第四十篇『基督徒正确的为人』(16)-耶稣最好的朋友

今天到了第四十篇，我很开心。我们要讲到最宝贝的信息，【耶稣，最好的朋友】。无可比拟，你拿任何朋友来比较比较看，我今天会后就有人和我交通说，他说：真的，地上的朋友是一次一次换得失望啊。

我们人是会变的，他也没有预算到、他也没有把握。弟兄姊妹，事实上我们真正同情体谅人的软弱，任何人的变质、任何人的变节，都不要希奇，希奇的话，就表示你还不认识亚当；你还不认识什么叫亚当的后代，因为你我在基督里成为新造的人，我们才有了这个朋友信托的基础。什么时候我们离开了这个新造，回到了旧造，马上就不够意思，马上就不够朋友。所以有时候你会发觉，连配搭也不够朋友，原因就是他没有活在基督里。他和这个好朋友出了状况。所以我们求主让我们一直能说，耶稣，我最后的朋友。有了祂，就是我说的一百个好朋友前面加一。一千个好朋友也要加这一，否者所有的好加在一起都还是空的。那现在我们就，今天下午从容一点，但是我盼望后面等一下大家能有一点加强，包括早上有一点回应，甚至有一点彼此的问答，都是很好的。

那经节我们已经都读过了，第一处的经节说到，“滥交朋友的，自取败坏”，但是重点在“有一朋友比弟兄更亲密”。何等的好，第二说到，“不要受迷惑：因为滥交会败坏善行”。刚刚已经说了，什么叫“滥交”呢？注解，早上我说了，这里就写在那里，“使徒用这话警告哥林多的信徒，不要与那些说没有复活的异端者交往”。有的人他不懂，不知道，他说我不知道有没有复活，这个是可以谅解的，没有人开头就知道。但是有的人就坚持说没有复活，那这样的交往很危险，既然他坚持没有明天，我们俩没有明天，那今天就随便搞吧，清楚吧。明天，哪管明天是和非，因为你根本不认识有神，圣经说，今天所作的，将来都要在神面前说出来，都要在神面前受审判。旧约阿摩司书就说，你要预备迎见我们的神啊，所以保罗才说，向神、向人我能够不违背我的良心，他能够在这里正确，因为他知道，人，我们都要复活，都要在审判台前经过主的审问。有这样态度的人，至少他是认真的，他是愿意学习谦卑的。就不会败坏我们的信仰和我们的美德。第三小点我很喜欢，你来读读看，有一位小朋友，对祂来讲是年轻的朋友，竟然死掉了，但是祂说，他睡了，他门徒说，主啊，他若睡了，就必好了。主说：其实他是死了，但是对我来讲，死跟睡一样，我一叫，他就醒了。这个和预言将来的复活有关。读一下好不好，他说什么呀？“耶稣说了这话，随后对他们说，我们的朋友拉撒路睡了，我要去叫醒他。”以下的对话就很有意思。所以主是爱这个朋友，任何难处祂都能解决。还有，再往下去呢？你看，主就又说了，从此以后你们不再作我的奴仆了，我是主，没错，你们称我为主，但是，你来读读看，很甜美。祂说：“以后我不再称你们为奴仆，因为奴仆不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，都已经告诉你们了”。所以作奴仆和朋友就不同了，奴仆只是照章行事，一个命令，一个动作。朋友呢？他要作的，我都知道。对不对，这才够朋友。主已经把秘密都告诉我们了，因为祂是我们的好朋友。第五处，已经知道了，就是老约翰，已经九十几岁了，他说：我的朋友们，问你们安，问我的朋友安，对他来说，生命成熟到一个地步，他说谁是他的朋友，是对他的提拔，是对他的尊重，是对他的爱。太好了，属灵箴言，早上我们都读过了，所以就让祂去。再往前，到了第一大点

【读经】

注：“滥交”直译，坏（或恶）的交往。这似乎是引用当日的俗语，一首希腊诗的片段。使徒用这话警告哥林多的信徒，不要与那些说没有复活的异端者交往。这样的滥交，会败坏他们的信仰和基督徒的美德。

壹、旧约圣经启示神来作人的朋友

一、亚伯拉罕是“神的朋友”。

1、雅各2：23 这就应验经上所说的：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。

2、代下20：7 我们的神啊，你不是曾把这地的居民从你民以色列人面前赶出去，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业么？

3、以赛亚41:8唯你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔；

4、创世记18：1~3 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热，亚伯拉罕坐在帐棚口。 他举目观看，见有三个人在对面站着。他一看见，就从帐棚口跑去迎接他们，俯伏在地，说，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。

【注：这三个人中的一人是耶和华神，（13～14，22，）也就是基督；另外两个是天使。（22，十九1。）亚伯拉罕受割礼，天然的力量被了结之后，就活在与神亲密的交通里，成为神的朋友。（雅二23，代下二十7，赛四一8。）甚至在成为肉体之前（约一14，）耶和华作为基督，就在人的形状里，带着人的身体，向亚伯拉罕显现，在人的水平上与他来往。】

二、亚伯拉罕“爱神”，所以能作“神的朋友”。

弟兄姊妹，你现在是不是神的朋友？那你就不至信神了，信神就能得着神，爱神就能享受神作我们的朋友。所以清早起来，我们就要说，主耶稣，我爱你！我们就能作神的朋友。

1、亚伯拉罕是受造者，但是到有一天，亚伯拉罕和神发生的关系不是受造者和造物者的关系，乃是朋友的关系。朋友乃是爱情的问题。

2、你能够跟从神达到一个地步，在你的感觉里面，祂不仅是一位主，祂更是“一位好朋友”。在祂的感觉里面，祂也不觉得你是一个受造之物，祂觉得你是祂的朋友。你和神的来往是作朋友。

【例：一本教会历史的书，（李弟兄讲的故事，他说：）约在十二世纪的时候，在北非洲有一班基督徒，他们爱主到一个地步，不只他们觉得是“是神的朋友”，连许多旁边的人都觉得他们“是神的朋友”，所以就给他们取了一个名字，叫“神的朋友”。在他们身上什么都是新鲜的，神在他们里面天天是甘甜的，天天是可爱的。他们不仅事奉神，他们更是爱神。】

三、摩西与神谈话，“如同朋友”，“ 耶和华与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去，但他的帮手，一个少年人，就是嫩的儿子约书亚，不离开会幕。”（出埃及33：11）

1、【出埃及33：11注1“同伴”不仅是朋友，更是伙伴，同伙，有共同的权益，共同的事业。虽然亚伯拉罕是神的朋友，（代下二十7，赛四一8，雅二23，）摩西却是神的同伴，神伟大事业中的同伙。唯有像摩西这样一个懂得神的心，凡事照着神的心而行的人，才能作神的同伴，与神有共同的权益，并且被神使用，执行祂在地上的事业。】

2、出埃及32：30 “到了第二天，摩西对百姓说，你们犯了大罪；我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们遮罪。 摩西回到耶和华那里，说，唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金的神像。 倘若如今你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名”。

3、【出埃及32：30注1，要解决以色列人拜金牛犊造成的严重问题，神在祂和百姓中间需要一位中保。摩西是个与双方都有亲密关系的人，是唯一有资格作这样中保的人。摩西是神的同伴，（三三11与注1，）与神有亲密的关系，知道神心中所存的是什么。他尤其知道神不会放弃祂对以色列人的定旨。因此，他能亲密的对神说到祂的百姓，并为他们使神得以平息。】

贰、新约圣经启示“主耶稣是罪人的朋友”，“人子来了，也吃也喝，人又说，看哪，一个贪食好酒的人，一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。”（太11:19 ）

【注：基督不仅是救主，也是罪人的朋友，同情他们的难处，体会他们的忧伤。】

【唱诗】

大本571首：

1、何等朋友，我主耶稣！担我罪孽负我忧；何等权力，能将难处到主面前去祈求。多少平安屡屡丧失，多少痛苦无须受；无非我们未将万事到主面前去祈求。

2、我们有否苦难、艰辛？有否试探和引诱？不能因此失望、灰心，应当向主去祈求。谁能像祂忠实、稳妥，背我重担分我愁？唯祂知我每一软弱， 故当向主去祈求。

3、我们是否疲倦，苦楚、思虑、重担压心头？救主仍就是避难所，应当向祂去祈求。朋友有否卖你、弃你？应当向主去祈求；祂的怀抱是你护屁，经祂抚慰必无忧。

儿歌112首：有一位好朋友未见过

有一位好朋友未见过，却在我心头常摸着，不断的提说祂爱我，耶稣是我最好朋友。

一、朋友是在正规之外的关系。

1、朋友就是在正规的关系以外所爱的人。所以在正规以外的关系，那种不讲地位的关系的，就叫作朋友。

2、比如主人和仆人、丈夫和妻子、兄弟、父子等等，都是正规的关系；而朋友就是在这些正规关系以外，另有极亲密的关系的。

3、所以作朋友的意思是说，没有那一个正规的关系，两边乃是在正规关系之外相爱相交的。

4、主是神，我们是人，主是救主，我们是罪人，这是正规的关系。但是主也乐意在这些正规关系之外，与我们有朋友的关系。

5、因此圣经说，亚伯拉罕是“神的朋友”。神所以能和亚伯拉罕作朋友，乃是神把祂“神的地位”放在一边，亚伯拉罕也把他“人的地位”放在一边，这样两边就能作朋友。

二、罪人可以不按正式手续到主面前。

1、主耶稣是救主，我们是罪人，这是正规的关系。在这正规关系上，就有正规的手续，譬如罪人必须相信，受浸才能得救，这些乃是正规关系上的事。

2、但圣经有一句奇妙的话，就是“主耶稣是罪人的朋友”。这是一件大的事，这就是说，主耶稣在救主和罪人的正规的关系以外，和罪人另有朋友的关系。

3、这也就是说，一个罪人可以不按拯救的正式手续，而照朋友的关系，先和祂商议说，“你怎样让我得救”？

4、换句话说，罪人可以不按正规得救的手续，如悔改、认罪、相信、接受、受浸等，而接受祂作救主。感谢主，祂也是罪人的朋友，我们可以按朋友的关系，来到祂面前。

5、譬如，圣经上有一个人他想要信主，却信不来，就流泪向主说，“我信不足，求主帮助”。（可九：24）这个人信心不足，仍然可以来到主面前，求主帮助。这就是朋友的关系。

6、又譬如：在路加十八章，说到一个少年的官想要承受永生，那少年的官因为不能变卖一切，就忧忧愁愁的走了。

A、主要求他变卖一切，这乃是正规关系上的正式手续；而少年官感觉不能作到，他就应当立时以主为朋友的关系，来到祂面前和祂商议说，，“我作不来，怎么办？求主帮助我！”主就必定帮助他。

B、可惜他不用朋友的关系和主商议，结果只有忧忧愁愁的走了。

三、朋友关系是无条件的

1、因着主耶稣是所有罪人的朋友，所以罪人可以坦然的照着他本相来到主面前，与主商议，求主帮助。

2、本来罪人按着正式手续来到主面前，是有条件的；但是罪人若是以朋友的关系来到主面前，则是毫无条件的。所以罪人可以坦然无惧的照着本相来到主面前。

3、比方：一个父亲所要求于儿子的是顺服；儿子若不顺服，就与父亲在正规的关系上出事情。但在正规的父子关系之外，儿子可以在朋友的关系上问父亲说“我顺服不来，怎么办？求你帮助我。”父亲就也可以在朋友的关系上告诉儿子，怎样就可以顺服了。这样，朋友的关系就可以帮助正规关系的不足。

4、所以，今天传福音给人时，罪人以主为朋友，这是福音的第一步，而罪人以主为救主，就是福音的成就。

5、有人也许问说，“若有人不相信有神，怎能到神面前来？”人不相信有神，也可以到神面前来。以正规关系而言，人非信有神，就不能到神面前来，（来十一：6）但人只要求神，神就能拯救。主耶稣是罪人的朋友，任何人只要肯来就行。

四、无论怎样的人都可到主面前来。

1、我们要让主自己在罪人身上作事情，不要按自己的观念传福音。

2、地上没有一个罪人是不可以祷告的，也没有一个罪人的情形是不能带到主面前的。不管人犯什么罪，无论人是什么种人，都可到主面前来，因为主乃是“罪人的朋友。”

3、我们若认识主是罪人的朋友，福音的品质就要被拔高，福音要有大更改。在这件事上，我们自己要先有深刻的把握，自己要先相信，然后传福音的时候，就能带许多人到主面前来得救。

叁、祂只要求人带着诚实的心来就近神。

一、人与神接触最基本的条件，“诚实善良的心。”“但那落在好土里的，就是人用美好善良的心听了道，便持守住，并且忍耐着结实。”（路八15）

1、神对人的要求是，“诚实善良的心。”因为诚实所以善良。不管他想不想得救，不管他明白不明白；只要他预备好在这事上向神是诚实的，神就预备好来遇见他。

2、不诚实的人可以到神面前来，诚实的对神说，“我是个罪人，怜悯我！”在对神的愿望上，他能够作真诚的人。这就是神在人里面所要寻找的；经上说：“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。”（和合本代下16：9）就是这个意思。

3、罪人蒙恩的基本条件不是相信和悔改，而是单单有这颗向神诚实的心。神对他没有别的要求，只要他存着这种态度倒神面前来。

【例1：两个与主同钉十字架的强盗是全然诡诈的，，但其中一个里面有一点诚实的心愿。】

【例2：在殿里祷告的税吏是个弯曲的人，但在他里面也有那一点诚实，承认他的罪，并呼求神怜悯他。】

【例3：大数的扫罗如何呢？他当然缺少要借着耶稣基督得救的愿望，但在大马色的路上，主看见他里面有一颗向神诚实的心，这就是他与主关系的起点。当他说，“主啊，我当作什么”时，他诚实的摸到了主，就是这种“摸着，”够叫他立刻得救。】

【例4：十九世纪，一位英国女士得救的惊人例子，她出身于上流社会的富有家庭，受过良好教育，在音乐和舞蹈上均有造诣，而且年轻貌美。一天晚上，她应邀参加舞会，她那天是大大成功了。舞会完毕，她回家脱下舞衣，丢在一边，就倒在床上说，“神啊！我已经得到了我所要的一切：财富、健康、名声、美貌、青春，但我却是极其痛苦、不满足，基督徒告诉我，这证明世界是虚空的，耶稣能救我，给我平安、喜乐和满足。但我不要祂给我的满足。我不愿意得救。我恨你，我恨你的平安和喜乐。但，神啊，若是你能，就把我所不想要的给我吧，你若能，就使我快乐吧！”按照记载说，当她爬起来的时候，她成了一个得救的人，后来更成了一位认识神极深的人。】

二、我们再肯定的说，唯一需要的是“诚实的心。”

1、如果你要神，就没有问题。但赞美神，即是你不要祂，只要你诚实的来到祂面前，祂仍然听你。

2、祂所要寻找的是“诚实善良的心。”永远不要忘记圣灵就在这里，有能力推动人的心归向神。

3、当我们向人传福音的时候，圣灵就在不信者的外面。祂在作什么？祂在等候着，祂要把基督带到他们心里。圣灵在等待进入听见福音者的心里。

4、祂就像光。只要把窗户稍微打开，光就流泻进来，照亮室内。只要从心中向神呼求，就在那时刻，那灵就进来。开始祂变化的工作，使人知罪自责、悔改并相信——这就是重生的神迹。

弟兄姊妹，何等的安慰和鼓励，神已经光照出来了，神已经，圣灵笼罩在我们旁边了，我们只要一开口，一有细缝，祂就进来了。祂是巴不得找机会进到我们里面，只等着我们诚实的向祂说，“我需要你”。我敞开我自己，主，我力量来不及，求你加强。主，就要加强我们。 弟兄姊妹，喜不喜欢这样的信息啊！