第廿四篇 圣经中的预言(七)-信徒对主再来该有的态度与预备

诗歌

752首、758首

壹、信徒对主再来该有的态度

一、要『爱慕祂的显现』

1、我们既是等候主来，也就爱慕主的显现。我们的心该渴慕主的再来，恋想主的显现。

2、主的显现，主的回来，乃是我们的警告、鼓励和激励。并以热切的期待和喜乐盼望这事。

二、要『热切等待』

三、这件事『不可不理』

1、祂的应许迟早总要成就，主的心不在意得应验的时间，乃在意祂的子民能蒙祝福而不受管教与刑罚。

2、我们都该因着没有为主来的日子儆醒，以及没有过圣别的生活和敬虔度日而悔改。

四、要『洁净自己』

1、我们若等候主来，爱慕主的显现，我们就得洁净自己，像主洁净一样。这样，在主来时，我们就可以坦然无惧，在主面前也不至于惭愧。

2、没有一个等候主来的人，可以过着污秽的生活。我们必须洁净自己正如主是完全洁净一样。

五、要『儆醒预备』-(太二十四42~44;廿五13)

1、在生命上儆醒，预备油在器皿里。

2、在服事上忠信，运用主给我们的恩赐。

六、要『祈求得胜』

1、这里的得胜是指有力量和能力。这种逃避大灾难的力量和能力，来自儆醒和祈求。

2、这里的『逃避』是指在大灾难以前被取去，被提。（路十七34～36。）大灾难是个厉害的试炼，要临到普天下的人。这样的被提就是蒙保守『免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。』（启三10）

七、要常祷告

1、这是全本圣经，人在主面前末了的一个祷告、心愿和态度。

2、这个态度、心愿和祷告，乃是每一个等候主来，爱慕主显现的人，所该有的。

3、但愿我们常常以迫切的心愿，坚决的态度向主祷告说:『主耶稣阿，我愿你来。』

贰、信徒对主再来该有的预备-我们需要在『生命上』儆醒预备，使我们能及早被提。也需要在『服事上』忠信精明，使我们能得着赏赐。

一、马太廿四40~44启示我们，基督来临之前，在『生命上』我们要『儆醒预备』，达到生命的成熟。

1、在田里和推磨，都是为生活而工作。信徒虽不该沉迷于今生的需求，却需要为生活而工作。

2、『房屋，指信徒在他的生活里，所建立的行为和工作。贼是在人不晓得的时候，来偷取贵重的物品。主要像贼一样，隐密的临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝取走。因此，我们应当儆醒。

二、马太廿四45~51启示我们，在『服事上』我们要作『忠信精明』的奴仆，按时分粮给主的家人。

1、『忠信』是向着主；『精明』是向着信徒。『按时分粮』是指在召会里，将神的话和基督当作生命的粮食供应信徒。我们都必须学习，如何按时将生命供应给神的家人

2、恶仆动手打同伴，就是虐待作同伴的信徒；和酒醉的人一同吃喝，就是与沉醉在属世事物里的世人为伍。

3、那恶仆的问题不是不晓得主要来，乃是不盼望祂来。他不喜欢过一种为着主的来临儆醒预备的生活。因此，当主回来时，祂要把他割断，是指不得有分于基督和国度的荣耀;等于扔在外面黑暗里。

三、马太廿五1~13『童女儆醒的比喻』是廿四40~44『要儆醒预备』的补充与完成。『十个童女』代表大体已睡的信徒;『两个』代表活到主来的信徒。

2、『童女』表征信徒『生命的一面』。（林后十一2。）为此，他们不仅需要『圣灵的内住』，也需要『圣灵的充满』。

3、童女拿着灯，出去迎接新郎。『灯』象征『信徒的灵』（箴二十27）里面装着『神的灵』作油，出去迎接要来的基督。

4、其中『五个』是愚拙的，『五个』是精明的。五由四加一所组成，表征人加上神，以承担责任。因为四象征受造之物，一象征造物者。受造之物加上造物者就有能力负责任。我们若只有四个指头，没有大拇指，我们就很难作什么。这就是说，凭着我们，只有四，我们不能负责任。但我们加上神，就该负责任。

5、愚拙的所以愚拙，是因为她们只有『油在灯里』，却没有『额外的油在器皿里』。除了重生的灵之外，她们没有充满的灵，额外的圣灵。

6、『但精明的拿着……灯，又在器皿里带着油。』人是为着神造的器皿皿，人的个格是在他的魂里。因此，这里的器皿象征信徒的魂。五个精明的童女不仅在她们的『灯里有油』，也在『器皿里带着油』。『灯里有油』，表征神的灵住在她们的灵里；器皿里带着油，表征神的灵充满，浸透在她们的魂里。

7、这表征那灵必须从我们灵里扩展到我们魂的每一部分。我们若有这额外的分，就是精明的；我们若没有，就是愚拙的。换句话说，我们若对圣灵的充满漠不关心，就是愚拙的。所以，为要儆醒预备，我们需要圣灵的充满，从我们的灵扩展到我们里面的每一部分。

四、马太廿五14~30『奴仆忠信的比喻』是廿四45~51『要忠信精明』的补充与完成。信徒有『双重身分』;在『生命上』我们『是童女』在『服事上』我们『是奴仆』。

2、我们不仅是『童女』，也是『奴仆』。对童女而言，主是『新郎』；但对奴仆而言，祂是『主人』。因此，不仅我们有双重的身分，主也有双重的身分。一面，祂是使我们『喜乐的新郎』；另一面，祂是我们『严厉的主人』。

3、『童女』需要内在的东西－油在器皿里内在的充满。然而，『奴仆』需要外在的东西－属灵的才干。圣灵的充满是内在的，但是才干，属灵的恩赐，是外在的。我们是器皿，里面需要油；我们是奴仆，外面需要才干。

4、我们需要从里面得更新，这事实不是说，我们不需要外面的活动。那领五他连得银子的，用这些殷勤作买卖，另外赚了五他连得。这指明我们需要『里面的更新』和『外面的服事』，『里面的长大』和『外面的行动』。我们对这原则需要有深刻的印象。否则，我们就是『没有翻过的饼』，（何七8，）一面烧焦成炭，另一面是生的；两面都不适合吃。我们需要是个翻过的饼。我们若过度工作，主会告诉我们要休息。但我们若休息太过，主会告诉我们去工作。

5、主人把他的家业交给他的奴仆，这些家业包括福音、真理、信徒和召会。信徒是神的家业，也是祂的家人。『按照各人的才干……给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得。』

6、『为着生命』，我们需要油，神的灵，甚至祂的充满，使我们能过童女的生活，作主的见证；『为着服事、工作』，我们需要银子，属灵的恩赐，使我们能装备为良善的奴仆，完成主的工作。

7、按照二十四章，奴仆要『供应粮食』给家人。这是指将滋养的话，带着基督的丰富作生命的供应，服事给主家里的人。然而，这里说到用银子作买卖，使『银子繁增』。因此，我们服事的结果有两面。第一面是别人得喂养，得着丰富的滋养。第二面是主的家业得着繁增。

8、『但那领一他连得的，去掘开地，把他主人的银子埋藏了。』(18)8这比喻所看重的，是那领一他连得的，就是领受最小恩赐的人。恩赐最小的人，很容易对自己的恩赐没有正确的运用。把主人的银子埋藏起来，表征将主的恩赐弃之不用，以属地的借口为掩饰，任其荒废。任何不运用主恩赐的借口，都是把恩赐埋藏起来。

9、『过了许久，那些奴仆的主人竟然来和他们算账。』(19)『许久』表征整个召会时代。『来』表征主在祂的来临里，降临到空中。（帖前四16。）『算账』，表征主在空中审判台前的审判。（林后五10）在那里，信徒的生活、行为、工作，都要受到审判；或得赏赐，或受惩罚。

10、在主的恢复里，我们没有牧师作照顾圣徒的工作。在主的恢复里，每位弟兄姊妹都必须接受负担照顾别人，特别是青年人和新人。散会之后，许多人习惯只与某些熟识的人谈话。我们不该这样作，而该利用这机会接触青年人、新人、甚至一些退后的人。使用你的银子最好的路就是照顾别人，对别人有兴趣并关心他们。

11、『当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。』(27)这表征运用主的恩赐引领别人得救，并将祂的丰富供应他们。在某种意义上，我们可以说，兑换银钱的人都是新人、软弱的人、青年人、以及退后的人。

12、『从他夺过这他连得来，给那有十他连得的。因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；没有的，连他所有的，也要从他夺去。把这无用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。』(28~30)求主让我们在服事上作忠信的人。

叁、参考信息

一、倪柝声文集60册52、53篇，61册18篇

二、圣经要道(4010-6) 『第六十题 基督再来』

三、真理课程(2157) 四级卷一第一课

四、健康话语的规范-基要的真理(2308-3)第廿课

五、马太生命读经第六十一~六十六篇