总题　在主显现以前，主的恢复之中心负担与现有真理的概览

第五篇　神人的生活

　真理要点　重要经文

利1:9　但燔祭牲的内脏与腿，那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为怡爽香气的火祭。

弗4:21　如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，

约壹4:17　在此，爱在我们便得了成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何。

罗8:2　因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。

壹　耶稣神人的生活

一　耶稣身上的实际

二　首位神人的原型

三　照着榜样学基督

四　照着耶稣的实际

五　吃祂就因祂活着

贰　讨神喜悦的生活

一　绝对为神的生命

二　升到神前的基督

三　使神怡爽的香气

四　我重复祂的生活

五　祂担负我的软弱

六　成为常献的燔祭

七　灰倒在日出之地

八　灰成为圣城撒冷

叁　绝对为神的生活

一　工作与生活是一

二　让撒但毫无地位

三　祂将活水供应人

四　祂使罪人得顾惜

肆　活出神爱的生活

一　能彼此担当重担

二　有赦免牧养寻找

三　会扶助软弱的人

四　会照顾神的群羊

　负担的话

一　认识神心头的愿望是要“那在耶稣身上是实际者”（弗四21），也就是记载在四卷福音书里耶稣神人生活的实际光景，能借着实际的灵重复于基督身体的许多肢体而成为基督身体的实际，就是神经纶中的最高峰。

1  　四福音给我们看见神所要之生活的榜样:耶稣在生活中总是在神里面、同着神并为着神行事；神是在祂的生活中，并且祂与神是一；这就是“那在耶稣身上是实际者”的意思；照着那在耶稣身上是实际者学基督，就是被模成基督这榜样的模样，也就是被模成基督的形像。

2  　我们该有的生活：我们的基督徒生活是在基督里的生活，也是在我们里面之基督的生活；我们乃是在作模子的基督里，并且祂在我们里面作我们的生命；这样，我们就照着那在耶稣身上是实际者学了基督；这实际就是基督身体的实际。

3  　具体实行过神人生活实际的路：首先，我们要爱祂，接触祂，向祂祷告，就自然而然地活祂。其次，我们要留意我们的灵，活在调和的灵里。我们的灵有良心、直觉与交通的功能；我们留意我们的灵，自然就会有美妙的事发生。第三，我们要吃祂，就因祂活着。我们常陷在自我挣扎、自我定罪里，如今需要打破这些凭自己努力的观念，看见我们乃是在基督这模子里，而祂的生命就在我们里面。我们有第一个神人的榜样，有祂的生活作为模子，更有祂的生命在我们里面，使我们能活祂。

二　本篇信息中对神人生活该有的认识与操练：

1  　神人的生活——燔祭的生活：

a　  绝对为着神，与神是一的生活：

在利未记一至七章关于各种基本的祭─燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭─的记载中，首先陈明的是燔祭。主在地上的生活乃是实行父神的旨意。这使祂够资格顶替所有的祭物，作一切祭物的实际。祂乃是绝对为着神，祂在生活中一直是绝对地为着神，一直与神是一。至终，祂愿意上十字架，因为祂绝对为着神。

我们常说到与主成为一灵，我们也很享受与主成为一灵；但在我们的经历中，很多小事都会打断我们与主的一。例如，当我们进入聚会会场，觉得太冷或太热时，这个一就被打断了。我们早晨享受主的同在，之后一看见室友或配偶的脸色，我们与主的一就中断了。然而，主耶稣一生中没有一次与父不是一；祂与父的一从不曾被打断。祂生长在木匠家里，与父母和弟妹过着规律的家庭生活。在那静默的时期，祂与父神的一从未中断过。当祂父母在耶路撒冷的殿里找着祂，问祂所作的是什么，祂说，“我必须以我父的事为念。”当祂父母带祂回到拿撒勒，祂还是绝对地为着神，那个一并没有中断；这是何等的生活。现今，祂的生命在我们里面，使我们能过燔祭的生活。这就是那在耶稣身上是实际者，就是神人的生活。

b　  主耶稣在地上的生活是被宰杀的生活：

祂不是到末了才被宰杀，而是一生之中都经历被宰杀。在祂人性生活的经历里，当人反对祂，甚至把祂带到十字架上的时候，祂都没有反抗。以赛亚五十三章七节说，“祂被欺压，受苦却不开口；祂像羊羔被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口。”我们如何在基督作燔祭的经历中经历祂，甚至在祂被宰杀的经历中经历祂呢？在我们日常生活中，主给我们许多机会，让我们经历被宰杀；我们当下是如何应对呢？我们的反应是抗拒，还是取用基督？我们若是在基督被宰杀的经历中经历祂，就会静默无声。

马太二十六章六十二至六十三节：“大祭司……对耶稣说，你什么都不回答么？……耶稣却默不作声。”当主耶稣被人控告时，祂一句都不回答。对于已婚的弟兄姊妹，当我们的配偶让我们经历宰杀时，我们能否有恩典，一句都不还口？马可十四章六十一节：“耶稣却默不作声，一句也不回答。”这些经节很值得我们默想并祷告。有时我们的孩子把我们牵去宰杀，有时召会生活的处境使我们被宰杀；这时我们是抗拒，还是接受恩典呢？我们是否在基督被牵去宰杀的经历中经历祂？

c　  主耶稣经历被剥皮的生活：

被剥皮意即美德被剥夺。在约翰八章，犹太人论到主耶稣说，“你是撒玛利亚人，又有鬼附着。”到了十章，人又说，“祂是被鬼附着，而且疯了，为什么听祂？”这就是主被剥皮。在马太十一章，人说祂是贪食好酒的人，因为祂与税吏和罪人一同坐席。反对者讲这些话，乃是剥主的皮。

林后六章四至八节说到，我们如何证荐自己是神的执事；第八节提到“借着荣耀和羞辱，借着恶名和美名”。这些是作神执事的记号。我们服事主，被人羞辱，被加以恶名，就是在基督被剥皮的经历中经历祂。我们这样被剥皮时，不该想要把皮穿回来。人给我们恶名时，我们不要为自己表白，希望得着美名。

d　  主耶稣经历被切成块子的生活：林前四章十三节启示保罗经历了这事：“被人毁谤，……我们成了世界上的污秽，万物中的渣滓，直到如今。”成了世界上的污秽和渣滓，就是被切成块子。关于婚姻生活中夫妻之间的争吵，李弟兄在利未记生命读经第八篇说，“这种争吵是因着缺少绝对为着神而引起的。”夫妻之所以争吵，是因为双方都拒绝被切成块。一方想把对方切成块，对方又抗拒，于是就吵起来。争吵的原因就是没有燔祭。尽管双方都是信徒，但在这样的时刻，双方都不愿意在基督作燔祭的经历中经历祂。主愿意上十字架，因为祂是绝对为着神。我们需要在基督作燔祭的经历中经历祂。

e　  在完成神新约职事的事上，作为燔祭之实际的主耶稣不从自己作什么。祂不作自己的工，祂不说自己的话　祂作每件事都不凭自己的意思，祂不寻求自己的荣耀；祂绝不失望，因祂只以神为满足。

f　  我们该有的操练：

借着正确地祷告而按手在作燔祭的基督身上，我们就与祂联结，祂与我们就成为一；基督活在我们里面，就在我们里面重复祂在地上所过的生活，就是燔祭的生活。在这样的联结、这样的联合里，我们一切的软弱、缺陷和过失，都由祂担负。这不是努力模仿耶稣的生活，想作祂所作的，而是让祂在我们的生活中，把祂自己再一次活出来。

2  　神人的生活——祷告的生活：

主耶稣是一个祷告的人，祂与神是一，不住地活在神的同在里，在任何苦难和逼迫下都信靠神，不信靠自己，并且世界的王撒但在祂里面是毫无所有（没有立场，没有盼望，没有机会，任何事都没有可能）。祂是一个在肉体里的人，在神圣、奥秘的范围里向奥秘的神祷告；祂常到山上或退到隐密处去祷告。福音书一再给我们看见，主退到隐密处去祷告、独自祷告、整夜祷告。祂是第一个神人，尚且过这样的生活，我们岂不更该如此？我们不该说我们太忙碌以致没有时间祷告。我们一切的工作，必须是我们祷告所产生的结果，必须是以父为源头。主在旷野食饱五千人时，乃是“望着天祝福”　以父为祂的源头；父若不祝福，祂就不作什么。之后祂解散群众，独自上山去祷告。祂不留在祂的成功里，反而离开群众，独自去祷告。我们该以此为榜样。

3  　神人的生活——活出爱，牧养人的生活。

我们灵里生命之灵的律乃是基督的律法，也就是爱的律法（爱的律）；爱的律法必须由生命之灵的律将其实化，使我们能彼此担当重担。在召会生活中，我们需要经历爱的律法（爱的律）；当我们在基督作燔祭的经历中经历祂时，我们不必挣扎努力，就自然而然地爱人。约壹四章十九节说，“我们爱，因为神先爱我们。”这是我们内里生命自动自发的功能。主耶稣在地上所活的是爱的生活，这生活如今复制在我们里面，使我们也能活出爱的生活。当爱的律在我们里面得以发动，我们就自动并自然地成为牧人，有我们父神爱和赦免的心，并我们救主基督牧养和寻找的灵。我们把自己放在主这神人生活的模子里，祂的生命就在我们里面发动，使我们自动并自然地爱人、牧养人。

　应用

1  　借着加强七项的操练，活在灵里，实际的灵引导我们过神人的生活。

2  　借着加深四面的祷告，成为一个祷告的人，活出神人的生活。

3  　享受爱，让爱的律运行，活出爱人，牧养人的生活。