壹　耶稣的见证（启十九10）乃是七个金灯台─性质是神圣的，照耀在黑暗里，并且彼此相同（一1~2、10~13，二1）：─引用经文

一　金灯台象征三一神─父是本质，化身于子，子是具体化身，借灵彰显，灵则完满地实化并彰显为众召会，而众召会乃是耶稣的见证─出二五31~40，亚四2~10，启一10~12。

二　在神圣的思想里，金灯台实际上乃是活的、生长的树，有花萼和杏花;因此，灯台描绘具体化身在基督里的三一神，乃是一棵活的、复活的金树─在我们里面、同着我们、借着我们并从我们里面生长、分枝、发苞并开花，产生光的果子，这果子在性质上是善的，在手续上是义的，在彰显上是真实的，使神得以彰显为我们日常行事为人中的实际─出二五31、35，弗五8~9。

三　我们要经历金灯台作耶稣的见证，就是耶稣团体的彰显（徒九4~5，林前十二12），就必须是不断呼求主耶稣的名（3，罗十12~13，哀三55~56），而被耶稣的灵充满（徒十六7），身上带着耶稣的烙印（加六17），在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的弟兄们（启一9~10）。─引用经文

贰　耶稣的见证乃是在殿里事奉神的大批群众，就是全体蒙神救赎的人，他们被提到天上，享受神的看顾和羔羊的牧养，得着诸天界里并基督里一切属灵的福分，那是我们今天就能享受的─七9~17，弗一3，加三14，创十二2，参启二一3~4，二二3~5，赛四九10：

一　大批的群众包括那些借羔羊的血，从各邦国、各支派、各民族、各方言所买来的人，作召会的构成分子─启七9上，五9，罗十一25，徒十五14、19，林前六19~20。

二　宝座中的羔羊必牧养我们，领我们到生命水的泉─启七17上：

1　牧养包括喂养;在基督的牧养下，“我必不至缺乏”─诗二三1。

2　我们自己永远不会作好，我们永远需要一位牧者喂养我们;祂以作神羔羊的经历来喂养小羊;这位神的羔羊乃是坐在宝座上，在神的殿里并为着神的殿─2~6节，启二二1。

叁　耶稣的见证乃是光明的妇人同她的男孩子;妇人代表全体蒙神救赎的人，男孩子代表得胜者，就是神子民中较刚强的部分─十二1~17：

一　产生得胜者（男孩子）的神子民充满了光，显示神得胜的子民是发光者，照耀在历世代中─1~5节，歌六10，约八12，太五14，箴四18，参创一16~17。

二　男孩子表征得胜者，他们与基督合作，与祂的仇敌争战，并带进神的国─启十二5~10：

1　我们成为男孩子的路，在于我们得加强到里面的人里，并且得着加力，以经历基督的丰富，也借着祷读那击杀的话，穿戴神的军装，而得以刚强─弗三16、18，六10~11、17~18，启一16，十九13~15。

2　“弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命”─十二11。

肆　耶稣的见证乃是初熟的果子，表征在大灾难之前被提的得胜者，也是庄稼，表征在大灾难末了被提之大体的信徒─十四1~5、14~16：

一　主第一次到地上来时，将自己撒在信祂的人里面;从那时起，凡接受祂这生命种子的信徒，就成了神在地上的农场和庄稼─太十三3~8、24，林前三9：

1　得胜者在神的田地里是初熟的，要在大灾难之前被收割（被提），作初熟的果子归与神和羔羊─启十四1~5。

2　大体的信徒要借助于大灾难期间的苦难得以成熟，而在大灾难末了被收割─15节。

二　被提主要的还不是为着我们的享受，乃是为着神的享受;我们需要预备好被提，但不是为我们的快乐，乃是为成就神的定旨─十二5、7~11，十四1、4下，十九7。

三　被提的意思就是被接到主的同在里;我们要被接到主的同在里，今天就必须是在祂的同在里─林后二10，约壹一3。

四　得胜者的被提是为着打败仇敌，并且使神满足;主固然需要男孩子去与祂的仇敌争战，但祂更需要初熟的果子作祂的满足─启十四1、4下，参歌八6、13~14。

伍　耶稣的见证乃是站在玻璃海上的得胜者，表征晚期的得胜者，他们经过大灾难，且胜了敌基督，没有敬拜他─启十五2~4：

一　晚期的得胜者唱摩西的歌（指出神在祂百姓的仇敌身上得胜的审判），和羔羊的歌（指出神的子民在他们仇敌面前所经历之基督的救赎）─3节上，出十五1~18。

二　晚期的得胜者赞美神的作为和道路，也就是赞美祂的行动和法则;神的道路在祂的法则上是公义的，在祂的应许上是真诚的;神的作为在显明时是伟大的，在性质上是奇妙的─启十五3下~4，诗一〇三7，参一〇七10~20。

陆　耶稣的见证乃是基督的新妇，就是在千年国期间与基督一同作王的得胜者─启十九7~9，二十4、6：

一　主的恢复乃是为着预备基督的新妇─十九7~9，二一2。

二　至终，我们都要被模成，成为奇妙的书拉密女，作所罗门的复本，成为那作基督对偶、新妇之新耶路撒冷这最大并终极的表号─歌六13，启二一2、9~10，二二17上。

三　书拉密女在神眼中象二营军兵跳舞;“二营军兵”原文为mahanaim，玛哈念;雅各遇见神的使者，就是神的二营军兵之后，就给那地方起名叫玛哈念，并将他的妻子、孩子和他所有的，分作“二营军兵”─歌六13，创三二2：

1　这二营军兵的属灵意义，乃是刚强的见证我们得胜有余;我们乃是照着基督身体的原则，借着那爱我们的，而“超凡的得胜”─罗八37，十二5，申三二30，传四9~12。

2　神不要那些在自己里面刚强的人;祂只要脆弱的人，较软弱的妇人和孩子;那些被算为配作得胜者的人，将是较软弱而倚靠主的人─林前一26~28，林后十二9~10，十三3~5，歌八6。

柒　耶稣的见证乃是新妇军队，与神的具体化身基督一同争战，击败撒但的具体化身敌基督和他的军队─启十九14~19，十七14：

一　在以弗所五章和六章，我们看见召会是新妇和战士;在启示录十九章我们也有召会的这两方面─弗五25~27，六10~20，启十九7~9、11~16：

1　基督降到地上来对付敌基督和人类政权的总和以前，要先有一个婚礼，将那多年来一直争战抵挡神仇敌的得胜者联于祂自己，成为一个实体─7~9节，参但七25，六10，弗六12。

2　婚礼之后，基督要与祂新娶的新妇同来，把敌基督毁灭;这敌基督同他的军兵将要直接与神争战─启十九11~16。

二　在以弗所五章，话是为着滋养，使新妇美丽，以彰显神;但在六章，话是为着杀死，使召会这团体的战士能从事属灵的争战，使神掌权，以完成神原初的心意─五26~27，六17~18，创一26。

捌　最终，耶稣的见证乃是新耶路撒冷，就是帐幕与殿的终极完成─神与人之神人二性永远的合并，永远的建造─启二一9、3、22：

一　借着以主作我们的住处，使我们成为祂的住处，我们就能活出并作出新耶路撒冷，作神人二性的合并─约十五4~5：

1　当我们爱主耶稣，祂就向我们显现，并且父要与祂同来，和我们一同安排住处，作我们的享受;这个住处乃是相互的住处，其中三一神住在我们里面，我们也住在祂里面─十四23。

2　我们住在基督里，使祂也住在我们里面，乃是借着接触我们身外圣经里常时的话，以及我们里面应时的话，就是那灵;当我们住在主里面，并让祂的话住在我们里面，我们就实际地与祂是一─约五39~40，六63，林后三6，启二7，约八31，十五7。

二　得胜信徒作为神的建造─新耶路撒冷─之构成成分，乃是由碧玉和其他宝石所表征─启二一9~11、18~21，林前三12上：

1　碧玉表征神显出来的样子，凭神的荣耀作新耶路撒冷的光照耀，以彰显神─启四3，二一11、18~19。

2　其他宝石表征基督的荣美在不同方面的丰富，作神永远居所的根基─19~21节。

3　借着审判的灵、焚烧的灵和涌流的灵，就是主灵，我们经过受苦、消耗的压力以及十字架杀死的工作，得着对基督作为复活的神之丰富的经历，而渐渐变化─赛四4，十一2，约四14下，林后一8~9。

4　借着在基督这活石里，在神圣生命中长大，我们就渐渐变化为宝石;在变化的过程中，三一神渐渐作到我们里面，并与我们结构在一起，使祂恩典的荣耀得著称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的，使我们成为新耶路撒冷，作耶稣终极的见证，并作为向全宇宙传扬的福音─彼前二4，启二一18~21，弗一3~6，参路四18~19。