第卅二篇『基督徒正确的为人』(八)-说话与听话(下)

肆、闲话不能说

一、闲话漏掉生命

1、盛水的器皿如果有一个洞，祂里面的水就要漏掉；这不是有水没有水的问题，乃是漏不漏的问题。一些有追求的圣徒，你在他身上竟然摸不着生命，原因是他们所得的生命被自己漏掉了。

2、所罗门写箴言写这一句话的时候，给我们看见，一个追求主，得着生命，且用生命来供应教会的人，必须谨慎言语。言语一不谨慎，生命就要漏掉。所以，我们在主面前要守住自己的口，没有一件东西叫我们的生命漏掉像闲话那样厉害。

3、闲话，就是多余的话，不相干的话，不必说的话，播弄是非的话。闲话，『当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话，定你为义，也要凭你的话，定你有罪。』这是主耶稣说的。

a、不只说毁谤的话是严重的，就是随便说话也是严重的；不只说污秽的话是严重的，就是说闲话也是严重的。

b、闲话得罪了人，就是没有方法赔偿的。你能去向人认罪，你也能对人说把自己的话收回，但是声音已经到了别人里面是不能收回的。偷人的东西能赔偿，但是闲话得罪了人没有方法赔偿。

二、箴言十五章四节说，『温良的舌，是生命树；乖谬的嘴，使人心碎。』

1、温良，就是不发热，就是缓和，适度。人话说多了，舌头就发热；舌头热了，就没有生命树。乃是温良的舌是生命树。

2、温良的舌头，是不急躁的舌头，不胡涂的舌头，不多话的舌头。这样的舌头，才能像生命树一样。

3、喜欢说闲话的人，是不能有生命供应人的。闲话是一个大漏洞，闲话要把你的生命漏掉了。

4、闲话是生命的漏洞，我们要守住口，就先要对付心。因为主说，『因为心里所充满的，口里就说出来。』(太十二３４。)

5、所以我们千万不要说，我这一个人是有口无心的。从主耶稣所说的话看来，没有这件事。有口就有这一个心。是因为我的心这样，所以口才这样。所以要对付闲话，就必须先对付心。

三、我们如果要作一个塞漏洞的人，就要求神先拯救我们脱离好奇的心，学习敬畏神。使我们的耳朵不发痒，不作垃圾桶，不给人有说闲话机会。也就能保守自己的口不漏掉生命。

1、我们要知道基督徒所说的闲话，不只说一次，还要说第二次，今天胡里胡涂的说了，将来要完全的背一次，句句供出来，那时就要凭着你的话定你为义，或定你有罪。所以，凡与我无干，与我无益，也与人无益的话，都不要说。

2、一个人在神面前，有没有受过对付，只要看他的口。说谎，说闲话，随便说话的人，只有等候审判。

伍、恶言不能说-神的儿女不能以恶报恶，以辱骂还辱骂(彼前3:12)

一、要学习说祝福的话

1、许多人都以为说，因为人这样说，所以我可以这样说。今天人都是在那里争谁先谁后。但主乃是说，你说了没有？

2、请记得，我们不能以恶报恶，以辱骂还辱骂。乃要学习说祝福的话，不说辱骂的话，不说咒诅的话。

二、要约束脾气

1、人要约束自己的脾气，约束自己的怒气，才能在神面前约束自己的话。人的脾气如果不能约束，有许多的恶言就要说出去。

2、辱骂的话来，一面不荣耀神，一面也叫自己得不着神的祝福。

陆、要约束，不多话-从雅各书第三章，来看说话该注意的点

一、不要作多人的师傅

1、许多人对于自己的话没有受约束，最容易显出来的，就是喜欢作人的师傅。他无论到那里都要教训人，都要作人的参谋，都有许多的话说。

2、基督徒不只不该说谎，不该说闲话，不该口出恶言，并且不该多话。不管什么话，多就不该。一多话，在神面前就不蒙祝福。

二、节制的表记在话语

1、一个人对于自己的约束如何，乃是看他对于话语能不能约束。一个人有没有圣灵节制的果子，就看他的话语有没有节制。

2、凡是话语散漫的人，生活定规散漫；凡是话语胡说的人，行为定规胡作。话语不谨慎的人，这一个人全身也不谨慎。一个人能不能约束自己的全身，乃是看他能不能约束他的口。

3、神如果能够对付你的话语，神就有法子对付你这个人。话语就是他那一个人的背脊骨，就是他那一个人的大腿窝。神如果能把你的话对付好，神也能够把你这个人对付好。

三、最小的能影响最大的

1、舌头就像舵一样，舌头就像嚼环一样，是最小的，却能影响最大的

2、这里有一句厉害的话说，舌头能够点着生命的轮子。生命好像一个轮子在那里转，舌头像火能够点着生命的轮子，意思是能够产生许多的肉体出来。

a、人的血气，人的肉体，人的脾气，人的怒气，都能够借着舌头把祂点着起来。舌头能够把地狱的火点起来。

b、许多事情都是神的儿女一句话点起来的，那的确是从地狱来的。所以舌头是点起来的火，也是罪恶的世界。

3、所以，要学习少说话，什么话总是越少越好。多言多语必有过失。箴言里总是劝人少说话，只有愚昧的人话多。人越愚昧越肯说，越肯多说。越在神面前有学习的人，越是稳当的人，话越少。

4、舌头是不止息的恶物，里面充满了害死人的毒气，所以我们要看见放松舌头是何等愚昧的事。一个人的舌头如果放松，他是何等的愚昧。

四、一个泉源不能出两样的水

1、你不能用舌头赞美神，又用舌头咒诅神所造的人。你不能一面颂赞，一面咒诅。

2、一个泉源不能出两样的水。无花果树不能生橄榄，葡萄树不能结无花果，咸水里也不能发出甜水来。

3、今天拯救的路乃是说，神把一个新的泉源放在我的里面，神把我拯救成一棵新的树。今天神把一个新的生命摆在我的里面，自然而然我要发出甜的水来。

柒、要注意听话

一、要拒绝听话的情欲

1、有许多不正当的话，乃是因为有许多人要听祂。有那一个需要，所以才有那些供应。

2、有一位弟兄说过一句话很好。他说，许多人的耳朵像垃圾桶一样。有没有人把垃圾倒到你烧饭的锅里去？没有人肯这样作。许多败坏人的话，你能够坐在那里听，这明显说，你是一个垃圾桶，你自己是这么一种的人。什么种的人就听什么种的话。

3、所以我们要学习听正经的话。有什么人在那里播弄是非，说不正当的话，你不只不要受他的引诱，并且要说，我不听。这样就能停止许多的罪，也能帮助许多的弟兄。

4、如果今天人在这里说不该说的话，你也许可以一声不响的走了；或者你要对他说，我们基督徒不应该说这一种话；或者用更重的话说：「弟兄！你把我当作什么种的人？我不是垃圾桶，请你不要把这么多垃圾倒在我身上。」

5、人有一个欲喜欢听话，人有一个欲要知道事情。你如果能够拒绝这一个欲，就能把许多从地狱里点着的火灭掉。许多的闲话，许多的恶言，许多的谎话，是听话的人在那里鼓吹出来的。

二、我如聋子不听

1、许多时候你要学习作聋子不听，也要学习作哑吧不开口。话语是一个大试探，我们要学习胜过。

2、请记得，少听许多污秽的事，少听许多不相干的事，就少了许多事。我们自己已经够麻烦，我们自己的困难已经够大，我们自己已经够污秽，再把外面的东西加进来，我们就没有法子走前面的路。

3、我们要像主耶稣一样是耳聋的。谁耳聋像我们的主呢？我们主的路是最正直的，在祂身上一点难处都没有。

三、要花工夫学

1、这一件事不是很便宜的，是要花许多的工夫才能够有一个说准确话语的习惯。我不相信，人一信主就能那样简单的胜过。

2、我自己知道，要说准确的话比什么都难，一不小心，话语就错，存心就错。

3、有一件事我觉得非常希奇。有许多弟兄们那样随便的说话，也有那么多人在那里听着而没有感觉。我觉得这是大毛病！

4、要知道，任何的毒摆在神的儿女中间，都能够散开，把人带到不敬虔、背叛、放松的地步。

捌、一个服事主的人在话语上应当注意的点

一、「如果我们常常能够听见什么种的话，就证明我们是什么种的人。」-别人肯把某一种的话一直来告诉你，那是因为他们知道你也是这一类的人，告诉了你就会起作用。

二、「 一个人很容易的相信某一种的话，就表明他是某一种的人。」-因为只有那一种的人，才能相信那一种的话。

三、「听了，信了，再把这一种的话传出去，那就不只表明他是什么种的人，还表明他愿意别人也这样作，这是把他那个人也摆进去了。」

四、「有一种人是说话不够准确。」-这一种一口两舌的人，是不能作执事的。（提前三8。）

五、「有一种人是故意一口两舌。」-有的人一口两舌是无知的，没有是非，是胡涂的。但是有的人的一口两舌是故意的，这就不只是性情的软弱，乃是道德的败坏。（马太21：23~27）

六、「要对付听话。」-一个人即使有一点其他的恩赐，只要他话语不准确，就是一个大漏洞。何等可惜，有些服事的人竟变作一个传话的中心！

七、「要能被人信托。」-有的人把他属灵的难处告诉你，这是他对你的信托，因此，你不能随便说出去。多话的人，喜欢传话的人，在神的工作上是绝不可托的人。人受约束，人的话必定受约束。

八、「要注意谎言。」-前面所说的一口两舌，直转下去，就和谎言很近。凡用话语引导人产生错误的相信的，都是谎言。讲话的诚实与否是在存心上，不只是在话语上。

九、「我们要特别注意，就是『不争竞，不喧嚷。』」

1、主耶稣在地上的时候是：『祂不争竞，不喧嚷；街上也没有人听见祂的声音。』（太12：9）保罗说，『主的仆人不可争竞。』（提后2：24。）这告诉我们，争竞、喧嚷总是粗鲁的表现。

2、主的仆人，总是应当管理自己到一个地步，『不争竞，不喧嚷，』不和人争闹。声音多，乃是能力少的表示，至少表明管理自己的能力少。

3、盼望所有服事主的弟兄姊妹，在神面前都要嫩一点，细一点，不要那样粗鲁。我们的主就是那样的细，那样的嫩的人。我们应当让人看见，在这里有一个人在神面前是细嫩的。

十、「要注意说话的存心用意和事实的准确。」-神的儿女不应该只注意话语的准确，而不注意事实的准确。有的弟兄姊妹，非常注重手续，在手续上没法找出一点错来，但是他们的存心完全两样，这是不对的。

十一、「不要说闲话。」-主说，『心里所充满的，口里就说出来。……凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。』主在底下接着说，『要凭你的话，定你为义，也要凭你的话，定你有罪。』（太十二34～37。）

1、神的儿女聚集在一处的时候，闲话还是少说为是。并不是说我们不要问安，我们不要讲天气，讲花草了。问安等等的话是与作人有关系的，这个话可以说。

2、至于闲话，那是说东家长，西家短的事情，与你没有关系的，那就不必说。主耶稣告诉我们：人所说的闲话，不只说一次，总是要说两次，今天说了，到审判的日子，还得把已经说过的话再说一次。所以，我们不能随便的说话。

3、许多的笑话，轻浮的话，戏笑的话，我们都不能说。有的弟兄姊妹，你有一个小儿子，小孙子，你对他说几句快乐的话，那是另外一件事。保罗所提到的『淫辞，妄语、和戏笑的话，』（弗五4，）都是轻浮的话，都是我们应当完全拒绝的。

4、还有，讥诮的话也不应该说。主在十字架上的时候，人在那里讥诮主。（可十五36。）那些不相信主再来的人讥诮说，『主要降临的应许在那里呢？』（彼后三4。）各种讥诮的话，这些都是神的儿女不应该出口的。

十二、「服事主的人要能听别人的话，并且听懂人的话。」-一个人一来到你面前讲话，就有三种话需要你听出来：第一种，他讲出来的话；第二种，他没有讲出来的话；第三种，他灵里面的话。学习听懂人所讲的话，是服事的人基本的学习。

1、「要听懂人讲出来的话。」-人一到你面前来，你在神面前应该是一个安静的人，你的心是不乱的，你的灵是安静的。你里面是像一张白纸一样，没有一点成见，没有一点主观，没有一点偏向。你里面没有定规，也没有审判。有时候，你知道这一个弟兄的情形是超越过你的能力所能帮助的，你就明明的告诉他你不能帮助他。

2、「要听懂人所没有讲出来的话。」-我们要懂得有多少话他没有提起， 这比前一点更难。这就要看服事的人自己行不行。你怎么知道他要紧的话没有说，那就在乎你自己在神面前必须有相当的对付与学习。

3、「要听懂人灵里的话。」-不只人所说的要听，人所没有说的要听，并且在人所说的和没有说的之外，还有一种话需要听，我们称祂为灵里面的话。人的口和灵是不一定一致的，许多人的口说这个话，灵里面却是另一种情形。可是他的口不能隐藏他的灵，当他的灵出来的时候，你就知道他。

十三、我们怎么能听懂人的话呢？

1、「要不主观。」-我们要记得，不能听懂话的最主要原因就是主观。所有主观的人都不能听懂话。

2、「思想不要乱转。」-有许多人在思想方面没有好好学习过，他们的头脑是昼夜川流不息，脑子里充满了各种思想。因此，要把别人的那个思想转到他里面去，就转不进去。

3、「要感觉别人所感觉的。」-就是听的时候，要进入对方的感觉里。有一个人顶伤心，顶困难，如果你嘻嘻哈哈的无所谓，那么，你话可以听了一大堆，但是没有用。

4、一个学习事奉神的人，神对于他的要求是非常高的。他没有工夫为自己快乐，也没有工夫为自己流泪。如果你还有工夫为自己快乐，为自己流泪，为自己爱，为自己恨，你里面已经够忙了，已经满了，再没有空去应付弟兄姊妹的需要了。

玖、参考信息

一、倪柝声文集第一辑第八册，「信徒得救的范围」

二、倪柝声文集第一辑第十四册，「属灵人（下）」

三、倪柝声文集第二辑第十八册，「第五十二篇言语」

四、倪柝声文集第三辑第四册，「言语」

五、倪柝声文集第三辑第十六册，「第卅九篇看望与交通」

六、倪柝声文集第三辑第十一册，「第十九篇同工当注意的事项」

七、倪柝声文集第三辑第六册，「主工人的性格-话语受约束」

八、十二篮第二辑，「第三篇闲话漏掉生命」

九、雅各书生命读经