壹　基督天上的祭司职任乃是说话的职事：

一　基督向神说话是为我们代求，祂向我们说话是尽祭司的职任─来七25，启一16、20，二1上、7，参玛三1，来一2：

1　从来没有人看见神;唯有子，就是神的话（约一1、14）和神的说话，借着完全的彰显、说明并解释，将神表明出来（18）。─引用经文

2　启示录告诉我们，甚至在为神的国争战的事上，基督也是神的话，为着神的定旨说话─十九13。

二　基督借着在众召会中间行走，就知道每一个召会的光景;这样地游历众召会，使祂洞悉每一种光景;然后祂就照着所看见的，对我们说话─二1、7。

三　祂行走的时候是基督，祂说话的时候乃是那灵;在七封书信的开头都是主说话（二1、8、12、18，三1、7、14），结束时都是那灵向众召会说话（二7、11、17、29，三6、13、22）;行走的基督成了说话的那灵。─引用经文

四　主作祭司说话的性质，乃是修剪并充满金灯台：

1　在旧约的帐幕里有灯台;每天早晨祭司要收拾灯，剪去烧焦的灯芯（出三十7），此外还要添上油（二七20）。─引用经文

2　收拾灯就是剪去烧焦的末端，亦即再也点不亮的部分;添油就是供应那灵。

3　在启示录二、三章，我们的大祭司正在整理七个灯台;祂剪去那些不必要且拦阻发光的东西，同时祂供应所需要的油，使灯台明亮地点着。

贰　主的说话剪去宗教─二9：

一　今天的基督教已经犹太教化了;犹太教和召会在四个主要的点上有好些基本的分别─圣殿、律法、祭司、属世的应许：

1　犹太教有物质的殿，但在召会里的殿乃是属灵的殿;在犹太教里，敬拜者和敬拜的地方是两个不同的东西;但在召会里没有敬拜的地方，因为敬拜的地方就是敬拜者─弗二21~22，约四24，林前三16，六19，林后六16。

2　犹太教有律法，就是日常生活原则的标准，是刻在石版上的;在召会里，圣灵是我们内住之生命的律，刻在我们心上─来八10。

3　犹太教有居间的祭司，但在召会里所有的信徒都是神福音勤奋的祭司，是圣别君尊的祭司体系─罗十五16，启一6，彼前二5、9。

4　犹太教有属世的应许同属地的福分，但在召会里有属天的应许和属灵的福分─弗一3，加三14，参太十六24。

二　“外表上作犹太人的，并不是犹太人;外表上肉体的割礼，也不是割礼。唯有在内里作的，才是犹太人;割礼也是心里的，在于灵，不在于字句。这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的”─罗二28~29，参腓三3，加三7、14、16、29。

叁　主的说话剪去世俗─启二12~17：

一　撒但的座位是在撒但所住的世界里，就是他掌权的范围里;属世的召会既与世界联合，也就住在有撒但座位之处─13节，参约十二31~33，十四30。

二　属世且堕落的召会，不但持守巴兰的教训，还持守尼哥拉党的教训;巴兰的教训使人受打岔，离开基督的人位，转去拜偶像，并且从享受基督，转去犯属灵的淫乱;尼哥拉党的教训，破坏信徒作基督身体之肢体的功用，因而使主的身体无法彰显主;前一种教训忽视了头，后一种教训破坏了身体─启二14~15。

三　当召会走世界的路时，得胜者进前来，住在至圣所神的面光中，在那里享受隐藏的基督这特别的一分，作他们每日的供应;今天我们若寻求主，胜过属世召会的堕落，并享受主这特别的一分，在要来的国度里，祂这隐藏的吗哪就要成为我们的赏赐─16~17节。

肆　主的说话剪去背道召会邪恶的酵─二18~29：

一　妇人耶洗别就是主在马太十三章三十三节所预言，那把面酵（表征邪恶、异端、异教的事物）加在细面（表征基督是满足神和人的素祭）里的妇人。─引用经文

二　这妇人就是启示录十七章那将可憎之物与神圣事物混杂的大妓女;亚哈的异教妻子耶洗别，乃是背道召会的预表─二20，王上十六31，十九1~2，二一23、25~26，王下九7。

三　我们需要提防巴比伦的原则，就是背道召会的原则;一切不绝对的，一半一半的，就是巴比伦;我们要求神给我们光，让我们在光中审判自己一切向祂不绝对的东西─启三16~19，参民六1~9：

1　巴比伦（希伯来文，Babel，巴别）的原则是人打算用人的能力（由砖头所表征），从地上造到天上─创十一1~9，林前三12。

2　巴比伦的原则就是装假─启十七4、6，太二三25~32，六1~6，十五7~8，约五44，十二42~43。

3　巴此伦的原则就是不看自己为寡妇，反倒荣耀自己，生活奢华;就某种意义说，在基督里的信徒在今世是寡妇，因他们的丈夫基督，不在他们这里了;因为我们所爱的主不在世界这里，我们的心也不在这里─启十八7，参林前十六22，启二二20，路十二34，提前六6~10。

4　巴比伦的原则就是妓女的原则;巴比伦的目的就是要人传扬自己的名，否认神的名;召会如同贞洁的童女许配基督，除了她丈夫的名以外，不该有别的名─创十一4，启三8，林后十一2，林前一10。

伍　主的说话剪去不冷不热─启三14~22：

一　“我知道你的行为，你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去”─15~16节。

二　老底嘉是走了样的非拉铁非─14~22节：

1　有一天弟兄相爱失去的时候，非拉铁非就马上变作“众人的意见”（“老底嘉”的意思）。

2　老底嘉的特点，就是不冷不热和属灵的骄傲;属灵的骄傲是从已往的历史来的;曾有一次他们是富足的，他们就以为今天仍然是富足的;曾有一次主怜悯他们，他们记得那一个历史，而今天却失去了那一个实际。

3　老底嘉，就是说起来样样都知道，事实上没有一样是热切的;说起来样样都有，但是没有一样是能够把命拼上的;记得已往时候的光荣，却忘记了今天在神面前的光景。

4　我们如果要继续在非拉铁非的道路上，蒙拯救脱离老底嘉的不冷不热，我们就得学习在神面前谦卑─赛六六1~2，五七15。

陆　除了修剪灯台，祭司也用油充满灯盏;吃生命树，吃隐藏的吗哪，以及与主一同坐席，都是那灵的充满─参亚四11~14：

一　启示录启示三一神的加强表现（一4，三1，四5，五6），将堕落的召会带回享受祂自己作生命树、隐藏的吗哪和筵席，作神新约经纶的终结。─引用经文

二　“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃”（二7）;吃生命树的果子就是最好的充满。─引用经文

三　“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他”（17）;吃隐藏的吗哪就是被充满并得供应。─引用经文

四　“看哪，我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席”（三20）;因着与主一同坐席，我们就得着充满。─引用经文

柒　借着基督大祭司的服事，宗教、世俗、邪恶、不冷不热这一切黑暗的事物都剪去了;借着祂天上的祭司职任，生命树、隐藏吗哪、属天筵席的属天、神圣元素也都供应给我们;这天上职事的结果乃是新陈代谢的变化，使我们变化成为宝石，为着建造神的居所─罗十二2，林后三18：

一　主所有属天的服事和关怀，目的是要使我们成为得胜者─启二7、11、17、26~28，三5、12、20~21。

二　生命树、隐藏吗哪和属天筵席的滋养，成为构成灯台的神圣元素。

三　因此，每个地方召会就是一个灯台，每一个地方召会里面也都有得胜者;这些得胜者构成了灯台;最终，灯台就是地方召会里的得胜者。

捌　当主耶稣安排世界的局势，使神的子民能够往前时，祂也执行祂天上的职事，特别要以属天的丰富、神圣的元素，来供应爱神并寻求神的人，使他们蒙保守在得胜的水准上;要维持这些爱神并寻求基督的人，就需要基督天上的职事─徒五31，来七25，八2。