总题：结晶读经纲要 历代志、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记
第六篇 洁净被掳归回之人的内在意义
读经：拉九1~十44，尼十三23~30上，太五8，启二一18下、21下，二二4
壹 主的恢复是独特的，这 恢复必须是绝对纯净 、单一并圣别的，没有任何搀杂；因此，我们需要许多以斯拉和尼希米作洁净的工作；在主恢复的一切步骤中，需要有洁净：
一 以斯拉洁净恢复，使“ 圣别的种类 ”从任何外邦的事物分别出来—拉九1~十44：
1 以斯拉来到之先，就有了搀杂，因为一些以色列人 娶了外邦的妻子 ，并且从这混杂生了孩子；这是一个预表，我们该在属灵上应用，而不该在字面上应用。
2 在主的恢复里需要洁净，把“圣别的种类” 从任何外邦的事物中分别出来 —九1~2：
a 主的恢复是圣别的种类；我们必须纯净到一个地步，使圣别的种类 不与任何外邦的事物混合 。
b 当这恢复是圣别的，我们就要 看见主的祝福 —结三四26。
二 在建殿之后，我们需要洁净（见于以斯拉的领导之下）；在 建城之后 ，我们需要 再被洁净 （见于尼希米的绝对）—拉九1~2，十1~44，尼十三1~30上。
三 在众地方 召会中 ，我们必须 彻底地从一切搀杂中得洁净 ；任何俗物，任何与主恢复属天性质相悖的事物，都必须除净—提后二19~22。
贰 巴比伦是 神的事物与偶像的事物的混杂 ；巴比伦的原则就是把人的事物和神的话混在一起，并且把属肉体的和属灵的混在一起—代下三六6~7，拉一11，启十七3~5：
一 任何属于巴比伦的事物，在神眼中都是可憎的；任何属巴比伦的事物，都 给撒但立场 击败神的子民—书七1~21。
二 神恨恶巴比伦的原则，过于恨恶任何别的事物；只有当我们 审 判自己里面 任何 巴比伦的事物 ，我们才能承认我们也恨恶巴比伦的原则。
叁 行传二十一章和雅各布书中有搀杂： 雅各布把新约与旧约混在一起 ，把新的经纶安排与旧的经纶安排混在一起，把神新的子民与旧的子民混在一起，也把新人与旧人混在一起—雅一1、17~18，二1~4、8~12，三2，四11~12，五10~11：
一 行传二十一章暴露耶路撒冷召会中严重的搀杂；犹太信徒仍然遵守摩西的律法，停留在旧约时代，并且在犹太教的强烈影响之下， 将神新约的经纶 与过时的旧约经纶 混杂 在一起 —18~21节。
二 他们不知道律法时代已经完全过去，恩典时代该受完全的尊重；凡不顾这 两个时代之分别 的，就是抵挡神时代的行政，就是严重破坏神建造召会作基督彰显的经纶计划—约一16~17，启二9。
三 律法 是照着神的所是 要求人 ； 恩典 却是以神的所是 供 应人 ，以应付神的要求；恩典乃是神给人享受—约一16~17，加六18，林后十三14，十二9，彼前四10，弗三2，四29，六24。
肆 神儿女中间的一个大难处，乃是 己与灵的搀杂 —来四12：
一 这搀杂使许多人 失去事奉神的资格 ，因为他们灵里有许多搀杂，这搀杂使神不喜悦—提后一3。
二 在我们最深处的灵是纯洁无污的；然而，当 灵经过魂 和体往外出来时，就 沾染了污秽 和败坏—林后七1。
三 对付灵重在 对付 我们里面 不纯的动机 、存心和其他杂质—帖前五23，提后一7。
伍 我们的 心、良心和灵里需要纯净 ：
一 清心 的人必看见神—太五8，伯四二5，启二二4：
1 清心是目的 专一 ，只有一个目标，要完成神的旨意 荣耀神 —林前十31。
2 清洁的心就是 以主为唯一目标 的心—提前一5，提后二22，诗七三1。
3 按新约的意义说， 看见神等于得着神 ，得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我们被神构成；看见神使我们变化，因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面，我们旧的元素也被排除了—林后三18。
4 看见神就是 被变化 成为神人基督荣耀的形像，使我们得以在神的生命里 彰显神 ，并在祂的权柄里 代表祂 —约壹三1~3，创一26。
5 我们 应当清心 ， 专一为着主的恢复 ；唯有如此我们才有助于主的恢复—提前一5，提后二22，彼前一22。
二 我们不仅需要有无亏的良心，也该 有清洁的良心 —徒二三1，二四16，提前三9，提后一3：
1 无亏的良心是指对神对人都 没有亏欠 的良心—徒二三1，二四16。
2 清洁的良心就是得了洁净、没有搀杂的良心；这样的良心见证我们 单单寻求神 和祂的旨意，就如保罗一样—提后一3。
三 在工作上，头一项资格乃是 灵的纯净 —林后六4上、6、8中：
1 难得有人是灵里纯净的（七1）； 纯净是领导的先决条 件 ，也是我们事奉的基本条件（提前三9，一5）；搀杂的难处乃是作工的人当中最大的难处；不纯净往往是误会和猜疑的源头（提后一3，提前三9，多一15）。
2 我们需要 把灵 里一切搀杂的成分 对付干净 ，然后灵出来时，才能没有危险，才不会和人出事。
3 我们若要被神使用，我们的灵必须 释放 ，并且我们的灵必须 纯净 —林后六4上、6、8中。
陆 新耶路撒冷城 是纯金的 ，如同明净的玻璃；城内的街道是纯金，好像透明的玻璃—启二一18下、21下：
一 金表征神的性情；城是纯金的，指明这 城是出于神圣的性情 ，以神圣的性情为元素—18节下。
二 城本身及其 街道 的纯金如同明净的玻璃，表征 全城是透明的 ，毫无不透明之处—21节下：
1 我们若 以神的性情为独一的道路 ，我们就是纯净的，没有任何搀杂，也是透明的，毫无不透明。
2 我们若 得着赐生命之灵的注入 并浸透，我们里面的人就会透明，明亮如水晶—林后三8~9、18。
三 我们若要有真实的召会生活，召会本身就必须是纯金的，就是全然出于神圣性情的；在此我们就 需要十字架作工来炼净我们 ，洁净我们—启一11、20。
四 背道的基督教国和真正的召会之间，不同之处乃是一为搀杂的，另一为纯净的； 众地方召会 就如新耶路撒冷， 该明亮如水晶 ，没有任何搀杂—二二1。
真理启示：
1 主的恢复是独特的，这恢复必须是绝对纯净、单一并圣别的，没有任何搀杂；因此，我们需要许多以斯拉和尼希米作洁净的工作。
2 巴比伦是神的事物与偶像的事物的混杂；巴比伦的原则就是把人的事物和神的话混在一起，并且把属肉体的和属灵的混在一起。神恨恶巴比伦的原则，过于恨恶任何别的事物。
生命经历：
1 从要求人的律法转向供应人的恩典，在召会生活里享受神作我们的恩典。
2 我们若要有真实的召会生活，召会本身就必须是纯金的，就是全然出于神圣性情的；在此我们就需要十字架作工来炼净我们，洁净我们。
实行应用：
1 审判自己里面任何巴比伦的事物；恨恶巴比伦的原则。
2 我们应当清心，专一为着主的恢复；唯有如此我们才有助于主的恢复。
3 我们若要被神使用，我们的灵必须释放，并且我们的灵必须纯净。