总题：结晶读经纲要 历代志、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记
第十一篇 以斯拉之职事与尼希米之领导的内在意义—活出并作出新耶路撒冷，以建造召会作神的家与神的国
读经：启二一2、9~11、18，二二1
壹 以斯拉之 职事的内在意义 ，具体可见于“洁净”、“教育”与“重构”这三辞；尼希米之领导的内在意义，具体可见于“分别”、“保护”和“彰显”这三辞；我们必须与主天上的职事合作， 按照这内在的意义，活出并作出新耶路撒冷 ，以建造召会作神的家与神的国—王上八48，诗四八1~2，提前三15，弗二21~22。
贰 照 着 时代职事里的 时代异象生活并事奉神 ，乃是活出并作出新耶路撒冷：“墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃”—启二一18，徒二六19，二二15，启二一2、9~11：
一 城是纯金的，如同明净的玻璃，表征我们需要 被神的圣别性情所“洁净” ，并且借着“教育”得着光照，就是将圣经教训应用到我们的心思里，使我们的心思得着更新和光照，而清楚神的思想、考虑和法则—参太五8，弗四23，约十七17。
二 “建造的工”〔“墙是用碧玉造的”（启二一18）也可译为“ 墙建造的工是用碧玉 ”—译注〕乃是神唯一的工作，用三一神“重构”我们，使我们以祂为材料而被重建，并将祂供应到人里面，使祂得以将祂自己建造到他们里面，将他们作成新耶路撒冷里的人—林前三9、12，弗三16~19，启三12，歌六4，来十一10。
三 城连同城墙，表征新耶路撒冷作为在神元首权柄之下神永远的国，为着“ 分别 ”神的子民，并“ 保护 ”神的权益—尼四17，弗五26。
四 城墙是碧玉（神生命的丰盛），城是金（神的神圣性情），这启示神永远的经纶乃是使我们在 生命和性情 上，但不在神格上， 与祂一样 ，作祂唯一的“彰显”—创一26，约十10下，彼后一4，启四3，二一10~11、18。
叁 活出并作出新耶路撒冷，就是在以斯拉之职事与尼希米之 领导的内在意义里生活并事奉 ：
一 我们需要留在 得洁净 的过程里， 脱离一切的搀杂 ，以主和祂永远经纶的权益为我们唯一的目标—拉九2，太五8，提前三9，林后六4上、6、8中，路九54~55，来四12，王上八48：
1 我们能得洁净，是借 着神光照 、暴露和审判的过程，借着 十字架的了结 和除去，借着 血的洗净 和洗涤，并借着 那灵的涌流 和浸透—诗一三九23~24，五一7、10，启二二1。
2 我们能得洁净，是借着神纯净的 话里生命之水的洗涤 过程；一个越在神话语里的人，就越纯净—诗十二6，一一九9、140，弗五26，赛五五8~11。
3 利未记十九章十九节启示，神要一切都 各从其类 ，没有任何搀杂—启十七3~6，申二二5、9~11，参创一11、21、24~26，二7~9：
a 牲畜交配不可搀杂，表征 生命不可搀杂 ：凡 凭 神 生命 而活 的，就不可凭肉体而活—参加五16。
b 播种不可搀杂，表征 话语的职事 只该撒播一样的种子，传讲 一样的教训 —神永远经纶独一的教训—申二二9，提前一3~4，六3。
c 不用搀杂的衣料作衣服，表征我们的 行为不可搀杂 ；活在新约生命里的人，不该凭旧约的规条而活（加二19~20，五1~6）；属于主的人，不该照着外邦人的风俗生活（利二十23，十八3，参弗四17，罗十二2上）。
4 彼前一章二十二节说，“你们既因顺从真理， 洁净了自己的魂 ，以致爱弟兄没有假冒，就当从清洁的心里彼此热切相爱”：
a 我们的魂（我们的心思、情感和意志）得洁净，是指我们的魂从神以外的各样事物中蒙拯救，而固定在神这唯一的对象和独一的目标上（林前二9~10，帖后三5）；当我们顺从真理，就是顺从我们在基督里之信仰的内容和实际时（提后四7，多一1），我们的 全魂就专注于神 ，因而得着洁净，脱离神以外的一切事物。
b 我们的魂既得着洁净，全人专注于神，使我们的全心、全魂并 全心思都爱祂 （可十二30），结果就是 爱弟兄没有假冒 ，从心里热切地爱神所爱的人（约十三5、14~17、34~35，彼后一5、7，罗十二9~11，提后一6~7，帖前三12，四9~10，来十三1，约壹二5~8，三11、23，四7~8、16~21）。
二 我们需要 受教育 ，好用真理 教育别人 ，使神得着见证，就是祂团体的彰显—提后二2，提前三15~16，六3，林前十四31：
1 圣城新耶路撒冷的十二根基有羔羊十二使徒的名字，指明新耶路撒冷的建造乃是 按照使徒的教训 ，就是神经纶健康的教训—启二一14，徒二42，提后一15，多一9，提后二2。
2 以斯拉 精通 神的律法，这律法乃是 联于神的经纶 ；律法预表基督是神的话、神的见证、神的描绘、神的彰显—出十六34，三四28，参启一2。
3 我们在写成的话里来到基督这活的话跟前，祂就能成为应用的话，使我们被祂注入，而 成为耶稣的见证 —约一1，启十九13，约五39~40，六63，启一2、10~11。
4 我们留于神经纶教训的唯一职事里，就能 领略主话的内在意义 ，而被生命的光所充满—尼八8、13，太四12~16，约一4~5。
5 我们必须 学习使用新文化 （就是新人的神人文化）里的 新语言 ，就是“犹大的话”—尼十三23~24。
三 我们需要 被恩典重新构成 ，这恩典就是经过过程的三一神，成为我们的生命和一切—彼前五10，林后十三14，来十29：
1 十二使徒代表新约的恩典，表征 恩典是 产生新耶路撒冷的 源头 、元素和凭借—启二一14。
2 我们需要 被恩典加上恩典 所构成，凭恩典劳苦，分赐恩典，并供应恩典的话—约一16，林前十五10，彼前四10，徒二十32。
3 新耶路撒冷是由神将祂自己构成到人里面，使人在生命和性情上，但不在神格上成为神，而建造成的，使 神与人成为团体的实体 ，和相互的居所—启二一2~3、10~11、18~22。
4 我们只该作一个工作，就是新耶路撒冷的工作；当我们内里运行的神在往前 带领祂所拣选的人经过祂生机救恩 的主要步骤，就是重生、圣别、更新、变化、模成以致荣化时，我们必须与祂是一。
5 这样一层一层地爬上去，爬到最高点，就是大家都一致了，都没有肉体了，没有天然了，都是在灵里，都是新耶路撒冷里的人；这个就是 神工作的最高点 ，而我们乃是祂的同工—约五17，腓二13，启四3，二一11，林前三9、12，林后六1，帖前三2。
6 “经过过程并终极完成的三一神，照着祂的心爱美意，并为着 祂经纶中的最高目的 ，正将祂自己建造到祂所拣选的人里面，并将祂所拣选的人建造到祂自己里面，使祂得着在基督里神人二性相调的构成体，作祂的生机体和基督的身体，成为祂永远的彰显，以及救赎之神与蒙救赎之人相互的住处。这奇妙珍宝结构的终极完成，将是新耶路撒冷，直到永远”—李常受。
四 我们需要 完全分别 出来归给神，被神全然浸透，为着召会生活过圣别的生活，使我们 成为圣城 —启二一2，彼后一4：
1 心思的更新及其结果—变化，将我们从我们那 被世界元素泡透的性情和生活分别出来 ，并拯救我们脱离这样的性情和生活—启二一12上，罗八5~6，十二2、5~11，弗四23。
2 我们借着活 在灵中并吃基督作隐藏的吗哪 ，就能胜过世界而成为神的建造—约壹五4、18~19、21，启二12~17，参约十四30。
3 我们需要完全从 巴比伦的偶像世界 分别出来；巴比伦的偶像世界是以买卖或商业的邪恶为特征，牵涉到 贪 婪、诡诈和贪财 ；我们的基督徒生活不该贪财，我们的基督徒工作不该是赚钱的行业—亚五5~11，提前三3、8，六5~10，徒十一29~30，二十33~34，提后三2~4，来十三5，林后二17，十二15，参王下五15~27：
a 撒但是生意人，商人，他的思想是照着他的 商业原则 ，与神创造人的定旨相对—结二八16、18，伯一9，参腓三7~8，创一26。
b 巴比伦所 贩卖的货物 ，头一项是金，末一项是人口；“人口〔直译，人的魂〕”就是为了被雇用而贩卖自己的人—启十八12~13，参彼后二3、15。
c 这不仅描述要来的巴比伦，也描述今天的世界；人把自己的魂、自己的生命（就是他们自己） 卖给职 业 ， 忽视了神 和他们永远的定命—参路十二13~21。
d 神主宰的权柄，要把以色列人在被掳时从巴比伦人所学商业中的罪恶， 归还巴比伦 （示拿地）—亚五10~11，创十一2、9。
五 我们需要建造城墙，以 保护召会作神的家 ：
1 我们能 凭羔羊得胜的血 建造城墙，这血借着我们悔改、认罪并求神洁净，而应用在我们身上—启十二11，诗五一18。
2 我们必须 牧养神的群羊 ，就是要吹独一新约职事的一个号声，将神一切的旨意告诉神的群羊，以主保护的警戒和健康的教训，完成神的话，使群羊得以在基督里长大成熟—林前十四8，弗四11，徒二十26~35，结三三1~11，三四25，西一24~29。
3 我们必须 在身体里争战 ，好建造城墙以保护召会—罗十六20：
a 身体穿上神的全副军装，而对每一个肢体给与保护；我们必须寻求身体的意见和覆庇，好 得着身体的保障与护卫 —弗六10~20，太十六18，徒二一4、11~12。
b 属灵争战是按着这个原则：一人追赶千人， 二人使万人逃跑 —申三二30，传四9~12，出十七11~13。
4 我们必须建造城墙，以 保护神 的神性丰富 在地上的权益 ，以及祂终极的成就—参约一12~13，赛九6，林前十五45下，林后三17，四5，西一18，徒二36，五31，来四14，九15，七22，八2，约壹二1，约十五26，罗八34、26。
六 我们需要凭基督而活，并 活出基督 ，因而显大基督，好使我们能建造召会 作神的彰显 —出四十34~35，王上八1~11，罗十三14、12，林前三16~17，腓一19~21上，启二一3、22、10~11：
1 城墙是为着神的彰显；因此，建造城墙（尼二17）就是 建造召会作神的彰显 （太十六18，弗二20~22，四11~16，林前三9~17，启四3，二一11、18~19）。
2 今天主在祂的 恢复 里正在作工，要恢复正常的光景，就是基督 在 作祂彰显的正确召会 里—弗三16~21，启四3，二一11、18~19。
3 我们要彰显神，就需要借着在基督 全身体的相调生活里 ， 过与神圣三一调和的生活 ，蒙拯救脱离我们天然的个性和己的样式—罗五10，利二4~5，林前十二24~25。
4 我们要彰显神，就需要天天借着话中之水的洗涤，被圣化并得更新，好献给我们的新郎基督， 作祂纯洁、荣耀、彰显神的新妇 —24节，弗五26~27。
真理启示：
1 以斯拉之职事的内在意义，具体可见于“洁净”、“教育”与“重构”这三辞；尼希米之领导的内在意义，具体可见于“分别”、“保护”和“彰显”这三辞；我们必须与主天上的职事合作，按照这内在的意义，活出并作出新耶路撒冷，以建造召会作神的家与神的国。
2 “建造的工”乃是神唯一的工作，用三一神“重构”我们，使我们以祂为材料而被重建，并将祂供应到人里面，使祂得以将祂自己建造到他们里面，将他们作成新耶路撒冷里的人。
生命经历：
1 我们能得洁净，是借着神光照、暴露和审判的过程，借着十字架的了结和除去，借着血的洗净和洗涤，并借着那灵的涌流和浸透。
2 我们需要被恩典重新构成，这恩典就是经过过程的三一神，成为我们的生命和一切，我们需要被恩典加上恩典所构成，凭恩典劳苦，分赐恩典，并供应恩典的话。
实行应用：
1 全心、全魂并全心思都爱神，爱弟兄没有假冒，从心里热切地爱神所爱的人。
2 受教育，并讲说新文化新语言；牧养神的群羊，将神一切的旨意告诉神的群羊。
3 完全从巴比伦的偶像世界分别出来；脱离贪婪、诡诈和贪财；我们的基督徒生活不该贪财