第四篇 擘饼的意义(上)

读经

前言

『擘饼』就是『吃主的晚餐』，也是『赴主的筵席』，这乃是新约中的一件大事，说出『我们和主耶稣』的关系，也说出『我们和众圣徒』的关系，所以是我们不可不注意的。

壹、『擘饼的设立』

一、『设立者』-『主耶稣。』(林前十一23~25) 擘饼这件事，是主耶稣亲自设立的,使徒们不过是把主所设立的传给我们。

二、『设立的时候』-『主耶稣被卖的那一夜。』(林前十一23)就是末了一次吃逾越节筵席的时候，也就是末了一次吃晚餐的时候。

三、『设立的用意』-顶替旧约的逾越节。林前五7:『我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。』

1、在旧约的时候,以色列人过逾越节，是记念神当日在埃及怎样借着逾越节的羔羊救了他们。那羔羊预表主耶稣，它的被杀预表主耶稣的受死。

2、主耶稣末次同吃逾越节筵席之后，就要被杀流血，成立新约，所以祂就在那时，设立擘饼作新约时代蒙救赎之人的记念，以顶替旧约的逾越节。

贰、『擘饼的表记』(表号与象征)

一、『饼』-『耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开，,递给门徒,说,你们拿着吃;这是我的身体。』(太廿六26)

1、照主所说的，『饼』乃是一个表记，指明祂的身体。祂是借着在十字架上受死，将祂的身体擘开，分给我们享受，成为我们的分。

2、『饼』在圣经里是说到生命。主说，祂是『生命的饼?赐生命给世人的。』（约六30～33）主把祂的身体擘开，像饼一样的分给我们，叫我们得着衪的生命。

3、圣经给我们看见，神永远的目的，是要在祂儿子里面，将祂的生命赐给人。(约一4,十10。）主耶稣要叫人得着祂里面神的生命，就必须受死，使祂的身体裂开，将祂里面神的生命释放出来。

4、因此,我们每逢擘饼的时候，一看见那饼，一擘开那饼，一接过那饼，就该想到，更该以信心表明并宣告，『主的身体已经为我们裂开，使我们有分于的生命。』

二、『杯』-『又拿起杯来，祝谢了，递给他们说，你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦』(太廿六27~28)『这杯是用我的血所立的新约』。(林前十一25)

1、照主所说，『饼』和『杯』都是一个表记。『饼』是指明祂为我们所舍的身体，好释放出神的生命。『杯』是指明祂在十架上为我们流血赎罪,使罪得赦。

2、『杯』在圣经里的意思是『分』。大卫说，『耶和华是我杯中的分。』（诗十六5。）

a、我们原来犯罪作恶，应得的分，是『神忿怒的杯』，就是在火湖中永远受痛苦。(启十四10)

b、主耶稣在十字架上替我们喝了那『忿怒的杯』（约十八11），为我们受了神公义的审判，立了新约，换来这『救恩的杯』，作了我们的『福杯』。（诗一一六13，二三5。）在这救恩的福杯里，神自己和神所有的一切，成了我们永远的福分。

叁、『擘饼的中心』

一、『记念主』-『主耶稣……拿起饼来，……擘开，说……你们要如此行,为的是记念我……饭后，也照样拿起杯来，说……要如此行，为的是记念我。』(林前十一23~25)

1、『擘饼聚会』的性质，和任何别种聚会的性质都不同。『别种聚会』是以祷告、话语、劝勉、鼓励或见证为中心，都是『为着叫我们有所得着』；『擘饼聚会』是以『记念主』为中心，是为着『叫主有所得着。』

2、所以『在擘饼聚会中』，无论是『唱诗、祷告、感谢、赞美、读经或话语』，都应该是『以主为中心』，说到『主的身位和工作』、『主的恩爱和美德』、『主在世上的生活和苦难』，或是『主在天上的尊贵和荣耀』，好叫人想到或看见这一一切，而记念主自己,向主献上感谢、赞美、敬拜或爱戴。

3、当我们『看见或接过那饼』来吃的时候，应该想到『那饼』如何是从麦子而成的；那麦子如何『经过风吹日晒』，如何『忍受碾碎烘烤』，才成为可擘的饼；那饼又如何『被擘开』，才能成为『我们所享受的分。』

4、当我们『看见或接过那杯』来喝的时候，应该想到主如何『为我们流血』，如同葡萄『经过压榨』，流出它的汁浆所成功的。我们该凭着这个象征的意思，想到主如何为我们『被神压伤』，如何为我们『担当罪过』,替我们『受了审判』,『受了咒诅』。衪的血使我们『得蒙救赎』,『得着称义』,『与神和好』,『蒙神悦纳』。使我们『坦然无惧』,胜过『撒但的控告』。

5、主要我们记念衪,因为主知道我们会忘记祂。虽然我们所得着的『恩典是这么大』，『救赎是这么奇妙』，但是经验告诉我们，人是会忘记祂的。所以，主在这里特别对我们说，『你们应当如此行，为的是记念我。』

6、主要我们记念祂，不只因为我们会忘记，也因为主不愿意我们忘掉祂。祂是极超越，又伟大的主，我们记念祂不记念祂，祂可以不在乎，但是祂说，『你们应当如此行，为的是记念我。』这是祂降卑自己，喜欢来作我们的救主，喜欢来得着我们的心，喜欢来得着我们的记念。祂要我们活在这里的时候不忘记祂，好叫我们『得着属灵的好处』,这是祂爱的要求。否则我们很容易『与世界的罪恶调和』，也很容易在神的儿女中『起争执或分门别类』。

二、『享受主』-『耶稣拿起饼来……说，你们拿着吃；……又拿起杯来……说，你们都喝这个；……这是我……的血，』(马太廿26~28)

1、擘饼的中心虽然是『记念主』;更是『享受主』所为我们所成功的一切。主说，我们吃祂的饼，喝祂的杯，就是『记念祂』。然而，『吃祂』并『喝祂』不只是『记念衪』，也是『接受衪』，更是『享受祂』。所以，每当我们这样『接受』并『享受』主所成功的一切时，就是对主最好的记念。

2、世人记念一个人，不过是想到那人和他的恩情德行，或丰功伟绩。但我们记念主，不仅是想到主和祂的恩爱美德，尊贵荣耀，以及祂奇妙的工作，更是接受且享受祂和祂这一切。所以，我们越享受主，越是记念主，记念主的真正意义，就是享受主。

肆、『擘饼的宣告』(表明,陈列或宣扬)-『你们每逢吃这饼,喝这杯,是宣告(declare)主的死，直等到祂来。』(林前十一26)

一、我们每逢吃主的饼，喝主的杯，就是『陈列主的死』，也就是『把主的死宣告出来』给人知道。因为血本是在肉里面,『血和肉分开』了,就表明主已经替我们死了。

二、把饼和杯摆在那里，就是『陈列主的死』，就是『把主的死在宇宙中摆出来,宣告出来』，给神，给天使，给撒但和鬼魔，并给一切受造之物和我们自己看。为这缘故，在擘饼的时候，不该把饼和杯用布盖起来。

三、主的死，乃是祂救赎工作的中心。『祂的死』为我们『解决了罪』，『满足了律法的要求』，『消除了神公义的忿怒』，『使我们与神和好,蒙神悦纳』。祂的死解决了我们的『旧人、肉体、和旧造』，使我们『脱离罪、律法、并旧造一切的捆绑与辖制』。祂的死也为我们解决了『撒但、鬼魔和世界』，使我们能向这一切夸胜。祂的死是包罗万有的。

伍、『擘饼的仰望』-『直等到祂来。』(林前十一26)

一、我们擘饼的时候，一面记念主，享受主，陈列主的死;另一面,也是仰望并等候主的再来。祂离开我们到天上去了,所以要『记念祂』。但祂应许要从天上再来迎接我们，所以又要我们『等候祂』。

二、虽然现在,祂在那灵里,无形的与我们同在，但是外面有形的同在，却必须等到祂再来。所以我们擘饼的时候，一面享受祂『无形的同在』，一面仰望祂『有形的同在』；一面『接触祂自己』，一面『等候祂再来』。

陆、『擘饼的两面』-『主的筵席』与『主的晚餐』

一、『筵席的交通』-也就是『吃主的筵席』有分于『基督之血的交通?基督之身体的交通』。这是说到『我们和众圣徒之间的关系』。是林前十章讲擘饼所注重的。

二、『晚餐的记念』-也就是『吃主的晚餐』来记念主和主的一切，这是说到『我们和主之间的关系』。是林前十一章讲擘饼所注重的。

三、『主的筵席』指在交通里享受主。因此，主的筵席的意义是借着享受而有分，借着享受而交通。我们说我们吃主的筵席，意思是我们在主的交通里享受祂。这是为着我们的享受和满足。然而，『主的晚餐』是为着祂的满足。这是为着记念祂。主的筵席是为着我们的享受，但主的晚餐是为着祂的享受。

柒、擘饼的交通

一、与主的交通(太二六26~28,路二二19~20)

1、在擘饼的时候，祂把『饼和杯』递给我们，就是把『祂的身体』和『祂的血』，也就是把祂自己交通给我们。我们从祂接过饼和杯，就是从祂接过祂的身体和祂的血，也就是从祂接过祂自己，借此和祂有交通。

2、两方面要彼此交通，必须有相同的生命和性情。主耶稣道成肉身，是叫祂有我们的性情，和我们一样；祂舍了身体，是叫我们有祂的生命和性情，和祂一样。祂和我们，我们和祂，有了同一的生命和性情，所以能彼此有交通。我们原来虽是有罪的，不能和祂这无罪的接触，但祂的流血已经赎清了我们的罪，使我们成为无罪的，所以能和祂接触，与祂交通。

二、与众圣徒的交通-『我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？』(林前十16)

1、我们喝主的杯，吃主的饼，就是享受主的血和主的身体，当然叫我们『与主有交通』。但我们不是自己单独的喝主的杯，吃主的饼，乃是和众圣徒共同喝，共同吃，共同享受。所以我们喝主的杯，吃主的饼，是在主的血和主的身体里『与众圣徒有交通』。主的杯和主的饼，进到你里面，也进到我里面，进到我们和众圣徒每一个人里面。

2、我们擘饼，不光是记念主，享受主，与主有交通，也是与众圣徒有交通；不光是我们和主之间的事，也是我们和众圣徒之间的事。擘饼若不是叫我们与众圣徒有交通，若不是说出我们和众圣徒的关系，就是不正确的。

捌、参考信息

一、圣经要道(卷二)第廿题『擘饼』

二、初信造就(上册)第十七篇『擘饼』

三、事奉的基本功课第二,三课『擘饼聚会』

四、关于擘饼聚会与生命追求的指引第一篇『关于擘饼记念主』

五、哥林多前书生命读经第四十九~五十,五十四~五十六篇