读经∶ 出三一1～17
诗歌∶ 大本609首
壹 “……看哪，犹大支派中，户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，我已经提名召他。我也已经以神的灵充满他，使他有智慧，有悟性，有知识，能作各样的工，能设计奇巧的工，用金、银、铜制造各物；又能刻宝石，可以镶嵌，能雕木头，能作各样的工。我已经亲自分派但支派中，亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工；凡心中有智慧的，我已赐他们心中有智慧，能作我所吩咐你的一切……”─出三一1～17：
一 比撒列是工头，是在神建造上领头的人─ 参林前三10：
1 他名字的意思是“受神的荫庇”，指明比撒列身为工头，是一个受神恩典荫庇的人─ 参诗九一1，林前三10上，林后十二9。
2 比撒列的父亲名叫乌利，意思是“耶和华的光”；比撒列的祖父名叫户珥，意思是“自由、尊贵、洁白” （表征清洁、纯一） ；这三个名字指明建造神居所的人，该是怎样的人：
a 我们若不受神恩典的荫庇，许多事情就会搅扰我们；但全能神的荫庇会使这些事离开我们，并使我们留在平安的处境和光景中，作建造的工作─ 赛三十15上。
b 凡建造神居所的人，都当满了光，毫无黑暗─ 路十一33～36，弗五8～9，太五14。
c 凡建造神居所的人，都当是自由、尊贵、清洁而纯一的─ 加二4与注2，五1、13，太五8，约壹一9，提前五22下，约壹五18。
3 建造神的居所，召会，乃是所有神子民应当从事的尊贵工作 （林前三10，弗四12、16） ；然而，作这工作所需的智慧、悟性、知识和技巧，必须是对我们成了那灵的神自己 （参西一28～29） 。─ 引用经文
4 惟有神的灵才能借着我们建造祂自己的居所─ 亚四6，弗四4上、30。
5 要建造召会，所有信徒都必须知道如何使用神圣的性情作为金，基督的救赎作为银，以及神公义的审判作为铜 （参林前三12） ，作神工作的材料。─ 引用经文
6 刻宝石以便镶嵌，就是帮助圣徒变化成为宝石，并且受到调整适于神的建造。
7 雕木头乃是为着神建造的缘故，在圣徒的人性上作工。
8 作各样的工就是以基督拔高的人性，在属人的品性上产生优雅的美德，这是建造召会作神的居所所需要的─ 弗四2与注。
二 亚何利亚伯是与比撒列同作工头的；他名字的意思是“我父亲的帐棚或帐幕”；亚何利亚伯的父亲名叫亚希撒抹，意思是“有力或扶持的弟兄”；这两个名字表征，亚何利亚伯乃是有力扶持神帐幕的人─ 出三一6：
1 比撒列属犹大支派 （2） ，就是君王的支派 （创四九10） ，也就是主耶稣的支派 （来七14） ；亚何利亚伯属但支派 （出三一6） ，是低下的支派 （创四九17） 。─ 引用经文
2 同样的原则见于所罗门和户兰亚比手下圣殿的建造；所罗门属犹大支派，而户兰亚比的母亲是但支派的妇人─ 代下二11～14。
3 这指明神居所建造的工作，必须由神所有的子民，包括高阶层和那些似乎是低阶层的人来完成─ 弗四11～16。
三 制作帐幕的人需要心中有智慧，从神得着智慧、悟性和恩典，并且心中受感，好从事建造召会的尊贵工作，就是建造神在地上的居所─ 出三六1～2，太十六18，林前三9～10，十五10、58，参代下一10，林前十四4下：
1 我们若要建造神的居所，就必须是被神的灵充满的人─ 出三一3。
2 我们要被神的灵充满，就需要乐意为神的建造作些事情， （6下，参玛三14注1） 并且我们必须放弃天然的才干，还必须在祷告里倒空自己，向神完全敞开 （太五3） 。─ 引用经文
3 我们天天、时时都需要借着祷告被三一神新鲜的充满；基督徒的生活乃是祷告的生活；我们若缺少祷告，就会缺少那灵─ 西四2。
4 我们乐意、倒空、不住祷告的时候，就有智慧在神圣的性情里作工，将人所需要特别的基督服事给他们，为着他们在生命里的长大以及神的建造。
贰 论到安息日的话，是在帐幕建造的嘱咐之后─ 出三一12～17：
一 出埃及三十一章十三、十六至十七节说，“你们务要守我的安息日；因为这是我与你们之间世世代代的记号，使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。……故此，以色列人要谨守安息日，要世世代代守这安息日为永远的约。这是我与以色列人之间永远的记号；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”：
1 第七日神便“安息舒畅”；祂看着人说“甚好”，就歇了祂创造的工─ 创一31。
2 人就是神的舒畅─神按着自己的形像造人有灵，使人能与祂有交通，并作祂的同伴和配偶─ 26节，二7、22。
3 人的第一日乃是安息与享受的日子─ 一31～二2：
a 神安息了，因为祂完成了祂的工，并且满足了；神的荣耀得着彰显，因为人有了祂的形像；祂的权柄也即将施行，以征服祂的仇敌撒但；只要人彰显神并对付神的仇敌，神就得着满足而能安息。
b 后来第七日蒙记念为安息日 （出二十8～11） ；神的第七日乃是人的第一日；人被造后，并不是加入神的工作，乃是进入神的安息。─ 引用经文
c 人受造不是为了作工，乃是以神为满足，并与神一同安息 （参太十一28～30） ；安息日是为人设立的，人不是为安息日创造的 （可二27） 。─ 引用经文
d 创世记二章二节里的安息是一粒种子，在整本圣经里发展，收成于启示录；这种子的发展包括旧约里安息日的安息 （出二十8～11） 和美地的安息 （申十二9，来四8） 、新约里主日的安息 （启一10，徒二十7，林前十六2） 和千年国的安息 （来四1、3、9、11） 。─ 引用经文
e 安息的终极完成乃是新天新地同新耶路撒冷的安息，在那里所有得赎的圣徒都要彰显神的荣耀 （启二一10～11、23） ，并要凭神的权柄作王 （二二5下） ，直到永远。─ 引用经文
二 人的第一日乃是安息的日子，这立定了一个神圣的原则─神首先以享受来供应我们，然后我们与祂同工；我们必须在神的工作上与祂是一 （林前三9，林后六1） ；这需要我们享受祂。─ 引用经文
三 在五旬节那天，门徒们于上午九时充满了对主的享受 （徒二13、15） ；然后彼得同着十一位使徒们站起来与主同工。─ 引用经文
四 对神而言，是作工而安息；对人而言，是安息而作工；然后，我们与主是一而与祂同工。
五 当我们接受祂并享受祂作我们真安息日的安息，祂就会成为我们作工的力量和劳苦的能力─ 林前十五10、58。
六 我们作为神的子民，必须带着一个记号，指明我们需要祂作我们的力量、能力和一切，使我们能与祂同工，为着建造召会作基督的身体；这就尊崇并荣耀祂。
七 我们为神作工，却不享受祂，不与祂是一，结果乃是属灵的死亡，并且失去在基督身体里的交通─ 出三一14。
八 我们带着的记号乃是我们与神一同安息，享受神，因神得着舒畅，并且先被神充满 （17） ；然后与充满我们的那一位是一而与祂同工。─ 引用经文
九 为着供应神的话，祂是我们的安息、舒畅、能力、力量和一切─ 彼前四10～11，林后二17，十三3。
十 这是我们与神之间永远的约，永远的合同─ 出三一16：
1 守安息日乃是一个永远的约，向神保证我们与祂是一，是借着先享受祂，然后才与祂同工、为祂作工、并且与祂是一而作工。
2 这里提到安息日，指明凡与帐幕及其器物有关的事，都把我们引到神的安息日，及其安息与舒畅，以享受神所定意并作成的。