第十一篇 人生最高的享受（上）—享受神
※诗歌
155 177 385 586 补 212 补 215
※读经
*『神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的魂渴想神，就是活神。我几时才可以来朝见神呢？』诗篇四十二篇一至二节
*『你们要尝尝，便知道主是美善。』诗篇三十四篇八节。这话就是告诉我们，主是我们可以尝，可以享受的。
*『神啊，你的慈爱，何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。』诗篇三十六篇七至九节：
壹、认识神是可享受的
一、神的心意是要人来享受祂
1、在创世记里神造人之后，将人摆在生命树跟前，指明神要人享受祂作生命树。
2、诗篇三十四篇说到神渴望人吃殿里的肥甘，并乐河的水，亦指明神渴望人来享受祂。
3、约翰福音六章，主亲口说祂的肉是可吃的，祂的血是可喝的，指明我们要吃祂并享受祂。
4、最终在新耶路撒冷中有一棵生命树，亦指明信徒在永世里仍要享受基督作生命树。
二、『吃主』是神现今所要恢复的
1、召会堕落的结果，使召会成为『形式化』的召会，只有规条而失去对神的享受。
2、约翰福音五章39节提到，经学家和法利赛人查考圣经，但他们却不肯到主这里来得生命。
3、宗教与基督相对，因为他们重宗教规条，而主只重在进入人里头作生命。
贰、神为人所作的-神为使我们能享受祂，就作了四步工作
一、第一步，神为人创造灵
1、神创造人的时候，将人分为灵、魂、体三部分，各有其需要并各有其享受。
2、肠胃的功用就是要接受食物，享受食物。照样，灵的功用就是要接受神，享受神。
3、当我们与神有交通，吸收祂并让祂来充满，我们就真觉得满足又欢畅。
二、第二步，道成肉身
1、神永远的目的，就是要把祂自己调在人里面，作人的成全，作人的享受。
2、神来救赎罪人的时候，就先把自己调成一个人，祂乃是神和人两者调在一起。
3、当我们接受祂作救主的时候，这个神人调和的工作就要完全实行到你我身上。
三、第三步，钉死十字架-主要完成二件事
1、流出祂的血来，解决了我们和神之间一切的间隔，凡一切叫我们不能接触神的，叫我们没有法子摸着神的，叫我们在神面前不能站立的，主的宝血都给我们洁净了。
2、十字架的另一面，就是用死把我们的旧造解决了，把我们的肉体、我们的自己和我们的旧性解决了。
3、我们与神的交通，表面一层的难处是罪，但更深一层的问题是旧人和肉体，叫我们与神没法调和。
四、第四步，复活进到圣灵里
1、基督从死里复活之后，就进到圣灵里。这灵是经过过程并且是包罗万有的。
2、祂在圣灵中是超时间、超空间的，无论何时何地，只要我们向祂敞开，祂的灵就要进到我们里面。
叁、人享受神的路-享受神是根据神所作的四步
一、享受神的第一步，运用灵
1、学习运用灵，就如同运用我们身上各种的器官。要享受神就必须运用灵。
2、运用灵就是当你到神面前的时候，必须从你的深处，用你深处的感觉来祷告，而不是运用你的思想。
二、第二步，应用道成肉身
1、神降卑成为人，就是渴望到人里面来，住在人里面，和人调在一起。
2、要过神性与人性调和的生活，我们敬拜、事奉和祷告都必须调着神。
3、慕安德烈弟兄曾说，每一个有价值的祷告，都是住在我们里面的基督，祷告那在宝座上的基督。
4、整个基督徒生活的原则，就是道成肉身的原则，也就是神性调人性的原则。
三、第三步，取用十字架的流血与钉死
1、当我们运用灵接触神与祂调和时，就会蒙光照而看见我们外面的过犯及里面的难处。若没有，表示我们还未碰见神。
2、当我们被神暴露之后，就需要靠着主的血而恢复与神的交通和祷告。
3、但以理九章记载但以理的祷告，乃是认罪再认罪，求赦免再求赦免。罪都认了才有一点的求告，但就这一点的求告就摸着了神的心意
四、第四步，活在复活的灵里
1、有了前面三步的经历，我们就到了复活的里面，到了升天的境地，也就成了充满神的人。
2、到了这各时候，你的里头是神的自己，你的外头是神的彰显，你每一部分都是神的成分，你是一个完全享受神的人。
五、这四步的经历，不是一劳永逸，一次就到顶点的；乃是一次又一次的，一次比一次更深更高。这样，我们对神的享受也就更深更高了。
肆、神的救恩重在叫人吃祂喝祂
一、在旧约的预表里，救恩是重在吃喝
1、吃逾越节的羊羔
「你们吩咐以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只，你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。」出埃及记十二章三至四节
「当夜要吃羊羔的肉用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。」八节
2、吃旷野中从天而降的吗哪
出埃及记三十一至三十二节，「这食物，以色列家叫吗哪；样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。摩西说，耶和华所吩咐的是这样；要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。」
3、喝裂开磐石的活水
出埃及记十七章六节：「我必在何烈的磐石那里站在你面前；你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。」
哥林多前书十章三至四节：「也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。」
二、在新约的比喻里，救恩也是重在吃喝
1、享受主作筵席
马太福音二十二章一至二节：「耶稣又用比喻对他们说，天国好比一个王，为他儿子摆设娶亲的筵席。」
四节：「王又打发别的仆人说，你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备；请你们来赴席。」
2、吃基督这肥牛犊
路加福音十五章二十一至二十三节：「儿子说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子。父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。」
伍、一切属灵的活动皆在于享受神
一、传福音、结果子是在于享受神
1、约翰福音十五章五节说:「主是葡萄树，我们是枝子，住在主里面的，主也住在他里面，这人就多结果子。」
2、自然界中，树木结果子完全是自然而然的。
3、我们吸取神享受神越多，就自然而然的多结果子。
二、祷告是在于享受神
1、祷告是属灵的呼吸。
2、正确的祷告不是以事情作中心，乃是以神作中心。
三、站讲台（申言）也是在于享受神
1、为神说话是神圣生命的流露。
2、生命的流露是喜乐且畅快的(加利利海与死海)。
四、受引导也是在于享受神
1、以色列人在旷野时，云柱火柱的同在，就是以色列人的引导，而那个云柱火柱就是神自己。
2、若我们里面有主的同在，这就是祂的引导。所以所有的问题不是是，也不是非；不是对，也不是不对；不是好，也不是坏，所有的问题都在于祂同在还是不同在；有祂的同在就是对的，没有祂的同在就是错的。
五、定时祷告享受神
1、诗篇八十四篇十节：「在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。」
使徒行传十章三十至三十一节:「哥尼流说，前四天这个时候，我在家中守着午后三时的祷告，看哪，有一个人穿着明亮的衣服，站在我面前，说，哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的周济在神面前已蒙记念了。」
2、无论在旧约或是新约，那些实在得着神，享受神的人，都有他们一定祷告的时间。所以你若想要享受神，呼吸神，得着神，你不能盼望就是那么方便就可以了。我承认享受神有方便的一面，但是还有专一的一面。尤其是为着新蒙恩的人，你的灵还没有操练得那么练达，还缺少呼吸神，享受神的门窍，所以就更需要有专一的时间。
六、读经祷告相配享受神
1、以弗所书六章十七节:「还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。」
2、读经祷告相配，使我们将能神的话语充分的消化与吸收，经历上证实这是一条享受主绝佳的路。
陆、参考信息和书目
一、如何享受神及操练(2018) 第一~十四篇
二、主的恢复—吃(2048) 第一篇
三、吃主(2058) 第一~四篇
四、生命树(2251) 第一.四篇