读经：提前二1~4、8，出二八29~30，三一1~3，西四2
提前2:1
所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢；
提前2:2
为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。
提前2:3
这在我们的救主神面前，是美好且蒙悦纳的。
提前2:4
祂愿意万人得救，并且完全认识真理；
提前2:8
所以，我愿男人无忿怒，无争论，举起虔圣的手，随处祷告。
出28:29
亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌上以色列儿子们的名字，带在胸前，在耶和华面前常作记念。
出28:30
你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
出31:1
耶和华告诉摩西说，
出31:2
看哪，犹大支派中，户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，我已经提名召他。
出31:3
我也已经以神的灵充满他，使他有智慧，有悟性，有知识，能作各样的工，
西4:2
你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩，
壹 “所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢；为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。这在我们的救主神面前，是美好且蒙悦纳的”─提前二1~3：
一 保罗说到神的经纶，并嘱咐提摩太要为神的经纶打那美好的仗（一3~4、18）以后，指明祷告的职事乃是地方召会行政和牧养的先决条件（二1~3、8）。
提前1:3
我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前1:4
也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
提前1:18
孩子提摩太，我照从前指着你所说的预言，将这嘱咐交托你，叫你凭这些预言，可以打那美好的仗，
提前2:1
所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢；
提前2:2
为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。
提前2:3
这在我们的救主神面前，是美好且蒙悦纳的。
提前2:8
所以，我愿男人无忿怒，无争论，举起虔圣的手，随处祷告。
二 今天在主的恢复里要有正确召会生活的先决条件，是要有祷告的生活；正确的召会乃是祷告的召会；所有在主恢复里的人都必须多多祷告，并抵挡不祷告的罪─撒上十二23。
撒上12:23
至于我，断不停止为你们祷告，免得我得罪耶和华；我必以善与正的道路指教你们。
三 召会中的长老必须接受保罗的嘱咐，“第一”要祷告（提前二1）；在众地方召会中领头的人，必须有祷告的生活；我们若操练自己有祷告的生活，召会就会活泼且拔高。
提前2:1
所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢；
四 我们不该说这么多，甚至不该作这么多，乃该更多祷告；我们为一件事透彻祷告以后，才可以为这事作决定，并非单凭我们自己，乃与主是一并照着祂的引导而作决定。
五 “代求”原文意，个人倾心吐意地亲近神；即在神面前关心别人的事，为他们求益处。
六 “最近，我的活动暂时受限制，使我能休息，并顾到我的健康。我听见某些需要，就为这些需要祷告。可能主限制我，使我对祷告比工作更重要的这事实有深刻的印象。愿我们都学习这功课：要有美好召会生活的路乃是祷告。这是要紧的。我们的谈话若转为祷告，我们所在地的召会就会变化”─提摩太前书生命读经，三五页。
七 我们该为万人祷告，因为我们的救主神愿意万人得救，并且完全认识真理；神的愿望需要我们的祷告使其实现─提前二4。
提前2:4
祂愿意万人得救，并且完全认识真理；
八 “我愿男人无忿怒，无争论，举起虔圣的手，随处祷告”─8节：
1 手象征我们的所作所为；因此，虔圣的手表征虔圣的生活，就是虔诚属于神，圣的生活；这样圣的生活，能加强我们祷告的生活。
2 倘若我们的手不圣，我们的生活就不是圣而为着神的；我们的祷告就没有支持的力量，在祷告中就没有虔圣的手可以举起。
3 忿怒与争论杀死我们的祷告；忿怒是出于我们的情感，争论是出于我们的心思。
4 要有祷告的生活，并且不住地祷告，我们的情感和心思就必须规律到正常的情况，受我们灵中那灵的管治。
贰 长老们要被神的指示所灌注，以照料召会，就必须有多而彻底的祷告，好进入“读圣徒”的实际里，正如旧约里的大祭司在神面前，凭乌陵和土明读胸牌上的宝石一样─出二八29~30：
出28:29
亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌上以色列儿子们的名字，带在胸前，在耶和华面前常作记念。
出28:30
你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
一 乌陵和土明放在胸牌里，胸牌就不仅作为记念，也成为决断的胸牌─30节：
出28:30
你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
出28:30
你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
a 乌陵是一种照明物，安在胸牌里面十二块宝石底下，能装油以供燃烧，而用以燃烧这油的火是来自祭坛。
b 乌陵有十二个照明物，每一个照亮胸牌上十二块透明宝石中的一块，使宝石能发出光来（David Baron，巴伦）。
c 乌陵预表基督作为光，照明者（约八12，路一78~79），借着那灵（油）和十字架（来自祭坛的火）而照耀。
约8:12
于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
路1:78
因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，
路1:79
要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。
出28:30
你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
a 胸牌十二块宝石上的名字，仅包含希伯来文二十二个字母中的十八个；其余的四个字母安在土明上，使土明成为成全者和完成者（David Baron，巴伦）。
b 借着乌陵照亮个别的宝石，也借着一些宝石变暗了，全部二十二个字母就可用来拼出单字和句子。
c 土明预表基督是成全者和完成者（来十二2）；如此，祂是属灵的字母，为着书写，也为着完成（参启二二13上）。
来12:2
望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
启22:13上
我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末后的；……
d 乌陵和土明一起预表基督是神的见证人，神的见证（三14），是神对祂子民说话的凭借（来一2）。
启3:14
你要写信给在老底嘉的召会的使者，说，那阿们，那忠信真实的见证人，那神创造之物的元始，这样说，
来1:2
就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；
e 在新约，乌陵和土明的实际乃是调和的灵，就是神掲示的灵（圣灵）内住于我们接受的灵（我们重生之人的灵）─罗八4、14、16，启一10，四2，十七3，二一10。
罗8:4
使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
罗8:14
因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
罗8:16
那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
启1:10
当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
启4:2
我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
启17:3
我在灵里，天使带我到旷野去；我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽满了亵渎的名号，有七头十角。
启21:10
我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
二 按照旧约，乌陵和土明加到胸牌上，是神对祂子民说话的凭借，向他们指明祂的引导；因此我们可以说，决断的胸牌乃是“引导的胸牌”─利八8，民二七21，申三三8，书七16~21，撒上二三6、9~12，二八6，拉二63，尼七65。
利8:8
又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内，
民27:21
他要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列人全会众都要遵以利亚撒的话出入。
申33:8
论利未说，耶和华啊，愿你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里；你在玛撒曾试验他，在米利巴水曾与他争论。
书7:16
于是约书亚清早起来，使以色列人按着支派近前来，取出来的是犹大支派；
书7:17
他使犹大支派近前来，就取了谢拉家族；使谢拉家族，按着男丁，一个一个地近前来，取出来的是撒底；
书7:18
使撒底的家室，按着男丁，一个一个地近前来，就取出犹大支派的人谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干。
书7:19
约书亚对亚干说，我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神，向祂认罪，将你所作的事告诉我，不要向我隐瞒。
书7:20
亚干回答约书亚说，我实在得罪了耶和华以色列的神。我所作的事是这样：
书7:21
我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒，我贪图这些物件，便拿去了。这些物件现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。
撒上23:6
亚希米勒的儿子亚比亚他，逃到基伊拉见大卫的时候，是手里拿着以弗得下去的。
撒上23:9
大卫知道扫罗设计要害他，就对祭司亚比亚他说，将以弗得拿过来。
撒上23:10
大卫说，耶和华以色列的神啊，你仆人确实听见扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。
撒上23:11
基伊拉的居民会将我交在扫罗手里么？扫罗会照着你仆人所听见的下来么？耶和华以色列的神啊，求你指示仆人。耶和华说，扫罗必下来。
撒上23:12
大卫又说，基伊拉的居民会将我和跟随我的人交在扫罗手里么？耶和华说，他们必将你交出来。
撒上28:6
扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦、或乌陵、或申言者回答他。
拉2:63
省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。
尼7:65
省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。
三 在属灵的经历中，我们要知道神的引导，就必须审判凡出于肉体、己、旧人和世界的一切；神乃是借着胸牌说话作为祂的引导，这表征神借着召会使祂的子民认识祂的引导。
四 表明神引导的决断胸牌，功用就像属天、神圣、属灵的打字机一样，神借着带有乌陵和土明的胸牌来说话的方式，与我们所期待的正好相反：
1 神不是借着发亮的宝石说话，而是借着变暗的宝石说话；这意思是说，神是借着消极的光景说话；因为主凭决断胸牌的说话是借着消极的光景，这样的说话就是一种决断。
2 按正常的情形来说，胸牌里的十二块宝石都在乌陵的照耀之下；忽然间刻着某个名字的宝石变暗了，这块宝石变暗就是神即时的说话：
a 保罗的书信以及主耶稣给亚西亚七个召会的七封书信（启二~三）都是根据这个原则写的；这些书信不是根据召会里积极的事情写的，而是根据召会消极的光景写的。
b 保罗照着他对哥林多消极的光景所读出来的，写了哥林多前书；虽然他的著作是基于消极的事情，但在这封书信里，他却把积极的东西─基督的丰富─服事给召会─参一9。
林前1:9
神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
c 哥林多的圣徒成了保罗写信时所用属灵打字机的字母；同样的，在一个地方召会里，领头的人必须读出圣徒真实的情况和光景，来寻求主的引导。
d 今天基督徒中间的难处乃是因着有太多的黑暗，神就无法来暴露黑暗；要显明黑暗，首先必须有光的照耀；神是借着在光的照耀中一些变为消极的事来说话─参弗五8~9。
弗5:8
你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女，
弗5:9
（光的果子是在于一切的善、义和真实，）
e 我们这样来读消极的光景，就晓得神的引导，神的决断；然后在我们所在的地方，我们就会晓得神要我们作什么，然后我们就该跟随祂的引导。
五 胸牌就是身体生活的建造，也是我们知道神对祂子民旨意的凭借；借着多而彻底的祷告，我们得以经历胸牌的实际；然后我们才能接受主的判断，知道我们该作什么或不该作什么；我们会认识主的道路，然后全召会就能按主的判断往前去。
六 长老不仅要有圣经，还要有圣灵，并要有众弟兄姊妹作字母；这意思是，他们需要把弟兄姊妹怀搋到神面前，在神面前读每一位弟兄姊妹的光景；这样，长老聚会就成为全召会的“守望台”；长老们就可以知道，在召会生活中，神要他们怎么作，以及神当前的旨意是什么。
叁 领头的人，那些在召会中服事话语的人，该领头有祷告的生活；他们必须“坚定持续的祷告，在此儆醒感恩”─西四2，徒六4：
徒6:4
但我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。
一 召会是否活泼、新鲜、丰富，在于这一件事─我们不断被那灵充满；我们要不断被那灵充满，就需要是乐意、倒空并祷告的人─腓二13，太五3、8，路一53，弗五18。
腓2:13
因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
太5:3
灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。
太5:8
清心的人有福了，因为他们必看见神。
路1:53
叫饥饿的得饱美物，叫富足的空着回去。
弗5:18
不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，
二 建造召会的尊贵工作所需要的智慧、悟性、知识和技巧，必须是对我们成了那灵的神自己；唯有神的灵才能借着我们建造祂自己的居所─出三一1~3，亚四6。
出31:1
耶和华告诉摩西说，
出31:2
看哪，犹大支派中，户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，我已经提名召他。
出31:3
我也已经以神的灵充满他，使他有智慧，有悟性，有知识，能作各样的工，
亚4:6
他回答我说，这是耶和华给所罗巴伯的话，说，万军之耶和华说，不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵。
三 长老们缺少祷告，所以缺少那灵；乃是当我们在祷告中，在主内住同在之光的照耀下，完全被定罪时，我们对于环境、对于人、对于召会，才能得着主的智慧和真正的领会。
四 如果各召会里的众圣徒都坚定持续地祷告，主的恢复就会大大地得着丰富并被拔高；不仅如此，众圣徒也会享受主，享受主的同在和祂即时并常时的膏油涂抹；他们会终日享受主的笑脸，基督活的人位会成为他们的经历和享受。