第卅六篇『基督徒正确的为人』(十二)-天上人间的婚姻生活(下)
壹、要『花工夫学习』如何作丈夫与妻子
一、进入任何行业，每一个人都必须有相当的预备，才能正式就业。好像一个作医生的，要花五到七年的训练。一个作教员的，也得在师范学校读几年，才能出来教书。作工程师的，也得在大学里读四年，才能够作。一个人要作护士，也要读三年书。
二、但希奇的是，一个人作丈夫，一个人作妻子，一天都没有花工夫去学。怪不得有许多好的丈夫，不称职的妻子。
三、如果是一个从来没有学过作医生，作护士，作教员，盖房子，我们必定怕他，对他不放心。同样的，今天一个人要作丈夫，要作妻子，如果没有学过，我们也不能放心。
四、今天家庭中的难处，夫妻间的难处，就是从没有预备而起的。两个人好像忽然间被人拖到婚姻里，被人请去作丈夫，被人请去作妻子，一点预备都没有，这一个家庭定规弄不好。
五、在我们一生之中，不管作什么事，总得有一点学习，总不敢突然而作。我们必须有一点预备，必须有一点学习，才能去作。
六、在世界上，没有一个职业比作丈夫、作妻子更困难。所有的职业都是有钟点上下班的，只有这一个职业是一天二十四小时不停的。所有的职业都有退休的时候，只有这一个职业没有。这是非常厉害的职业，也是非常严格的职业。
七、一个人以对付职业的态度来对付家庭，还不一定能成功。但是，今人对付家庭的态度，远赶不上对付职业的态度。所以他这一个家庭非失败不可。你必需把全副精神摆进去作，必须花工夫来作，比从事职业还要认真。这是严肃的事，无论如何一定要成功。
贰、要『闭起眼睛』不看对方的难处
一、结婚之后，第一件事要学习的，就是要把眼睛闭起来。两个人作夫妇，没有假期，你有够多的时间来找出对方的弱点与难处。所以，你必须在神面前学习，一结婚之后，眼睛就要闭起来。
二、结婚的目的，不是为着看出对方的难处。她是你的妻子，她不是你的学生。他是你的丈夫，他不是你的徒弟。所以不需要你找出他的难处来帮助他，找出他的弱点来更改他。这样，家庭就建造在坚固的根基上。
三、所以我们要操练，在没有结婚之前，眼睛要张得很大，要看得明白，所有的难处都要好好的考虑过。但是，等到已经结婚之后，就不管明白不明白，从今天起就不要再求明白。
四、所有已经结婚的弟兄姊妹，必须看见，结婚之后，第一件事就是闭起眼睛，不看对方有什么弱点。你不去看他，已经知道许多了，如果再故意去看他，那一个难处要越过越多。
五、已经结婚的人，要学习眼睛闭起来。要学习爱对方，不必学习想去更改对方的难处和弱点。
叁、要学习『迁就对方』
一、学习迁就是结婚后的第一个功课。不管两个人是何等的像，性情是何等的投合，迟早会找出来，两个人有许多的不同。还是有不同的看法，不同的喜欢，不同的恨恶，不同的主张，不同的倾向。所以当人一结婚之后，就要起首学习，怎样能够彼此迁就。
二、什么叫作迁就？迁就的意思就是说，我到半路上去接他。我们所要注意的是双方的。如果不可能双方，至少你这一边要动身到半路上去接他。我不坚持我的看法，我要改变我的主张。虽然我原来是这样看法，但是我学习迁就对方。
三、如果一对青年结婚之后，在头五年学习迁就，五年之后，这一个家庭会变作平安快乐家庭。如果不是这样操练，这一个家庭就不容易和睦。所以，婚姻不是简单的事，要有好的婚姻，必须花工夫在里面。
四、迁就的意思就是说，我总要体会对方的难处。有的人特别怕声音，有的人特别怕安静。所以你们就得学习迁就。一个人喜欢安静，另一个说话就轻一点声音。在这里有迁就。
五、所以我们作基督徒，应当学习舍己。舍己会叫你迁就。这样，这一个家庭至少能壳平安过日子。如果在家庭里有舍己，定规有迁就。在家庭里一没有舍己，定规没有迁就。这就是家庭的管治。
四、迁就的意思就是说，我总要体会对方的难处。有的人特别怕声音，有的人特别怕安静。所以你们就得学习迁就。一个人喜欢安静，另一个说话就轻一点声音。在这里有迁就。
五、所以我们作基督徒，应当学习舍己。舍己会叫你迁就。这样，这一个家庭至少能壳平安过日子。如果在家庭里有舍己，定规有迁就。在家庭里一没有舍己，定规没有迁就。这就是家庭的管治。
肆、要学习『欣赏对方的长处』
一、人一结婚之后，还要学习欣赏对方的长处。如果丈夫不会欣赏他自己的妻子，妻子也不会欣赏自己的丈夫，这一个家庭已经有了很大的漏洞。每一个人都应该学习看见对方的长处，对方好的地方，对方美的地方。
二、我认识一位负责弟兄，所有圣徒都看他是一个非常好的弟兄。只有他的妻子总是批评说，他是最不好的丈夫，不配作负责弟兄。所有的弟兄姊妹都是顺服的，只有他的妻子不顺服。你看见，这一个家庭不会作得好。
三、有的人则掉一个头。认为自己的妻子最不好，认为我是娶错了人。这一种娶错了人的思想，这一种嫁错了人的思想，已经足壳把一个家庭破坏了。
四、所以，要家庭好，丈夫必须会欣赏妻子，妻子会欣赏丈夫。有机会的时候，要公开承认他的长处。当你在那里欣赏你丈夫或你妻子的长处的时候，请你记得，这个家庭的团结就比从前更坚固，那一个关切就比从前更牢靠。
五、在英国有一位姊妹，她的丈夫从来没有称赞过她做得好。这位姊妹一直罣虑，认为我作妻子、作基督徒都失败了，她一直罣虑到生了肺病。快要死的时候，她的丈夫对她说，『你如果死了，我不知道该怎么办，因你作了许多美好的事。你如果去世，我们这一个家怎么办呢？』这一个妻子就问他，『你为什么不早一点说？』妻子说，『我一直觉得我不好，我责备我自己。你一次都没有说过我作得好，因此我忧愁，我罣虑，一直以为我不对，所以我病了，要死了。』这是一件真实的事。她的丈夫到她要死的时候才告诉她。
六、请你们记得，在家庭里的确用得着好话，应当多说几句好话，在那里学习欣赏我们的妻子，学习欣赏我们的丈夫，并且由衷的说几句珍赏并感激对方的好话。
七、有些弟兄事情一直做不好，就是因为他的妻子不欣赏他，总觉得他不行，并且常说，『在这么多弟兄中，就是你最不行。』结果，这位弟兄就常控告自己说，『我什么事情都不行，连我的妻子都说我不行，认识我最清楚的人说我不行。』结果他就真的不行了。
六、请你们记得，在家庭里的确用得着好话，应当多说几句好话，在那里学习欣赏我们的妻子，学习欣赏我们的丈夫，并且由衷的说几句珍赏并感激对方的好话。
七、有些弟兄事情一直做不好，就是因为他的妻子不欣赏他，总觉得他不行，并且常说，『在这么多弟兄中，就是你最不行。』结果，这位弟兄就常控告自己说，『我什么事情都不行，连我的妻子都说我不行，认识我最清楚的人说我不行。』结果他就真的不行了。
八、所以，家庭生活能否美满，不只对于对方的弱点，难处，眼睛要闭起来，并且要学习找出对方的长处，要欣赏对方的优点。有的时候要告诉对方，有的时候要公开的承认。这样作，能够除去家庭的许多难处。
伍、在家庭里必须『有礼貌』
一、没有礼貌，乃是一件可憎恶的事。人除了对自己以外，无论对谁都应该有礼貌。不管一个朋友多熟，你一缺少礼貌，你就失去了他。
二、保罗在哥林多前书十三章五节告诉我们，爱是不失礼的，（爱是不作害羞的事，爱是不作不合宜的事）；在爱里不会没有礼貌。一个人最没有礼貌的时候，常常就是在家里的时候。有许多人以为，妻子是我最熟的人，丈夫是我最熟的人，因此就把礼貌丢失了。
三、请你记得，人生的接触所以有意义，所以美丽，和礼貌有很大的关系。一把礼貌拿走，人生丑恶的方面都显出来了。
四、所以，不管与人有多熟，礼貌还是应该维持的。有一个弟兄解释得很好，礼貌好像机器里面的润滑油，机器有了润滑油，运转就很顺利。这话是真的。许多人的相处一没有礼貌，摩擦就发生了，不舒服的感觉就生出来了。
五、在家庭生活中，许多时候要学习多说『谢谢』『对不起』『可不可以』『请』等诸如此类的话。因为『爱不失礼』，是基督徒特别应该记得的。在家庭里要说有礼貌的话。
六、在家庭里，许多的时候，在衣服上也要对，也要穿得整齐。爱是不失礼的，要避免因为太熟而过于随便。因为你一过于熟而随便，最终会产生厌烦，也会产生轻视。
七、在家庭里，进退应对举止态度上，也要有礼貌。拿东西的时候，最好用盘子端，最好是两只手。如果拿刀子给人的时候，不是把刀尖插到人身上去。拿剪刀给人的时候，不是把尖头给人。拿东西给人的时候，要送给他，不是摔给他。一件东西，拿和摔最多时间省了三秒钟，但是那一个结果差了太多。
八、在一个家庭里，夫妻有礼貌，最少是一个平安的家庭。没有礼貌是粗的表示。没有一个基督徒可以粗。在生命中有学习的人，总是一个不失礼的人。
九、在礼貌之中，还有一个要求，就是声音。人爱的时候，说话也有爱的声调。人恨的时候，说话也有恨的声调。今天我们把最好的声音在外面用光了，回到家里来，都用不好的声音，这是许多人的难处。
陆、在家庭里必须『叫爱生长』，不要『叫爱枯死』
一、常常有年轻的人问说，爱会死不会死？今天我要在这里回答说，『爱会死并且容易死』。爱像有机的东西一样，需要喂养，需要食物。爱一没有食物就饿死了。你喂养祂，祂就生长。
二、爱是婚姻的根基，爱也是家庭的根基。爱引两个人去结婚，爱也维持这个家庭。没有爱的结合是一件痛苦的事，没有爱的家庭更是一件痛苦的事，是个冰冷的家庭。
柒、在家庭里另有一个需要，就是『不能自私。』
一、林前七章33~34节说，要讨对方的喜悦。家庭的难处，恐怕自私算是最大原因之一。
二、美国有一个牧师，一生为七百五十多对证婚。他在每一次婚礼里讲道，都劝新婚的人注意一件事，就是不能自私。要结婚，就要有爱，不要自私。当这一个牧师年老的时候，就写信出去问那些结婚的人，这时候的情形如何。他们回信来说，家庭还是快乐的，因为不自私。
三、我们要看见，自私是大难处。我们要学习感觉对方的感觉，摸出对方的痛苦，对方的喜乐，要知道对方所怕的，对方所恨的，要知道对方的难处，对方的倾向。婚姻有一个基本的条件，就是要牺牲，就是学习讨对方的欢喜。
捌、必须『给对方有自由、秘密与私有物』
一、有许多的家庭，妻子没有任何的权利。也有许多的家庭，丈夫没有任何的权利。结果这个家庭定规出事情。
二、没有一个人能够爱禁卒，爱典狱官，爱要你作囚犯的。凡叫你失去自由的，没有一个人能够爱他。有许多丈夫，对于他的妻子是一个典狱官。也有许多妻子是丈夫的典狱官。典狱官只会叫人怕，典狱官不会叫人爱。
三、没有一个人愿意完全失去自由，这是人的天性。连神都给我们有自由。最大的凭据，就是基路伯的火剑不在分别善恶树的四围。因为神不侵犯人的自由。所以，每一个丈夫都应当给妻子留下挑选的余地，每一个妻子也应当给丈夫留下挑选的余地。
四、在家庭里，丈夫要学习给妻子有相当的自由，妻子要学习，给丈夫有相当的自由。可能有他自己的时间，自己的钱，自己的东西。你看见顶小的东西，能够发生顶大的难处。
五、每一个丈夫，每一个妻子，可以有他自己的秘密。这是一件合法的事。左手所作的事，可以不必给右手知道。他是左手，不必给你右手知道。
玖、解决家庭难处的路
一、解决的方法必须公平——如果解决不公平，这一个难处还是要爆发。所有的小事情闹大，不是因着小事情，乃是因着历史上有事情积存下来，所以爆发起来
二、要学习开夫妇会议——要他们把自己的事，作妻子的说给丈夫听见，作丈夫的说给妻子听见。让他们两个人都说话。话说过之后，在一起祷告。这的的确确会叫许多家庭的难处能够过去。
拾、在家庭里必须有『彼此认罪』，也必须有『彼此赦免』
一、基督徒作错了事，基本的原则不是遮掩，乃是认罪。许多的错不能马马虎虎过去，必须认罪。自己的错不能马虎，总得认罪。
二、对方错的时候，该怎么办？对方有错，就要学习赦免，不能追究，不能计算。爱是不计算，就是指着不计算人的恶。不是把人的罪一一的记起来，乃是学习在神面前把他的罪一一的赦免。赦免就得忘记，就得把他的错摆在一边。
拾壹、寻求召会帮助时，必须『双方都乐意』
一、当家庭有难处的时候，自己先要用家庭的会议来对付并解决。当家庭的难处不能带过去的时候，第三者是很不容易解决的。
二、有的时候，夫妻之间如果有难处，要带到召会面前，丈夫要得妻子的许可，妻子也要得丈夫的许可。两个人都乐意这样作。告诉召会的用意，乃是真心要寻求那一个难处在什么地方。
拾贰、寻求召会帮助时，必须『双方都乐意』
一、当家庭有难处的时候，自己先要用家庭的会议来对付并解决。当家庭的难处不能带过去的时候，第三者是很不容易解决的。
二、有的时候，夫妻之间如果有难处，要带到召会面前，丈夫要得妻子的许可，妻子也要得丈夫的许可。两个人都乐意这样作。告诉召会的用意，乃是真心要寻求那一个难处在什么地方。
拾叁、夫妇必须学习『一同活在神面前』
一、要解决家庭的难处，要有美好的家庭生活，在积极方面总得有一起祷告、一同追求、一同交通属灵的事的时间。都要甘心乐意的活在神的光照之中。
二、一个家庭要过得好，必须两个人都一同活在神的面前。一不活在神的面前，这一个家庭定规要出问题。
三、总而言之，好的召会要有好的家庭来维持。一个人在家庭里不能和妻子同心合意，和睦同居，就绝不能在召会里和弟兄姊妹同心合意。在家庭里和妻子大吵大闹，在召会里也很难大唱阿利路亚。所以一个健康的召会，需要有正确的家庭来维持。