第十五篇 基督徒人生的新起点-了结已往
※诗歌
241； 335
壹、了结已往的『必须』
一、基督徒一得救，人生就有了大转变，成了一个『新造的人』(林后五17)，自然应当有一个新的起头。所以他已往的生活行事为人都必须告一个段落,有一个了结 。
1、得救乃是『脱去了旧人』,并且『穿上了新人』，过新的生活。
a、从前的生活方式乃是在『心思的虚妄里』行事为人,受虚妄的思想控制和摆布。(弗四 17~22)。
b、得救以后，我们就「不再从人的情欲，只从神的旨意，在肉身中度余下的光阴。因为已过随从外邦人的心意，行邪荡、情欲、醉酒、荒宴、群饮、并不法可憎拜偶像的事，时候已经够了；在这些事上，你们不与他们奔入同样放荡的洪流中…… ?」(彼前四 2~4)。
[例:撒该的改变。(路十九)]
2、得救以后,我们『成为新人 ,行走新路』，原来是走『罪恶的路』，现在是『走义路』(诗廿ニ 3),主把我们的脚引到『平安的路上』(路一 79)。已往那些容易缠累我们走路的罪和重担，都当放下。(来十二 1)。
[例:罗得妻变成盐柱 。(创十九 26)]
3、得救以后,有了『新的事奉』，我们理当「离弃偶像转向神，来服事又活又真的神。」(帖前一 9)。
a、要离弃『有形的偶像』,不能随从别神，然后又到神的殿中敬拜神。(耶七 9~10)
b、也要脱离『无形的偶像』,我们「不能事奉神，又事奉玛门」。(太六 25)
4、得救以后,旧事已过，有了『新的追求,新的目标』。
a、「若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。」(林后五 17)
b、保罗得救以后见证说:「从前我以为……是赢得的，……我因基督都已经看作亏损。……因我以认识我主基督耶稣为至宝；……我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求……。」(腓三 7~14)
5、得救以后,我们乃是向主活，不再向自己活。因为「祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活」。(林后五 15)
二、在旧约里，以色列人一得救过了逾越节，马上就离开埃及，脱去埃及一切的生活。
三、我们今天信主了，都要受浸。我们知道，『受浸』就是『埋葬』。人生最大的一个了结，就是埋葬。一个人一死了，葬了，这个人一生的往事就统统都了结了。受浸就是『过红海』,水把已往一切的事，都了结了。
四、若是一个人得救了之后，没有这个了结，他作基督徒定规是『拖泥带水』，『不清不楚』的。一面要作基督徒，一面又过着旧造的生活。这样的情形绝对不可有。
贰、了结以往的『圣经根据』
一、关于了结已往，圣经中并没有『明文的教训』，却有两处『很好的榜样』，一处是路加十九 1~10『撒该得救』的故事；一处是行传十九 18~19 所说，以弗所人得救后了结的故事。
二、在路加十九章那里说，撒该一得救，立刻感觉到他已往曾『讹诈过人』，有了不义；又觉得他是个爱钱的人，过着吝啬的生活。所以他就对主说，凡他所讹诈人的，情愿还人四倍，又愿把家财的一半分给穷人。这就是他对已往的了结。
三、在行传十九章那里说，以弗所的信徒由保罗带领得救以后，就多有人来承认诉说自己所行的事，也有许多人自动交出已往那些『行邪术的书籍』，都堆积在众人面前焚烧了。这也就是他们对已往的了结。
叁、『了结已往』与『得救』的关系
一、不是『得救的必要条件』-因为神的救恩是完全的，不管我们罪多重、多深，都在宝血底下过去了，不需要我们再作一点什么，加上什么。
二、是『享受救恩的结果』-这救恩的能力，就叫他清理并了结已往的生活。这样的了结，乃是我们享受救恩的结果。
三、是为着『过更好的基督徒生活』-一个人得救以后，若要为主作好的见证，若要干干净净走主的路，就必须把已往的事，完全了结。
肆、『不要翻查已往』-圣经的教训都是讲『今后该如何』
一、全部圣经，从旧约到新约，特别是新约，你试从马太一章想到启示录二十二章，你如果去读，实在很难找到已往的事应该如何了结，只讲到从今以后应该如何。
二、已往未得救之前的一切失败,一切罪过,都已经在主耶稣的宝血底下过了。神已经完全赦免，不再记念，神不喜欢我们再从宝血底下,把那些事再翻出来看一看。(来八 12，林前六 9~12,弗二 1~5)。重生以后，不究已往。
1、『神不究已往』-「恶人若回头离开所犯的一切罪……他必定存活，不至死亡。他所犯的一切罪过都不被记念」。(结十八 21~22)
2、『主没有翻查』淫妇已往所犯的罪，只叫她从此不要再犯罪了。(约八 11)有些基督徒奋兴会特别注重把人已往的事都翻出来,主张要公开认罪,把已往所作的错,犯的罪都在聚人跟前说出来。越过了圣经的教训而闹出许多笑话,闯了许多祸。
三、圣经只说『以后如何行』
1、全本圣经没有一个地方告诉我们，回头去翻查已往。全圣经的教训，都是告诉我们，今后该怎么作。
a、比方有当兵的和收税的来问施洗约翰说，我们当作什么呢？但是施洗约翰并没有说，你们要把从前讹诈人的，骗人的，都去还清楚。他不管已往，只管今后。施洗约翰告诉他们说，当得的粮，你们得了，就当知足；当收的税，你们收了，不可再多取。约翰只答复说，今后该怎么作。
b、我们在未得救之前，一切的失败，一切的罪过，全数都在宝血底下过去了。过去了就是过去了。赦免了就是赦免了。洗净了就是洗净了。遮盖了就是遮盖了。什么都了了！
2、既是都过去了，为什么我们还要了结呢？请记得，这个了结不是『去翻已往』，乃是把那些『摆在你跟前』的事物了结一下。已往的不必去管了，但目前的你要了结祂。比方,你已往拜偶像得罪神，现在信了主，你这个罪就在主的血底下过去了。但是你的家里还有一个偶像摆着,就要告诉你说，要把偶像去掉,这就是了结已往的意思。
四、使徒行传里,曾经有人公开认罪,但这是因圣灵的感动,并非教训或原则。
伍、只须『结束往事』
一、罪已在主的宝血之下,但留存之事物必须结束清楚,清理干净。例如:偶像,拜偶像的事物,开赌场,舞厅,酒店等。
二、不了结不是不得救，但是基督徒作不好。
1.拖泥带水，路走不好。走天路挂埃及、跟主又联世、属神又属鬼。
2.无见证,不易带人得救。烟、赌、舞、传道(附 22)。他的钱如何了(传 47)
3.恐怕有更恶劣的遭遇-三十八年犯病者主对他说，已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕遭遇更加利害(约五 14)。
陆、新约中『了结已往的榜样』。
一、『偶像的事』必须澈底解决-保罗说:要「离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神，?并且等候祂的儿子从诸天降临。」(帖前一 9~10)使徒约翰也说:「孩子们，你们要保守自己，远避偶像。」
1、要识破偶像的虚假-「他们的偶像不过是金的银的，是人手所造的；有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，喉咙也不能出声。造它们的，并一切倚靠造它们的，都要和它们一样。」(诗一一五 4~8)
2、神是『忌邪的神』，不容许人有偶像-「不可为自己雕制偶像，也不可雕制任何上天、下地、和地底下水中之物的像。不可跪拜那些像，也不可事奉它们；因为我耶和华你的神是忌邪的神；恨我的，我必追讨他们的罪孽，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们施慈爱,直到千代。」（出二十 4~5）
3、偶像是可憎之物，当灭之物。不除,会成为网罗，叫人成为当灭之物-「他们雕制的神像，你们要用火焚烧；……免得你因此陷入网罗；这原是耶和华你神所憎恶的。……你不可带进家里，免得你成了当毁灭的，与那物一样……。」(申七 25~26)
4、有的人信主之后，家里的病人不好； 有的一直胡涂,没有亮光；有的好像得不着明显的圣灵恩赐，都是因为有偶像还留在那里。他们若肯把偶像从家里对付掉，情况就完全不同了!
5、要除净偶像和属偶像之物。就如香炉、烛台、神龛、异经、相面的、相命的、算八字的、占卜的、扶乩、有龙的记号等类书籍与器具,都与偶像有牵连,都该了结得干干净净。
6、不光明显的偶像不能要，连不明显,似是而非的偶像也不能要。连『耶稣的像』也不能有。今天所有耶稣的像都不是真的。圣经说，主耶稣在地上的时候，没有佳形美容。但是今天最普通看到的『耶稣像』太好看了。在罗马的博物馆里头,有二千多种主耶稣的像,根本都是昼家的理想。
7、我们只须要『用灵和真』敬拜那位是灵的主。天主教的教训是说，要用外面的身体拜一个看得见的像，来帮助人用里头的心灵敬拜那一位看不见的神 。这乃是异端的教训。
8、关于祭祖问题，我们活时孝敬，不要死后虚仪，被魔鬼偷着受人敬拜。
9、不可观庙、访问别神-「那时就要谨慎、不可……随从他们的恶俗、陷入网罗、也不可访问他们的神、说、这些国民怎样事奉他们的神、我也要照样行。（申十二 30)，吃拜拜（林前十 20~21)。
二、『不正当的东西』应当了结-以弗所人的榜样。
1、「又有许多行巫术的人，把书拿来，堆在众人面前烧毁了。他们计算书价，便知道共合五万银币。这样，主的话便强有力的扩长，而且得胜。」(行传十九 19~20)
2、邪污不正当的东西要除掉。以弗所人的榜样(徒十九 19)，是大焚烧的根据。
三、赔偿对人的亏欠-「撒该站着，对主说，主啊，看哪，我把家业的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。」(路十九 8)
1、赔偿对人亏欠的榜样，撒该这样作，不是出于道理的教训或人的命令，乃是随着圣灵的感动。
2、赔不起时，照着力量，尽可能还，但要先向人认罪。
3、对方知道时，应该明着还，对方不知道时，可以暗着还。
4、本人不在了，可以还妻子，或还其儿女、继承人，若无继承人，可以经由召会转送给穷人，因穷人代表神(民 5:7)「他要承认所犯的罪，将所亏负人的，全数赔还，另外加上五分之一，给与所亏负的人。那人若没有亲属可以接受所赔还的，所赔还的就要归与耶和华……。」(民五 7~8)以「怜悯穷人的,就是借给耶和华,他的善行,耶和华必偿还。」(箴十九 17)。
5、该还多少，圣经有很多例子。民五 7 以色列人加上五分之一。路加十九 8 撒该还四倍。撒下十二 5~6 大卫赔羊羔四倍；不是一律。太少良心仍有定罪，太多又担不起，随着灵里的感觉,或与年长弟兄姊妹交通。
6、不可牵累别人，机关、家庭、别人。不该只顾自己良心平安，而连累别人。总目的是要使人得益,叫神得荣耀,让自己良心能平安。
7、基督徒赔偿对人的亏欠，乃是见证神是不亏负人的神。(门18~19)也是这位神，在信徒里面运行，叫信徒去赔偿去了结已往。
四、结束一切旧生活
1、把已往行事，为人，生活带到主面前问一问，与蒙召的恩相不相称的。只要不合圣徒体统的，都要了结。(弗四 1，五 3)
2、不是根据外面的教训与要求,乃是根据圣灵的感动与催促。
柒、参考信息
一、倪柝声文集 48 册，初信造就(上册)(2026-1)第二篇『往事的了结』
二、初信课程(2025) 第三课『了结往事』
三、生命的经历(2024) 第二篇『了结已往』
四、生命课程
五、真理课程第一辑卷四第四十八课