第十二篇 享受神最欢乐的实行-呼求主名
※诗歌
60; 61; 65; 210 补 224; 231; 235『我时刻呼喊主名』
※读经
创四 26(注 2)、 赛十二 3~4 、哀三 55~57 、徒二 21(注 1)，九 14,21，、罗十 12~13 、林前一 2 、提后二 22
壹、呼求主名的意义-有些基督徒以为『呼求主名』和『祷告主』是一样的。然而『呼求主名』与『仅仅祷告』仍有不同。『呼求主名』虽然是『祷告的一种方式』,也是『祷告的一部分』,然而『呼求主名』有它更丰富的意义。
一、『呼求』的希伯来文意思是『向……呼喊』(call out to)，『向……呼叫』(to cry unto)。)，『向……呼唤』(to cry out)。『呼求』的希腊文意思是『向人恳求』（to invoke a person），『呼叫一个人的名字』（to call a person by name）。换句话说，就是以听得见的声音『指名呼叫一个人』。『祷告』可能是静默的，但『呼求』『呼叫』必是听得见的。
二、『呼求主名』正确的意义是『呼求主耶稣的名字』，用人听得见的声音呼喊『主耶稣阿，哦，主耶稣』；乃是『向主呼喊』。
三、『呼求主名』就是『接受那灵』-『名』是指『人位』。耶稣是主的名，那灵是主的人位。我们呼求主耶稣，就接受那灵。
四、『呼求主名』乃是经历『属灵的呼吸』-「耶和华啊，我从深牢中呼求你的名。……求你不要掩耳不听我的呼吸，不听我的呼叫」。(哀三 55~56)
1、借着呼叫和呼吸,我们一面呼出,一面吸入。吸入总是随着呼出。
2、借着『呼出』,我们把一切消极的事物-脾气、愁苦、邪恶、罪污、软弱、病势呼出去;而『吸入』一切积极的事物-主的生命、怜悯、圣洁、丰富、慈爱、喜乐、医治、平安、安息。正如宣信弟兄所写的诗歌第 210 首。
3、神怎么能成为我们的拯救，我们的力量，和我们的诗歌呢？我们怎么能从救恩的泉源欢然取水呢？路就在于『呼求祂的名』，『称谢耶和华』，『唱诗』，并且『扬声欢呼』。
贰、在『旧约中』呼求主名的历史
一、『呼求主名』开始于人类的第三代，塞特的儿子『以挪士』。「……在那时候，人开始呼求耶和华的名。」（创四 26。）
1、呼求『耶和华的名 』,这名的意思是『我就是那我是』,祂是那『昔是、今是、以后永是』的一位。『耶和华』是神来与人有了亲密关系时的名。人不是呼求那位『创造万者之神』的名。
2、呼求主名不是『新发明』，最多只是『新发现』。所以,我们必须注意『呼求主名』这粒『最重要的种子』在整本圣经中的发展。
二、呼求主名的历史『延续』在整本圣经中：
1、呼求主名不是新约的新作法，乃是开始于创四 26，人类的第三代以挪士。接着有约伯、（伯十二 4，二七 10、）亚伯拉罕、（创十二 8，十三 4，二一 33、）以撒、（创二六 25、）摩西和以色列人、（申四 7、）参孙、（士十五 18，十六 28、）撒母耳、（撒上十二 18，诗九九 6、）大卫、（撒下二二 4，7，代上十六 8，二一 26，诗十四 4，十七 6，十八 3，6，三一 17，五五 16，八六 5，7，一○五 1，一一六 4，13，17，一一八 5，一四五 18、）诗人亚萨、（诗八十 18、）诗人希幔、（诗八八 9、）以利亚、（王上十八24、）以赛亚、（赛十二 4、）耶利米（哀三 55，57）和其他的人；（诗九九 6；）他们在旧约时代都呼求主名。
2、以赛亚也嘱咐寻求神的人，要呼求祂。（赛五五 6。）甚至外邦人也晓得，以色列的申言者习惯呼求神的名。（拿一 6，王下五 11。）神从北方兴起的外邦人，也呼求祂的名。（赛四一 25。）
3、神命令并愿意祂的百姓呼求祂。（诗五十 15，耶二九 12，诗九一 15，番三9，亚十三 9。）这是饮于神救恩泉源的喜乐之路，（赛十二 3～4，）也是以神为乐的享受之路。（伯二七 10。）以神为乐就是享受神。因此，神的子民必须天天呼求祂。（诗八八 9。）这是约珥关于新约禧年所预言的欢乐作法。（珥二 32。）
4、旧约的圣徒不但自己呼求主，还『预言别人』要呼求祂的名。
a、约珥预言说:「我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上，……那时，"凡呼求耶和华名的"，就必得救。」(珥二 28~32)一方面，约珥预言神要将祂的『灵浇灌下来』；另一方面，他预言人要『呼求主的名』。神的『浇灌』需要我们以『呼求』来配合。
b、西番雅预言说:「那时，我必使万民改用纯洁的语言，好叫他们都"呼求我耶和华的名"，同心合意的事奉我。」(番三 9)
c、撒迦利亚预言说:「他们必"呼求我的名"，我必应允他们。」(亚十三 9)
叁、在『新约里』呼求主名的实行
一、『五旬节』那天开始，呼求主名便为新约信徒所实行。（徒二 21。）
1、当『司提反』被石头打死的时候，他呼求着主的名。（七 59。）
2、所有『新约的信徒们』实行呼求主（九 14，二二 16，林前一 2，提后二 22）
3、『大数的扫罗』从祭司长得来权柄，要捆绑一切呼求主名的人。（徒九 14。）这说出早期的圣徒都是呼求耶稣的人。他们呼求主是一个记号、一个标记，表明他们是基督徒。
4、当扫罗被主遇见,亚拿尼亚对他说:「起来，呼求着祂的名受浸，洗去你的罪」。(徒廿二 16) 从前那捆绑呼求主名的,现在自己呼求主的名。
5、使徒保罗写罗马书的时候，强调呼求这件事。他说，「犹太人和希利尼人……众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为『凡呼求主名的，就必得救』。」（十 12～13。）
6、保罗写林前时也说到：「同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的,也是我们的。」（一 2。）又在提后吩咐提摩太，同那清心呼求主的人，追求属灵的事。（二 22。）
二、可见，在头一世纪，基督徒厉害的实行呼求主的名。故此，整个旧约时代以及早期基督徒时代，圣徒们都呼求主的名。何等可惜，长久以来呼求主名被大多数的基督徒所忽略了。
肆、『呼求主名的目的』-为什么需要呼求主的名？
一、『得救』一「因为『凡呼求主名的，就必得救。』」(罗一 13)
二、『从急难、患难、愁苦、痛苦中蒙拯救』。(诗十八 6，一一八 5，五十15，八六 7，八一 7，一一六 3~4)
三、『有分于主的慈爱怜悯』-「主啊，你……乐意饶恕人，对一切呼求你的人，有丰盛的慈爱」。(诗八六 5)。
四、『有分于主的救恩』-「我要举起救恩的杯，呼求耶和华的名」。(诗一一六13)呼求主名使我们可以从救恩的泉源欢然取水。(赛十二 2~4)
五、『接受圣灵』(徒二 17,21)-要被圣灵充满，最好、最容易的方法就是呼求主耶稣的名。圣灵已经浇灌下来，我们只要呼求主而接受祂。我们随时都可以这样作。你若多次呼求主的名，就会被圣灵充满。
六、『饮灵水，吃灵粮』以得满足-「当就近水来,……你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值……。当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候呼求祂。」(赛五五 1)因此，饮灵水，吃灵粮，使我们满足的方法是『寻找主』并『呼求祂』。
七、『享受主的丰富』-「……祂对一切呼求祂的人是丰富的」。(罗十 12)
1、『万有的主』对一切呼求祂的人是丰富的。享受主丰富的方法是呼求祂。
2、主不但是丰富的，而且八节说，祂也是『相近且便利的』，因为祂是赐生命的灵。祂是灵，所以是无所不在的，当你呼求耶稣，那灵就来到。
3、我若呼叫一个人的名字，他如果是真的、活的，又在旁边，就必到我这里来。主是真的、活的、同在的，祂对我们总是便利的。所以每当我们呼求，祂就来了。
4、就是在旧约时代，摩西也这样说到主：『那一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们呼求祂的时候与我们相近呢？』（申四 7）大卫也说:「凡呼求耶和华的，就是真实呼求祂的，耶和华便与他们相近」。(诗一四五 18）所以,经历祂的同在连同祂一切的丰富，最好的方法就是呼求主的名。
八、『挑旺我们自己』-「无人呼求你的名，无人奋起抓住你……」。 (赛六四 7) 当我们感觉下沉或低落时，我们能借呼求主耶稣的名而得着高扬挑旺。
九、有的人问说:『主不是在我们里面么？为什么还需要呼求主?』
1、对于这班人，我们也要问：『你里面不是有气么？既然你里面已经有气，为什么还需要呼吸？』这两个问题的逻辑是一样的。
2、没有人因为里面有气，就不呼吸。同样，虽然主在我们里面，我们还需要呼求祂，更多的吸入祂。
十、有人又问：『你们为什么这样大声呼喊？难道我们的神是聋子？难道祂听不见我们的默祷么？』
1、然而，请看主在地时是如何祷告：「基督在肉身的日子，强烈的哭号，流泪……祈祷和恳求，因祂的虔诚，就蒙了垂听。」(来五 7)本节『强烈的哭号，』当然不是默祷。父神既不是聋子，为什么主要那样祷告？
2、诗篇多次告诉我们，要向主『欢乐喧嚷』。（诗六六 1，八一 1，九五 1，2，九八 4，6，一○○1。）请注意，这里的原文不是欢呼，乃是欢乐喧嚷。我们需要向主欢乐喧嚷，因为主喜欢听这样的喧嚷。
3、无论如何，真正的问题不是神听不听得见我们，乃是我们『需要操练我们的灵』,『释放我们的灵』好让主这赐生命的灵能进到我们里面。这不是『被听见』的问题，乃是『享受主』一切丰富的问题。
伍、『呼求主名的实行』(该如何呼求主?)
一、我们必须『从清洁的心』呼求祂-「你要……同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平」。(提后二 22)我们的『心是源头』，必须是『清洁的』，除主以外不寻求别的。
二、我们必须『以清洁的嘴唇』呼求祂。（番三 9）我们需要注意我们的言语，因为『闲谈』最玷污我们的嘴唇。我们的嘴唇若因闲谈而不洁，我们就很难呼求主。
三、除了清洁的心和嘴唇以外，还需要『张开的口』呼求主。「……你要大大张口，我就给你充满」。(诗八一 10)
四、我们还要同那清心的人『团体的呼求主』。(提后二 22)
五、也当『天天呼求主』-「……耶和华啊，我天天呼求你，向你展开双手祷告」。(诗八八 9)因此，我们需要每天每时的实行，我们绝不能停止呼吸。
六、我们要『一生呼求祂』。(诗一一六 2) 我们当一生这样呼求主的名。就会看见这是享受主丰富最好的方法。
陆、认识『呼求主名』的各种实行
一、各种不同方法的操练
1、操练式? 2、突破式? 3、呼吸式? 4、求救式? 5、深牢式? 6、叹息式
7、情爱式? 8、呢喃式? 9、倾吐式? 10、自由式 11、扶持式 12、配搭式
13、正例程 14、涌流式 15、欢乐式
二、各种不正确的呼求
1、机械式 2、宗教式 3、无心式 4、妄称式-玩笑或懒惰而不呼求
5、攻击式 6、抗议式 7、挑衅式 8、古怪式 9、懒散式
柒、参考信息
一、『呼求主名』(2091)
二、『圣经之旅第一册』第 9、12 课(2264-01)
三、『健康话语的规范-第一系列 器皿的预备』(2308)
四、『初信读本』4057-1/25
五、『行传二 21 注 1』
六、创世记生命读经第 25 篇
七、使徒行传生命读经第 9 篇