强，因为他们进入了他们所呼求者的丰富和力量。

四　耶和华是亲近的名字，是神来与人发生亲密关系时的名─创四26，出三13~14：

1　耶和华这名的意思是“我是那我是”，也就是自有永有的一位，今是而永是的一位─14节：

a　我们神的名乃是动词“是”，祂是那永远者，唯有祂是─利十九3~4、10、12、14、16、18、25、28、30~32、34、36~37。

b　神是自有永有者，祂乃是一切;我们需要什么，祂就是─约八58，六48，八12，十一25，十四6，十五1上，诗歌六一首。

2　以挪士呼求耶和华的名，指明这个脆弱的人不凭自己活，乃凭那伟大的我是，就是永存的永远者而活。

五　正确的基督徒生活是借着运用灵呼求主名，而不断接受那灵的生活─加三2、5，约二十22，罗十12~13。

六　我们借着呼求主的名吸入那灵，乃是既呼出又吸入;我们呼出消极的事物，吸入主积极的事物─哀三55~56，诗歌二一〇首。

七　活基督的路是呼吸祂，而呼吸祂的路是不住地呼求祂─腓一19~21上，罗十12~13，帖前五17。

叁　以诺因着凭信与神同行，逃避了死，并得了蒙神喜悦的见证─创五22~24，来十一5~6：

一　与神同行就是不越过神，不自作主张，不照自己的观念和愿望行事，不照着时代的潮流作事，也不在神以外作任何事─参诗十九12~13，书九14下，路二四15~17。

二　与神同行乃是以祂为我们的中心和一切，生活行事照着神并同着神，照着祂的启示和引导，并且与祂同作一切事─罗八4、13~14，加二2上，林后五14~15。

三　与神同行就是凭信而行;信的意思是我们信神是─7节，来十一5~6、1~2，林后四13、18：

1　人非有信，就不能得神的喜悦，不能使神快乐─来十一6上。

2　信神是，就是信祂是我们的一切，我们什么都不是─约八58，传一2。

3　信神是，含示我们不是;在凡事上祂必须是唯一的一位，独一的一位，我们在凡事上必须什么也不是─创五24，来十一5。

4　信神是，就是否认我们的己;在整个宇宙中，唯有祂是，我们众人什么也不是─路九23。

5　我不该是什么;我不该存在;只有祂该存在─“不再是我，乃是基督……活着”─加二20。

四　信的意思是，我们信神赏赐那寻求祂的人─来十一6，创十五1，腓三8、14：

1　以诺的赏赐乃是生命的最高层次─避开死亡─来十一5上，林后五4，罗八6、10~11，五17。

2　主是赏赐者，我们必须是寻求祂的人─诗二七4、8，四二1~2，四三4，七三25，一一九2、10。

五　信的意思是，我们相信神的话─参路一38，罗十17：

1　以诺活到六十五岁，生了一个儿子，给他取名玛土撒拉（创五21）;玛土撒拉这名字有预言的意义，意“当他死时，要差它来”：─引用经文

a　以诺称他的儿子为玛土撒拉，借此预言玛土撒拉死的时候，就是挪亚六百岁的那一年，洪水要来审判─七6，五25~29上：

（一）　玛土撒拉在一百八十七岁生了拉麦（25），拉麦在一百八十二岁生了挪亚（28），当挪亚六百岁时，洪水来了（七6、11）。─引用经文

（二）　我们若将这三个数字加起来，总数是九百六十九年，正是玛土撒拉死的那一年─五27。

b　以诺的预言是他在六十五岁时说的，那时他必是从神领受了启示，得到神旨意的默示，知道那将要临到人类整个不敬虔世代的审判─参犹14~15。

2　因此，以诺日日夜夜期待这预言的应验，这期待激励他不随从今世的潮流，而与神同行，因而过一种敬虔和圣别的生活─参彼后三10~12：

a　我们被提是在于我们与神同行，而在神圣的生命里成熟─来六1上。

b　以诺三百年昼夜不断的与神一同走上行路，一天比一天更接近神，与神更成为一，直到“神将他取去，他就不在世了”─创五24，参歌八5上。