总题：结晶读经纲要 历代志、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记
第八篇 建造城墙，以保护作为神殿的召会
读经：尼一3，二9~20
壹 以斯拉记所载的历史，乃是关于以色列人从被掳中归回，重建神的殿；尼希米记所载的历史，乃是关于 重建耶路撒冷的城墙 —尼二17~20：
一 耶路撒冷城是城内 神殿的防卫和保护 —13节：
1 这表征神的殿作为神在地上的居所和家，需要祂的国得建立作范围，以 护卫祂在地上行政的权益 ，使祂能完成祂的经纶—15节。
2 重建神的殿，预表神恢复堕落的召会；重建耶路撒冷的城墙，预表 神恢复祂的国 —17~20节。
二 神建造祂的殿和建造祂的国是 并行 的—太十六18~19。
贰 尼希米记的第一部分，一至七章，论到在尼希米带领下 重建耶路撒冷城墙 ：
一 尼希米接到报告说，耶路撒冷的 城墙被拆毁 ， 城门被火焚烧 —一3下。
二 尼希米二章九至十六节说到尼希米往耶路撒冷的行程，与他对耶路撒冷城墙的光景 亲身的观察 。
三 十七至二十节说到耶路撒冷 城 墙的重建 ：
1 殿是主同在的地 方，是我们与主相会、事奉主的地方；但它需要保护。
2 城墙乃是殿的防御 ，没有城墙就没有保护。
3 城墙不仅是为着保护，也是 为着 分别 。
4 尼希米记告诉我们，我们都必须建造我们那部分的城墙；各人必须 建造自己那一部分的城墙 —四6、19。
四 我们需要内在的跟随尼希米的榜样“建造城墙”，就是 建造召会作神的国 ，使召会作为神的家，祂的居所，得着保护—二4、10、17~20，弗二21~22。
叁 建造城墙的目的 是要将我们众人带进在基督元首权柄下生命里 正确的等次 —一22~23，西一18，二19：
一 基督是团体身体（召会）的头 ，也是个别信徒的头；祂是我们各人直接的头—一18，林前十一3。
二 召会生活是在基督这 独一元首权柄之下 ，归一于一个元首之下的生活—弗一10、22~23，四15~16，西二19。
三 我们若尊重基督独一的元首权柄，这样，在主的恢复里， 召会就不仅是殿，也是城 —来十一10，拉一2~3，尼一9，二5、17，提前三15，启二一2、10~11：
1 召会作为殿主要的是与基督作生命有关，召会作为 城主要的是与基督作元首有关 —提前三15，太五14，西三4，一18：
a 当我们经历并享受基督作生命，我们就有作为殿的召会；当我们 实现 基督独一的作头 ，召会就要扩大成为表征神国的城—太十六18~19。
b 召会作为城，不仅是以基督作生命来建造，也是以基督的作头来建造的；因此，基督不仅必须 作我们的生命，也必须作我们的头 —西三4，一18，二19。
2 我们若尊重基督独一的元首权柄，召会就会 由殿扩大成为城 ，为着王和祂的国度—诗四八1~2，林前一2，十二12~13、27，弗一22~23，四15~16，启二一2、10~11、14，十一15。
肆 我们需要建造城墙，以 保护召会 脱离 违反使徒的教训之 不同的教训 —徒二42，提前一3~4：
一 不同的教训 指与神经纶不合的教训—六3。
二 提前一章三至四节、六至七节、六章三至五节、二十至二十一节不同的教训，以及四章一至三节的异端，乃是 召会败落 、堕落并变质 的种子、根源 。
三 教导不同的事拆毁神的建造，废掉神的经纶；甚至一点不同的教训，也会毁坏主的恢复。
四 地方召会的行政和牧养所需要的第一件事，就是终止异议者那些使圣徒 偏离神经纶中心线 的不同教训—多一9。
五 我们必须 避开 不同的教训， 专注 于神关于基督与召会的经纶—提前一3~4，弗三9，五32。
伍 城墙若在召会中建造起来， 我们就会得保护 脱离那些被仇敌利用以毁坏神建造工作的人：
一 毁坏神圣建造的人，就是那些传讲并 教导异端的人 —彼后二1，约贰7~11：
1 那些教导关于 基督身位之异端的人 ，乃是敌基督者，不承认主为主人的身位，并主借以买回信徒的救赎；不承认那人耶稣是神，乃是大异端—7节，约壹二18、22~23，四2~3。
2 使徒警告信徒， 要为自己儆醒 ，免得受到异端的影响，失去真理的事；我们必须弃绝那些否认基督的成孕和祂的神格的人，不要接他们到家里，也不要问他们的安—约贰8~11。
二 毁坏神圣建造的人，就是那些 分门结党、分派的人 —多三10：
1 分门结党的人指异端、分派的人，在召会中 照着自己的意见形成派别 ，而造成分裂；为了在召会中维持良好的秩序，分门结党和分裂的人，警戒过一两次，就要拒绝—10节。
2 因着这样的分裂会传染，这种的拒绝是为着召会的益处，而 停止与分裂的人交往 —参民六6~7。
三 毁坏神圣建造的人，就是那些 造成分立之事的人 —罗十六17：
1 在罗马十四章，保罗对于接纳在道理或作法上不同的人，十分宽大容让；但在十六章十七节，他坚决断然地说，“那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并 要避开他们 。”
2 主恨恶“在弟兄中布 散纷争的 人 ”—箴六16、19。
四 毁坏神圣建造的人，就是那些 对地位 有 野心的人 —约叁9：
1 在为主的任何工作中，我们 绝不可猎取首位 ；这是隐藏的雄心在作祟，要与人争竞居首—9节。
2 毁坏神圣建造的人，就是那些 豺狼，不 爱惜羊群 ，以及那些说悖谬的话，要勾引信徒跟从他们的人—徒二十29~30。
陆 城墙建造之后，我们就能 抵挡死亡对召会的攻击 ，并在基督复活的生命里建造基督的身体—太十六18，约十一25，弗一22~23，四16：
一 死亡乃是撒但工作的特点 ；他一切所作的，至终就是要人充满死亡—来二15。
二 马太十六章十八节给我们看见，对召会的攻击将从什么源头而来—“ 阴间的门”，就是死亡 ：
1 撒但特别的目标乃是要 在召会里散布死亡 ；对于召会他所最惧怕的，乃是召会抵挡他死亡的权势—启二8、10~11。
2 建造在“这盘石”上的召会，能辨识死亡与生命，并且阴间的门 不能胜过召会 —太十六18。
三 我们需要认识 基督是 那首先的、末后的（永远长存、永不改变的一位），且 是死过又活的 （这一位就是复活）—启一17~18，二8，约十一25，徒二24。
四 我们唯有在基督 复活的生命 里 才能建造 基督的身体—弗二6、21~22，四16，启一18，二8，腓三10：
1 基督的身体是 在基督复活的生命里 —约十一25：
a 召会作为基督的身体，其 性质乃是复活 —徒二24，弗一19~23。
b 召会是一个新造，是在基督的复活里， 由复活的基督所造 的—彼前一3，弗二6，加六15。
2 基督的身体是在复活里，而复活的 实际乃是基督这赐生命的灵 —约十一25，二十22，林前十五45下。
3 复活的原则就是 天然的生命被杀死 ，神圣的生命代之而起—林后一9。
4 当我们不凭天然的生命，乃凭 我们里面神圣的生命而活 时，我们就在复活里；这种生活的结果就是召会作为基督身体的长大和建造—腓三10~11，弗四15~16，西二19，三15。
真理启示：
1 以斯拉记所载的历史，乃是关于以色列人从被掳中归回，重建神的殿；尼希米记所载的历史，乃是关于重建耶路撒冷的城墙，耶路撒冷城是城内神殿的防卫和保护，这表征神的殿作为神在地上的居所和家，需要祂的国得建立作范围，以护卫祂在地上行政的权益，使祂能完成祂的经纶；
2 重建神的殿，预表神恢复堕落的召会；重建耶路撒冷的城墙，预表神恢复祂的国，神建造祂的殿和建造祂的国是并行的。
生命经历：
1 当我们经历并享受基督作生命，我们就有作为殿的召会；当我们实现基督独一的作头，召会就要扩大成为表征神国的城；因此，基督不仅必须作我们的生命，也必须作我们的头。
2 复活的原则就是天然的生命被杀死，神圣的生命代之而起；当我们不凭天然的生命，乃凭我们里面神圣的生命而活时，我们就在复活里；这种生活的结果就是召会作为基督身体的长大和建造
实行应用：
1 同心合意、紧紧跟随、没有异议，持守生命里正确的等次。
2 拒绝分裂和分门结党，，没有天然小圈子，不散步纷争。
3 对付野心和争竞，不说悖谬的话；在复活生命里爱惜羊群。