第一篇 按照神经纶的属天异象生活并事奉
读经：提前一3~4，弗一4~5，三2、9，五26~27，来二10~11，帖前五23，徒二六18~19壹 在主的恢复里所该专注、强调并供应的那一件事，唯一的事，乃是神永远经纶的属天异象；圣经的中心题目就是神的经纶，全本圣经乃是论到神的经纶─提前一3~4，弗一10，三2、8~9、16~19，徒二六18~19：
一 “神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这些祂所造的人作成‘神’，叫祂自己‘人化’，叫我们众人‘神化’。”（关于神圣分赐更深的研读，四五页）
二 神永远的经纶乃是祂要成为人，好使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神，以建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷─约一1、14，林前十五45下，启四5，五6，二一2、10~11。
三 今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，就是神永远经纶的异象─徒一14，林前一9~10，耶三二39。
贰 我们在生命和性情上（但不在神格上）成为神，是父神在已过的永远里借着拣选我们成为圣别，预定我们得儿子的名分，而起始的；为着神圣的儿子名分之神圣的圣别，乃是神圣经纶的中心，也是新约启示的中心思想─弗一4~5：
一 成为圣别乃是成圣，就是分别归神，并被神这圣别者，就是与一切凡俗的不同、有别者，所浸透─彼前一15~16，弗一4~5。
二 祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，叫我们成为圣别，为使我们在性情上成为神（4）；唯有神是圣别的；我们要成为圣别，就需要神将祂圣别的性情分赐到我们里面，这圣别的性情就成为圣灵用以圣别我们的圣别元素（彼后一4，来十二14）。─引用经文
三 祂甚至在我们受造之前就预定我们得儿子的名分，为使我们在生命上成为神（弗一5）；我们要成为神的儿子，就必须借着神的生命分赐到我们里面，而为神所生（约一12~13，三6，约壹五11~12）：─引用经文
1 以弗所一章四至五节启示，神拣选我们，叫我们成为圣别，目的是要使我们成为神的儿子；成为圣别是过程、手续，成为神的儿子才是目的、目标，好使我们全人，包括身体（罗八23），得以被神“子化”（启二一2、9~11）。─引用经文
2 希伯来二章十至十一节启示，复活的基督作为神救恩的元帅、创始者，正在借着圣别许多的儿子，领他们进荣耀里去。─引用经文
3 神圣的圣别，在完成神圣的经纶上乃是主持线，为要神圣地使我们子化，使我们成为神的儿子，在生命和性情上与神一样（但无分于祂的神格），而使我们作神的彰显；因此，神的圣别乃是神圣的子化。
4 我们说圣别是主持线，因为神在我们身上的工作，每一步都是使我们成为圣别；神永远经纶的完成乃是借着那灵的圣别─帖前五23，约十七17，弗五26~27，林前六11，十二3下，来十二4~14，罗八28~29，弗四30，帖前五19，启二7上，诗七三16~17、25~26，启二一2、10。
叁 神圣的、性情上的圣别，乃是由基督作为赐生命、圣化人并说话的灵所施行的─林前十五45下，帖前五23，弗五26：
一 基督作赐生命的灵，借话中之水的洗涤洁净召会，而圣化召会；照着神圣的观念，以弗所五章二十六节的“水”是指神涌流的生命，由涌流的水所预表（出十七6，林前十4，约七37~39，启七17，二一6，二二1、17）；我们现今是在这样洗涤的过程中，使召会得以成为圣别、没有瑕疵。─引用经文
二 以弗所五章二十六节里“洗涤”的原文，直译是“洗濯盆”；旧约的祭司用洗濯盆洗去他们属地的污秽（出三十18~21）；一天过一天，在早晨在晚间，我们都需要来就近圣经，借着话中之水的洗濯盆而得洁净。─引用经文
三 保罗说到话带着其洗涤的过程时（弗五26），原文是用“雷玛（rhema）”这辞；“娄格斯（logos）”是客观一面记在圣经里的神的话；“雷玛”是神在专特情况中向我们说出来的话（可十四72，路一35~38，五5，二四1~8）。─引用经文
四 基督作为赐生命的灵，是说话的灵；祂所说的一切就是洗涤我们的话；这不是指“娄格斯”，常时的话，乃是指“雷玛”，即时的话，就是主现在对我们所说的话─太四4，约六63，启二7，二二17上，参赛六9~10，太十三14~15，徒二八25~31。
五 雷玛是亲自、直接向我们有所启示，要给我们看见应当对付的是什么，应当洗净的是什么（铜洗濯盆是能返照人、暴露人的一面镜子─出三八8）；对于我们各人，要紧的乃是：神今天有没有对我说祂的话？─启二7，撒上三1、21，摩三7。
六 有一件我们一直宝贵的事，就是主今天仍然亲自、直接向我们说话；在生命里真实的长大在于我们从神直接领受话；唯有祂在我们里面的说话才有真实属灵的价值─来三7~11、15，四7，诗九五7~8。
七 我们祷告的中心点，该是我们切慕有主的说话，这使我们能按照祂心头的愿望达成祂永远经纶的目标，就是得着神圣的儿子名分─路一38，十38~42，弗一5。
八 实际说来，主的同在与祂的说话乃是一；每当祂说话时，我们就知道祂在我们里面与我们同在；基督的说话就是赐生命之灵的同在─参出三三12~17，来十一8。
九 内住的基督作为赐生命的灵在我们里面的说话，就是洁净的水，把新的元素储存到我们里面，顶替我们本性和性情里老旧的元素；这新陈代谢的洁净，使人在生命里有真正、内里的改变，这就是在性情上圣化和变化的实际。
肆 行传二十六章十八节启示我们神圣托付的内容，使我们能按照神经纶的属天异象事奉；我们需要就着这些内容来祷告，求主使这些成为我们的经历和实际，好使我们能带别人进入这样的经历和实际：─引用经文
一 “叫他们的眼睛得开”─18节：
1 我们需要不断的祷告，求主赐给我们智慧和启示的灵，好多而又多地明白并看见基督、基督的身体以及那为着神圣经纶的神圣分賜─弗一17，三5，参启四6，三17，太六6。
2 若没有对主新的认识，和对祂新的异象，我们就无法往前─徒二六16，腓三8下、10上、13，参申四25。
3 我们的托付是要“将那……奥秘有何等的经纶，向众人照明”─弗三9。
二 “叫他们……从黑暗转入光中”─徒二六18：
1 光就是神的同在；我们必须是满了光的人─赛二5，约壹一5，路十一34~36。
2 享受基督作为神所分给我们的分，乃是“在光中”─西一12，约八12，一4，诗一一九105、130，太五14，启一20。
3 我们必须是发光之体显在世界里，将生命的话表明出来（腓二14~16）；我们必须宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德（彼前二9）。─引用经文
三 “叫他们……从撒但权下转向神”─徒二六18：
1 我们属灵经历的最高点，乃是有清明的天，其上有宝座；在清明的天之上有宝座，乃是让主在我们里面居首位，并在我们的生活中有最高、最优先的地位─结一22、26，西一18，参结十四3。
2 我们若在清明的天（其上有宝座）以下，就会有真正的权柄，能将人带到神的权柄之下─林后十4~5、8，十三3、10。
3 我们向着主爱到极点的爱，使我们够资格、得成全、受装备，带着主的权柄为主说话─参约二一15、17。
四 “叫他们……得蒙赦罪”─徒二六18：
1 我们需要到主面前去，得着主彻底赦免我们一切的罪─约壹一7、9。
2 大卫乞求神涂抹他的过犯，将他的罪孽洗涤净尽，并洁净他的罪─诗五一1~2、7、9：
a 我们和大卫一样，需要停留在神面前，有彻底并真实的悔改和认罪，好从神得着完全的赦免。
b 我们若承认我们的罪而得神赦免，就必得着神救恩之乐，也必得着乐意之灵的扶持；然后，我们就能将主的道路指教有过犯的人，罪人必回转归向祂─12~13节。
五 “叫他们……因信入我，……在一切圣别的人中得着基业”；这基业是三一神自己并祂所有的、所作成的以及为祂赎民所要作的一切─徒二六18：
1 三一神化身在包罗万有的基督里面；这基督是分给众圣徒的分，作他们的基业─西二9，一12。
2 我们“在一切圣别的人中”，就是在召会生活的圣徒中（参提后二22），享受是灵的基督作我们得基业的凭质（弗一14）。─引用经文
3 我们需要把人带到召会生活中对包罗万有之基督的享受里，使他们和我们一样享受基督，并使他们借着操练灵而在性情上被神的圣别性情所圣化─来二10~11，林前一9，林后四13。
伍 我们为着神圣的儿子名分而被圣化，终极完成于新耶路撒冷作为圣城（启二一2、10）和神圣儿子名分的集大成（7）；这乃是神成为在肉体里的人，好使人在那灵里成为神的终极完成，以得着团体伟大的神人（3、22），作三一神团体的彰显，就是祂的荣耀（11、23）。─引用经文
真理启示：
一 在主的恢复里所该专注、强调并供应的唯一的事，乃是神永远经纶的属天异象；圣经的中心题目就是神的经纶，全本圣经乃是论到神的经纶。
二 为着神圣的儿子名分之神圣的圣别，乃是神圣经纶的中心，也是新约启示的中心思想；我们为着神圣的儿子名分而被圣化，终极完成于新耶路撒冷作为圣城和神圣儿子名分的集大成；这乃是神成为在肉体里的人，好使人在那灵里成为神的终极完成。
生命经历：
一 成为圣别乃是成圣，就是分别归神，并被神这圣别者，就是与一切凡俗的不同、有别者，所浸透。
二 内住的基督作为赐生命的灵在我们里面的说话，就是洁净的水，把新的元素储存到我们里面，顶替我们本性和性情里老旧的元素。
三 我们属灵经历的最高点，乃是有清明的天，其上有宝座（让主在我们里面居首位，并在我们的生活中有最高、最优先的地位）。
实行应用：
一 接受神圣托付，按照神经纶的属天异象事奉（不违背），实行同心合意；祷告，求主使这些成为我们的经历和实际，并带别人进入这样的经历和实际。
二 切慕有主的说话，在早晨在晚间，都来就近圣经，借着话中之水的洗濯盆而得洁净（问自己，我该对付什么？）。
三 我们向着主爱到极点的爱，使我们够资格、得成全、受装备，带着主的权柄为主说话。