总题：结晶读经纲要 历代志、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记
第一篇 神 在人历史中 的行动 ，为着完成祂永远的经纶
读经：亚一3、18~21，二1~2、5、8~9、11，六12~13，十1、3、8、12，十一7，十二1、10，十四5、9
壹 旧约里十二卷 历史书 （约书亚记、士师记、路得记、塞缪尔记上下、列王纪上下、历代志上下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记） 的内在意义 ，乃是 启示神在人历史中的行动 ，为神预备道路， 以完成祂永远的经纶 ，这是借着祂成为人，使人在生命和性情上成为神（只是无分于神格），好产生并建造召会作基督生机的身体，终极完成新耶路撒冷，作祂终极的彰显：
一 我们必须将旧约里的十二卷 历史书联于神永远的经纶 ；圣经实际上只告诉我们一件事，就是神基于祂的喜悦，祂心头的愿望，而有的永远经纶（弗一4~5、9~10，提前一3~4，六3）；这十二卷历史书写在祂神圣的启示里，是为 作我们的警戒和光照 （林前十11）。
二 完成神永远的经纶 （以祂法理的救赎为手续并祂生机的救恩为目标），以 预 备 我们作祂的 新妇 ， 将祂带回来 ，乃 是解决今天世界局势之难处唯一的路 ；这是神心头的愿望，并且祂必要完成这事—罗五10、17、21，帖前五23~24，腓一3~6。
三 主的再来会解决世 界上一切的问题 ，就如不平不公（赛十一4）、战争（二4）、疾病（启二二2，结四七12）、饥荒（赛三五1、6）、教育（二2~5，四2~6，十一9，哈二14，来八11，诗二6、12）、犯罪机构（太十三41~43）、万物的受苦（罗八21~22，赛十一6、9）以及地上的政权（启十一15，但二34~35、44~45）。
贰 撒迦利亚书启示， 神 在 人 历史中之 行动的 要点 与主要内容，乃是基督的两次来临 ，为着耶稣的见证，神的建造：
一 撒迦利亚九至十一章说到 基督在卑微中第一次来临 ，是谦逊并亲切的：
1 基督公义地带着给神子民的救恩而来作王，乃是 卑微的王 、降卑的王，不是骑着骏马，乃是 骑着驴驹 ，甚至骑着驴的崽子；这在耶稣基督末次 进入耶路撒冷 时得了应验—九9，太二一5~10。
2 基督被憎嫌、攻击、弃绝，并 被 祂的一个 门徒 以三十锭银子，就是 以一个奴仆的价值 （亚十一8、12~13，出二一32） 出 卖 了；这里所预言的，在福音书里得着应验（太二六14~15，二七3~10）。
3 基督，耶和华的同伴，来作神差到以色列人那里的牧人；基督作为人，乃是以色列人的亲属，又是耶和华的同伴； 祂作为牧人被击打 ，祂的门徒作为羊就分散了—亚十三6~7，约十11，太九36，二六31，约十六32~33。
4 基督在以色列家中，在十字架上受了伤，但祂说，“ 我在爱我的人家中所受的伤 ”；以色列人杀了基督，但是在这段甜美的话中，基督认为他们的行动是 爱祂之人使祂受伤 —亚十三5~7，十二10，启一7，诗二二16。
5 基督 肋旁被扎 ，成了开启的泉源， 洗除罪与污秽 —亚十二10，十三1，约十九34、37，太二六28。
二 撒迦利亚十二至十四章说到 基督在得胜中第二次来临 ，要带着能力和权柄：
1 基督第二次来，要 同着 祂的圣徒，就是 得胜者而来 —十四5，珥三11，犹14。
2 祂的 脚必站在 耶路撒冷前面东边的 橄榄山上 —亚十四4，徒一9~12。
3 祂要为神的选民以色列人，与那些围攻他们的列国 争战 ， 拯救他们 脱离毁灭—亚十四2~3、12~15，十二1~9。
4 那时，以色列全家必 仰望祂 ，就是他们所扎的，并为祂悲哀；于是 以色列全家要得救 —10~14节，罗十一26。
5 此后，祂要 作王掌权，管治列国 ；万民必年年上到耶路撒冷敬拜祂，一切都要归祂为圣—亚九10，十四16~21。
6 “耶和华必作全地的王；那日，耶和华必为 独一的神 ，祂的名也是独一的名”—9节，诗七二8，启十一15。
叁 包罗万有的 基督乃是 神在人历史中行动的 历史 ，好得着神的建造，为着神的显现—亚四9，六12~15，太十六18，约一1、14，林前十五45下，启四5，五6，二一2：
一 当 基督 巧妙地作工， 主宰地控制人类历史 里的世界局势，祂也巧妙地在神的历史里将祂自己作到我们里面，好 把我们作成祂的杰作 ，神的诗章，神的新发明，以彰显祂无穷的智慧和神圣的设计—徒五31，弗二10。
二 基督 在祂的人性里 是耶和华的使者 ，就是耶和华自己这位三一神，与受屈辱之神的子民站在山谷的最低处，照顾他们，为他们代求，并要快速地将他们 从被掳到巴比伦带出来 —亚一7~17，出三2、4~6、13~15，赛六三9，申三三27。
三 基督是 神所用以 打碎四角的 末一个匠人 ；这四角就是四国及其王—巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马帝国，也是但以理二章三十一至三十三节大人像的四部分，约珥书一章四节蝗虫的四个阶段，以及但以理七章三至八节的四个兽所表征的，他们都曾伤害并毁灭神的选民—亚一18~21：
1 四个匠人就是神所用的技巧，以 毁灭这四国及其王 ；头三国中的每一国—巴比伦、玛代波斯和希腊—都被紧接而来的国，以技巧的方式所取代—但五，八3~7。
2 第四个匠人将是基督 那非人手所凿的石头 ；祂要在回来时，将复兴的罗马帝国砸得粉碎，借此砸碎那作为人类政权集大成的大人像—二31~35。
3 这石头不仅表征个人的基督，也表征团体的基督，就是 基督同祂的“大能者” —珥三11。
四 团体的基督 ， 就是基督同着祂得胜的新妇 ，将成为一块石头而来， 砸碎人类政权的集大成 ，以带进神的国—但二34~35，珥三11，启十九11~21，参创一26。
五 但以理二章说到基督 作一块非人手所凿的石头 而来，启示录十九章却说到 基督带着祂的新妇 作祂的军队 而来 。
肆 以弗所五章和六章启示， 召会是 新妇和战士 ；在启示录十九章里，也有召会的这两方面—弗五25~27，六10~20，启十九7~9、11、14：
一 我们要在神圣的历史—神在人历史中的行动—里成为 新妇，就需要神美化的话 ；我们要在神圣的历史—神在人历史中的行动—里成为 战士，就需要神击杀的话 —弗五26，六17~18，参提后三16。
二 在婚娶之日， 基督要与祂的新妇 ，就是那多年来一直争战抵挡神仇敌的得胜者， 成为婚配 —参但七25，六10，弗六12。
三 基督在降临到地上对付敌基督和人类政权的总和以前，先要举行婚娶，使祂的 得胜者与祂自己联合成为一体 —启十九7~9。
四 这样， 基督作为那灵 ，就是经过过程并终极完成的三一神，就与 召会作为新妇 ，就是经过过程并变化过的三部分人，成为婚配—二二17上。
五 婚礼之后，祂就要与祂新娶的新妇同来， 将敌基督毁灭 ；这敌基督同他的军兵将要直接与神争战—十九11、14：
1 主耶稣，就是神的话，要 用祂口中的气除灭敌基督 这不法之人，并用祂来临的显现废掉敌基督—11~15节，帖后二2~8。
2 有利剑 从基督口中出来，可用以 击杀列国 —启十九15，一16，二12、16。
六 人类政权被砸碎以后，神就清理了整个宇宙；然后团体的基督，就是基督连同祂的得胜者，要成为一座大山，充满全地，使 全地成为神的国 —但二35、44，七22、27，启十一15。
伍 要在人的历史中 完成神的行动 ，以完成祂永远的经纶，路乃是借着 操练我们的灵， 经历并享受基督作七倍加强的灵 —一10，四2，十七3，二一10，四5，五6，亚三9，四10：
一 撒迦利亚一章三节说，“万军之耶和华如此说，你们要转向我，我就转向你们；这是万军之耶和华说的”；我们需要 操练我们的灵，全心转向主 ；这立下一个原则，就是我们必须先转向主，然后主才会转向我们—耶二四7，何六1~3，十四1~5，珥二13，路十五17~24。
二 撒迦利亚十二章一节说，“耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、 造人里面之灵 的耶和华说”：
1 神在祂的创造里，造了三样极其关键、 同等重要 的东西—诸天、地和人的灵。
2 诸天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，使 人能接触神 ，接受神，敬拜神，活神，为神完成神的定旨，并与神成为一—1节。
3 人里面的中央政府并最重要的部分应当是他的灵；一个 受他的灵管治 并支配的人就是属灵的人—林前二14~15，三1，十四32，约三6，弗三16，彼前三4，但六3、10。
4 撒迦利亚书嘱咐我们要 尽力 注意我们人的灵 ，好使我们 得着 该书所 启示的基督 ，并明白其中所启示一切关于祂的事—创二7，约四24，腓四23。
三 我们需要在以下各方面 享受基督作七倍加强的灵 ：
1 基 督 是手拿准绳的人 ，要量神的子民，为着祂的国试验、审判、察验并据有他们—亚二1~2，结四十3，四七1~5，诗一三九23~24。
2 “耶和华说，我要 作耶路撒冷四围的火墙 ，并要作其中的荣耀”—亚二5：
a 耶路撒冷城的墙并其中的荣耀，都是耶和华自己；这指明耶和华作为基督，必在耶路撒冷周围 作其保护 ，并在耶路撒冷中心 作其荣耀 ；这表明基督乃是神经纶的中心与普及。
b 今天基督是召会中心的荣耀，也是在召会周围焚烧的火，为着保护她；在新耶路撒冷，三一神在基督里乃是其中心的荣耀（启二一23，二二1、5），这 荣耀要 经过透明的城墙 照耀出来 ，作其保护的火（二一11、18上、24）。
3 基督是受万军之耶和华所差遣的，也是差遣者万军之耶和华，为着照顾祂的百姓；他们对于祂是非常宝贵的，任何人触着他们，就是触着 祂眼中的瞳人 —亚二8~9、11，参约十四26，十五26。
4 基督来 作牧人 ，用两根杖 牧养群羊 —一根称为恩惠（恩典），一根称为联索（联结）；恩典使我们与神调和，联索使我们联结为一—亚十一7，二1~2、5、8~9、11，约二一15~17：
a 当主对我们如此施恩惠的时候，我们该求 祂给我们更多的恩惠 ，更多的恩典，更多的“雨”—亚十1，十二10，结三四26。
b 得着主作牧人的眷顾之后，神的百姓中每一只 软弱的羊都变成骏马 —亚十3，参九13、16，但十一32下。
c 往往在我们晨兴的时候，主就 向我们发哨声，呼召我们 ，聚集我们归向祂；主发哨声，不是尖锐刺耳的，乃是温良、柔和的，有点像小鸟的歌唱—亚十8。
d 主使我们 因祂自己得坚固 ，使我们在祂的名里行事为人—12节，西三17。
陆 在人的历史中 神的行动 （就是神圣的历史） 里，有新造 —新人同着新心、新灵、新生命、新性情、新历史和新的终结；赞美主，我们在神圣的历史里，经历并享受奥秘、神圣的事物作我们生机的救恩，使我们能把自己预备好成为祂得胜的新妇，好将祂带回来—诗歌十一首，罗五10、17~18、21，六4，结三六26，林后三16~18，太五8，多三5，弗五26~27，六17~18，启十九7，太二四44，二五10。
真理启示：
1 旧约里十二卷历史书的内在意义，乃是启示神在人历史中的行动，为神预备道路，以完成祂永远的经纶，这十二卷历史书写在祂神圣的启示里，是为作我们的警戒和光照。
2 完成神永远的经纶，以预备我们作祂的新妇，将祂带回来，乃是解决今天世界局势之难处唯一的路；这是神心头的愿望，并且祂必要完成这事。
3 包罗万有的基督乃是神在人历史中行动的历史，好得着神的建造，为着神的显现。
生命经历：
1 基督在祂的人性里是耶和华的使者，就是耶和华自己这位三一神，与受屈辱之神的子民站在山谷的最低处，照顾他们，为他们代求，并要快速地将他们从被掳到巴比伦带出来。
2 要在人的历史中完成神的行动，以完成祂永远的经纶，路乃是借着操练我们的灵，经历并享受基督作七倍加强的灵。
实行应用：
1 我们需要操练我们的灵，全心转向主；被神量过（审判、察验）。
2 过晨晨复兴遇见神的生活，听见神的呼召归向祂，也经历神美化和击杀的话。
3 享受基督的牧养和眷顾，软弱小羊变成刚强骏马；与人联结配搭，祷告争战，有份团体新妇。