第四二篇『基督徒正确的为人』(18)-合神心意的休闲生活
阿门，感谢主，经过早上，虽然是很简单的信息，但是我想我们都能见证，我们很有主的同在。主的话、任何的话对我们来讲，都是同样的宝贝，因为主的话开启我们，叫我们被归正，不知不觉我们就知道如何来讨神的喜悦，但愿在穿着上主向我们的灵说话。让我们所有的弟兄姊妹越过越成为我们下一代，成为我们的弟妹，成为我们其他新蒙恩的榜样，有一个正确的家风。不是古板的穿着，也不是时髦的穿着。而是合神心意、讨神喜欢的穿着。那么，不只在穿的事上天天要作，还有吃的事上也是天天要作。吃的事上，当然我们应该有很大的课题，我们要来看怎么吃最健康，怎么吃能够吃出健康，的确在吃的事也是非常重要的。我甚至于私底下都和我们做医生的弟兄们说过了，我希望他们能够做一点的筹备，能不能够用一、两天，很有价值的、从属灵的眼光来看，怎么样的吃才是最健康的。不至属灵的价值，还有实际食物面在健康的原理上能够给我们有一点的教导。这是非常美好的事。因为主给我们的带领，基督徒的生活乃是全面平衡的，你若是读读我们前面弟兄的话语，常常会说，我们不盼望所有的弟兄姊妹都是随便吃、随便对待，然后不到一个正确的年龄，就随便就过去了，好像他说这是非常大的损失，他说这是召会经不起的损失。他说，世人老了，就应该走，走了新的才有机会起来。他说，召会里不是这样；召会里面越年长，表示他的经历越丰富。越年长，表示召会里属灵的财富越丰富。我们真巴望有一些年长的，而且是属灵年长的，属灵长进的，他们能够存留一天、存留一月、存留一年，就是召会的祝福。我相信，这一个都能有这样的感觉，他们在就是我们的祝福。所以弟兄姊妹但愿你我都能顾到我们的身体健康。以至于我们属灵进步、属灵长进、身体健康、成为召会的祝福。甚至于能够迎接主的回来。
那今天呢！我们重点不从健康的角度来看，只从讨神喜悦的角度来看。吃和穿，我们看见穿衣服竟然有很多讲究。本来人不必穿，后来人需要穿，因为人堕落了。人第二次堕落就是该穿而没有穿，所以，就出了丑陋了。所以，感谢主，我们知道衣服是为了遮盖，而且衣服，不要忘了，万物都是影儿，实体乃是基督。所以衣服是影儿、食物是影儿、我们要说，主啊，你是我的真衣服，没有你我就没有遮盖，没有你，我在撒旦面前就是一个赤身露体的人，我早上说的，幽默发表，却是属灵的感觉很重。我常常对我自己说，我们早晨起来，有时候都是匆匆忙忙的，来不及让主在我们身上经过一下，让主再穿到我们身上，或者我们说穿上基督，而我们就出门了，这是危险的动作，这是丑陋的情形。我就称作，那一天为裸奔的一天。如果我们有光，我们就看见，我们是何等的被瀑露了，求主让我们懂得衣服的价值。
第二，我们更要看见，食物，从属灵眼光来看，圣经里给我们看见，该吃什么食物，圣经里都有交待。神造人之后是要人吃水果，什么动物吃水果呢？从前人被造是吃水果 的，但是人堕落之后，从水果就扩展到菜蔬了。但还不至，那时候就有一个缓接口，两、三章圣经而已，那时候吃菜蔬，但同时，那时候神就约纳亚伯牧羊，不约纳那个农夫该隐。看见没有，该隐是属世的，是农夫啊，但是这一切已经不能应付了，祂需要怎么样，祂需要亚伯，亚伯是牧羊的。牧羊当时羊还不吃，羊还不吃羊肉卤。但是那个羊被约纳，什么意思？重点羊还不是给人吃，重点羊是让神满足。人的堕落，需要神的救赎。这个时候，到了第九章的样子，挪亚的时候，神就要人吃地上的走兽，地上的牲畜。就要，这些羊不只献祭了，还要流血之后成为我们的食物。你看，换句话说，原来神不只要我们吃素，而且还吃水果，水果餐。后来演变到蔬菜也可以，萨拉餐，最后演变到综合餐。水果当然还吃，蔬菜还吃，但人还要吃这些动物，什么意思？你不要从健康角度看，不要从环保角度看，你要从神心意的角度看。这里有一个非常的重的角度，就是人需要救赎。这个救赎，所以就是不流血人就不能得生命。食物就是叫人得生命的，而后来堕落的人，这个生命的得着，是不死就不生，是主为我们成功救赎，所以我们才得着生命。这是一个原则，弟兄姊妹，阿门吧？所以这是外面的，外面的食物也是个影儿，但是那个实体乃是基督。所以旧约到新约，三个时代，神都叫人不能吃血。血是不能吃的。但是主耶稣来了，祂特立独行，祂说：要喝我的血、要吃我的肉，不喝我的血，就没有生命在他里头；不吃我的肉，就不能得着永远的生命。唉，奇妙了，圣经一路禁止我们吃血，但是主耶稣却说，一定要喝我的血、吃我的肉，什么意思？物质的喝我的血、吃我的肉，什么意思？不要注意外面，记得圣经还有一句新约的话，叫作外面作的不是，里面做的才是。外面作犹太人，不是真犹太人，对不对呢？外面受割礼不是真割礼。所以外面吃的也不是真吃，那是肉身的食物。主说，我就是生命的粮，我是从天上降下来的真粮，真正的食物，吃我的必定不饿，喝我的永远不渴。所以我们从圣经是独一的标准来看，神怎么样叫我们吃，然后我们就能领会神在属灵上要我们怎么样讨祂的喜悦。好，我们现在请大家翻到第七页，四十一篇的第七页，请我们一同来看【基督徒的食物】。
壹、基督徒的食物
一、关于食物的问题
1、创世记二章，人还没有犯罪之先，神已经给人有粮食，食物的问题，在创世记二章就有。衣服问题在创世记三章才起头。
2、食物的问题在人没有犯罪之先就已经起头，神在那一个时候给人定规“人可以吃各种水果”当人没有犯罪的时候，神所给人的食物乃是果子。
二、人犯罪之后，才需要吃荤。
1、创世记三章，人犯罪之后，神就赐给人菜吃，并且要人汗流满面种地才能有食物，这是在创世记三章里神给人的食物。
2、到了创世记四章，神在那里虽然还没有规定，但是神已经把祂的印记摆在亚伯身上，而不摆在该隐身上.
3、该隐是一个农夫，亚伯是一个牧羊的人，亚伯献祭给神，神悦呐他.该隐把土产拿到神面前去.神没有悦纳他的祭物。
4、在创世记四章，我们不知道主的旨意在那里；一直到创世记九章，我们看见神在那里把走兽给人作食物，就想从前把果子给人作食物一样。
5、需要“失去生命”才能“得着生命].我们必须明白”，人犯罪之后和人没有犯罪之先，食物的需要不一样。
A、什么叫作食物？食物就是生命的维持，人没有吃就死了，就没有法子生存。
B、神给我们看见，罪进入了世界之后，需要失去生命，才能保全生命。需要动物流血失去生命，才能维持我们的生命；所以，没有犯罪的时候的粮食和犯罪之后的粮食不一样.人有了罪之后，如果没有杀生，就不能得生，这是一个基本的原则。
C、“吃素”就是说，不必有死，我因为可以活着，不必有流血，我也可以活着。吃荤，乃是承认说，没有死，没有流血，我不能活，你们看见这一个原则吗？就是流血的原则。
D、所以在洪水之后，神就把走兽也给人作食物。人如果不是靠着生命的丧失，人就不能得着生命，感谢神！丧失生命的是另外一个，得着生命的是我们。
E、“信心软弱的。你们要接纳……有人信百物都可吃。但那软弱的。只吃疏菜”(罗十? 四:1-2)。还有人认为说：我们可以只吃疏菜，像亚当的时候一样。所以有的人吃素，保罗对他们说，不要批评他们，不要拦阻他们，不要以为他们不对。
F、吃的人不要论断不吃的人，不吃人不要论断吃的人。不过，保罗在那里指出了一件事，就是只吃蔬菜的人是软弱的。因为要顾到他们的软弱，，所以不要批评他们。并不是说吃素是对的。是说我们不愿意因为食物的问题叫他们有难处。
G、不过，我们要知道基督徒所得的救赎，是相信有死，才有生命。需要有死，才能得着生命。有的人良心如果软弱，只吃蔬菜，不吃动物，我们不碰他们的软弱。
6、戒荤是鬼魔的道理
A、提前四章说，将来有鬼魔的道理出来，他们禁止嫁娶，也禁止吃荤，(1-3)我想，潘汤在这里给我们看见清楚的光，他说：“只有禁止嫁娶和戒荤，才能发展魂的能力”。
B、将来要有戒荤的事，那是鬼魔的道理，不是主的道理，他们根本不知道基督徒的原则，是从死里得生命。只吃素，不吃荤，意思是说，我们的生命要靠着植物来维持，不必有救主，不必有死，不必有救恩，这一件事，我们要看清楚。
三、【不可吃血】
1、三个时代，列祖、律法、恩典时代，都禁止吃血。圣经从旧约到新约都是这样教训。
A、从创世记九章，神对挪亚说话的时候，就说：“凡活着动物都可以作你们的食物……，唯独肉带着生命，就是带着血，你们不可吃。”(3-4)
B、利未记十七章十至十四节说的非常清楚，并且多次的说，任何禽兽的血，我们人都不能吃。神不许可他的子民吃血，凡是吃血的人，就要被神剪除。
C、到了新约，当耶路撒冷第一次会议的时候，(十五)碰到大的难处，就是关于律法的问题，主的使徒们在那里共同的定规，说神的儿女们，【不应当遵守律法】。但应当禁戒祭偶像的物和奸淫。也【应当不吃血】。
2、【只吃主耶稣的血】，耶稣说：“……吃我肉，喝我血的人，就有永远的生命。”(约六53-54)
A、在约翰六章里，好在那里反复的说，我的血是可喝的，不喝我血的人就没有生命，不喝我血的人得不着生命。
B、这是一件稀奇的事，在全部圣经三个时期基本的时代里，都说血不可以吃。就是拿撒勒人耶稣，神的儿子说：“我的血是可吃的”。祂劝人吃血，这是什么意思呢？因为我们吃了主的血，就不能吃第二种的血。我们只有一种血可以吃。
C、 换一句说，神在这里借着不吃血告诉我们，【只有一个救赎】，【只有一个救恩】，除了这一个救恩之外，你不能得着另外的救恩。这血是代表救赎，这血是代表救恩。
D、我们拒绝任何的血，我们拒绝任何的救法。我除了耶稣的救法之外，别的什么救法都不知道。只有一种血能救我，其余的我都不接受。我们要看见，这虽然是一件小事，但这是一个见证。
四、今天不分“洁净的”，与“不洁净的”
1、在旧约时不可吃不洁净的动物，在利未记第十一章里，神对以色列人说，有许多洁净的动物能吃，有许多不洁净的动物，像爬虫，都不能吃。
2、有许多人问，我们新约的信徒是不是应当持守这些原则
A、行传十章给我们看见，彼得在房顶祷告，魂游象外，看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，里面有地上各种四脚的走兽、和昆虫，并天上的飞鸟等，就是利未记第十一章神所禁止不可以吃的。
B、神对彼得说，起来，宰了吃。彼得是一个守律法的犹太人，他对神说，不洁净的物，我从来没有吃过。第二次有声音向他说，神所洁净的，你不可当作俗物，这样一连三次，那物随即收到天上去了。
C、所以，今天我们两种东西都吃，乃是说两种人都是神的子民，在旧约的时候只吃一种东西，乃是说只有以色列人是神的子民，那一天吃一种是对的，今天吃两种也是对的。
D、今天我们不要维持利未记第十一章，今天我们是要维持外邦人和以色列人一同蒙恩典。一点没有分别；我们的食物就是维持这一个见证。
五、“关于吃祭偶像之物，我们晓得偶像在世上算不得什么，也晓得神只有一位，再没有别的神”。（林前八：4）
1、神乃是说，偶像乃是虚空，所以，按着最高的知识来说，祭偶像之物吃也无妨，因为偶像算不得什么，偶像的后面或者有邪灵，但是是虚空的。他们去吃就不行了，因为在他们心里以为偶像是什么。
2、保罗在林前八章说，我们信徒还是不吃更好，因为祭偶像之物，会叫软弱的弟兄跌`倒，所以还是不吃更好。神的儿女对于偶像，要知道是虚空的，是算不得什么的，但怕有人因着我们跌倒，所以我们不吃祭偶像之物更好。所以凡事都可行，但都不造就人，不都建造人。
六、末了的话
1、“食物是为着养身体”~
A、吃东西也像穿衣服一样，是有原则的，吃东西的第一个原则是，“为着养身体”。所以能养身体的东西，就多吃一点，不能养身体的东西，或者说伤身体的，就少吃一点，或者就不吃，
B、千万不要以“口腹为自己的神，”一直在那里“考究食物”，我们神的儿女要学习知道，食物乃是为着保养肉体的生命。
2、“所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；也不要为身体忧虑，穿什么。……但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了”。（太六：25~33）
A、神的儿女要注意，有衣有食就当知足。天上的飞鸟也不种，也不收，神尚且养活他，这是吃的问题。地上的百合花也不纺，也不织，它所穿戴的比所罗门还好。这是穿的问题。
B、一切都在神的手里，今天你只要求神的国，和神的义，这一切就必定加给你们。这乃是说，得着了神的国的人，得着了神的义的人，神要把衣食加给他。
C、盼望在衣食这两件事情上，神的儿女们知道如何在人的中间维持我们的见证。
接下去我们快快的来到，我很喜欢的一篇，这一篇叫什么？“合神心意的休闲生活”。大家喜不喜欢啊，我们基督徒有时候不要那么紧张兮兮的，更不要宗教兮兮的，我们要学会正正常常的相调在一起。原则还是前面这些经节，圣经是独一的标准，我们一切照圣经。第二呢，凡事都可行。
第一：关于[事情的本身]，必须是有益处的
第二：关于[自己]，必须不受任何的限制。不能自拔，不受任何限制。比方说，喝酒到底可以不可以，圣经没有说不可喝，也没有说可喝，圣经只说，主耶稣是贪食好酒的，这话，有人这样说祂。那祂是不是真贪真好，不一定，祂是照需要。圣经也说，提摩太胃部好，保罗说，可以稍微用一点酒，所以有人喝酒的时候说，我喝的是提摩太酒。给自己……，我们都知道，我们喝对身体好，尤其葡萄酒，血液循环，对血管好。但是你以此为名，天天醉，这个是不能自拔，是很危险的，若是这样的人，反而要远避他。因为你在井旁转，早晚会摔死你，会掉在里面，淹死在里面了。
第三：关于[别人]，必须建造别人，造就别人。
第四：关于[神]，我们要荣耀神。基督徒若是还酒驾，那是丢神的脸了。对不对，所以我们要求主保守。
好，那底下我们就轻松的来看底下的信息。我希望，我们的时间，下午的时间比较充分，后面还是希望大家分享一下，大家都能够尽量分享。以下说先决条件，关于休闲的生活，先决的条件是什么？
贰、消遣的先决的条件，要过奉献的关，作一个奉献的人。
一、如果要解决消遣的问题，第一要解决奉献的问题，奉献的问题若没有解决，消遣的问题怎么作都不能解决。
二、如果奉献的问题的问题若没有解决，神所以为不应该的，你要以为可以。所以奉献的问题必须先解决。【如，我没有手，不能打牌！】
关于休闲，要知道我是有所属的人，我是属于基督了。我已经奉献了，我的手、我的脚、我的全人都奉献给祂，所以我们都知道一个故事，有一位，他应该是在火车上吧，大家都在打牌，还打什么，打三缺一，就找一个弟兄，说，来，加入我们，他说，对不起，我没有带手来。
叁、“消遣的目的”
一、为着家里的人
1、我们提起消遣，主要是为着家里的儿女，为着比你小一辈的人，为着我们的弟弟妹妹。
2、我们对于消遣，必须有正确的态度，我们应允他们有什么样的消遣，和不应允他们有什么样的消遣，必须给家里的人“有正确的引导”。
二、“为着自己”
1、有的时候，我们自己也得有一点调剂，到底这一个调剂到什么地步才是对的？到什么地步是基督徒可以作的？我们在神面前要寻出一个基本的原则来。
2、作父母的人，对于家里的孩子，该许可他们有又什么样的消遣，才是合乎基督徒的体统，我们每一个作神儿女的人都要清楚。
3、在这件事上一有漏洞，马上世界进到家里来了，为要保守我们的家圣别归主的缘故，我们必须在神面前注意消遣的问题。
三、“消遣的原则”
1、“人有消遣的需要”
A、消遣是合乎圣经的，是合乎主的旨意的。我们要承认，人是有消遣的需要。作为一个基督徒，我们不应该走极端的路。
B、因为许多人事情相当忙，如果没有一点调剂，这样的人很容易生病，身体的健康很容易出问题。所以，调剂乃是消遣的基本原因。
C、特别是年轻的人，你不能让他一天到晚要他们读书，一天到晚要他们只作一件事，你必须让他们有些调剂，有点消遣。这是一个原则，是我们必须知道的。
D、路加七章，主说，孩子们在街上吹笛、跳舞，这一个跳舞，不是舞场里的面的跳舞，是快乐了跳起来，吹起笛来。这是对的。的的确确是有那一个需要。消遣的基本原则就是调剂。
E、我今天作了八个钟点的事，都是作一件的事，那很容易叫我累，神经容易感觉到痛苦，身体容易感觉到疲乏。所以，我需要换一件事情来作、来调剂，就能除去我的疲劳。
F、比方说，一个孩子在学校里读了八个钟点的书， 回家来玩一玩，这一个玩不是·生活，这是他的调剂，如果一天蹦跳八个钟点，那就不是调剂了。
所以我们作家长的也要平衡一点，如果孩子回来，要蹦蹦跳跳，你就把他骂一顿，那就很不好了。你如果陪他蹦蹦跳跳更好。G点很有意思啊，倪弟兄怎么说：
G、人在疲劳的时候，换一件事情作可以，如果一天到晚玩就不行。再比方，有的··人夏天喜欢到水里去游泳，在疲劳的时候到水里去游泳半点钟、一点钟，没有错。如果一个人像鸭子一样，一天到晚喜欢浸在水里，这就不是消遣了。
这就准备拿金牌才可以，就像运动员选手，职业性的，否则，这就不是消遣，这是过头。当然消遣还要注意安全，到溪水去是很危险的，有时候，我们陪同他们去是比较安全的。
H、凡是在消遣上出问题的人都是极端的人，都是以消遣当作生活的人。他们可以三天三夜沉迷在里面，把消遣当作生活，这样作就不正常了。
2、消遣的四种方式，基督徒可以有四方面的消遣，
A、休息—休息也是一种消遣
（1）：基督徒最好的消遣就是休息，我今天累了，我就去歇一歇。主耶稣和门徒作工累了，就对门徒说，要到野地里去歇一歇。我们要注意，主的歇有消遣的意思在里面，所以主不是说去歇一歇，而是说，到野地里去歇一歇。连主耶稣都需要歇一歇，何况你我。
（2）：许多时候，另外寻个地方，或者是山旁、或者是水边，去休息一下，的确能除去我们的疲劳。这是基督徒最普通的消遣。
B、换工作
（1）：有的时候，你作一个工作太久了，感觉到累，可以换一个工作。我本来作八点钟的事，现在我拿出一两点钟来换一个工作，你本来都是坐这作事，现在你站起来作。本来都是劳心的作，现在劳力的作。你去种种花，去锄锄草，你看见，马上除去疲劳。换个工作，就是消遣。
（2）：我们没有世上人的那一种消遣，我们只要更换我们的工作，已经能够除去我们的疲劳，这一件事在我们身上很可以有安排。因为消遣的原则就是为着调剂。你把工作更换一下，就已经有了调剂。
有时候电脑玩久了，规定自己，两个小时起来，动一动，一边唱诗，一边祷告，一边听什么都好。
C、培养正当的喜好，我们基督徒是可以有喜好的。
（1）：在基督徒的生活里，也可以有一些正当的喜好，有的弟兄也许喜欢拍几张照，有的弟兄也许喜欢养一两只鸟，有的弟兄也许喜欢种一点花，有的弟兄也许喜欢画一两张画；这都是合适的，是在基督徒范围之内的。
（2）：有的弟兄或者喜欢一点音乐，写一些谱、弹弹琴、有的人或许喜欢写写字；这些都是合法的消遣。
（3）：但是，无论休息也好、或者换一件事来作也好；或者换一些喜欢的事来作也好；你都必须拿得起来、放得下去。放不去就有了病。这是什么，凡事都可行，但不受他的限制。
（4）：必须是作也行，不作也行，不受祂的辖制，那才是消遣，这是一个原则。必须记得，我如果要消遣，无论是正当的也好或者是刚才所说的那两样，总是应该不受它的辖制。凡是为着帮助自己有调剂，而不被扣住的这一类消遣，都是合法的。
（5）：作父母的人，要教儿女往正当消遣的路上去。不叫儿女因着没有正当的消遣，而去寻不正当的消遣。
作父母的很有智慧，你要培养他们有正当的消遣，甚至陪他们有这个消遣。不要让他们每一次一作消遣，好像多一次就被禁止，而没有被开路，没有开一点路给他。他只有偷偷的去消遣，这偷偷的消遣，朋友带他去的消遣，再消遣几下，回来就不是你儿子了。对不对，所以，我们真实的要保护他们
（6）：我看见有许多非常严格的父母，把儿女带坏了，（不要怪他们变质，可能我们有问题，）他们的家庭里像是一个机关，不像一个家庭，结果孩子们偷着到外面去玩。都是些不正当的消遣。
千万不要把家里作成部队。排长，班长，集合。千万不要这样消遣法。这是消遣别人，他们是会逃走的。他们会作逃兵。来读下去
（7）：所以你们要看准了，儿女必须有消遣，我们是有玩也行，没有玩也行，但孩子们是非玩不可的。你如果不给他们玩，他们觉得在家庭里枯燥，没有味道，就在上学的时候偷着去玩。
D、玩耍
（1）：有许多的玩耍，像下棋、打球、骑马，虽然里面有输赢，但这是正当的。因为这一个输赢是技术上的，所以有的时候，有的孩子多打几次乒乓球，也很好，或者打篮球，打网球，骑马、下棋都可以。这些都是正当的事。这些里面没有罪，作父母的，对于这样的事要宽大。要把儿女带到正当消遣的路上来。
（2）：年长的弟兄，没有功夫去作剧烈的运动，但是不应该去拦阻年轻的人，不错，我们要他们尽量拿出时间来为着主，但我们也要顾到他们调剂的需要，让他们有一点消遣。
好，我想这些读读都会有益处。
3、消遣是为了帮助工作
A、我们必须注意，为着什么要有这些消遣？要知道，消遣乃是要叫我们的工作作得更好。不是我今天好打球，所以我去打球。乃是我打了一下球，我的工作能够作得更好。
B、有的时候，像主耶稣一样，到野地去歇一下，旅行一下，转一转回来。或者和你家里的孩子打打球，也是好事。你看见，这不是一个缠累，乃是帮助你把工作作得更好。
C、如果工作两个月、三个月，有一次假期，这是对的。如果天天放假，这是懒惰，不是放假。基督徒必须学习在地上作工，不懒得。
4、“消遣必须没有巧遇”
A、凡一切消遣的事，都必须在里面有技术，不讲巧遇。或者说，有技术，而没有巧遇，那一个消遣才是对的。任何的消遣，如果有—技术在里面，而又有巧遇在里面，那是赌博，不是消遣。光是巧遇，而没有技术的，那更是赌博。更是基督徒所不能作的。任何的巧遇，都是赌博。
B、在基督徒的消遣里，不能有巧遇，只能有技术。像掷骰子，这完全是巧遇的问题，这不是基督徒所能作的，这完全是赌博。年轻的人可以下棋， 因为下棋是技术的问题，不是巧遇的问题。
C、打弹子完全是技术的，打弹子就是有输赢也对的。但是一有钱的问题就是错的，那是赌钱。
D、所以，有的事情本身就是赌博，有的事情性质不是赌博，而拿来赌钱是另外一件事。就像吃饭也能用来赌博。
E、我们基督徒断定一件事是有原则的，我们说这个可以或者不可以，是有原则的，以技术来作是对的，以巧遇来作是不对的。任何的技术是可以的，任何的巧遇是错的，巧遇就是赌博，
F、有弟兄问，打猎、钓鱼、养鸟可以不可以？打猎，在圣经里是从宁绿起首的（创十：8~9）好像在主是所不欢喜的事。钓鱼，这是可以的，你只要把原则拉住，下面碰到许多的事，就容易清楚该不该作。
G、有的鸟可以养，因为多少年来一直是人养它，变作好像是家鸟一样，放出去活不了。能活的当然应当让它去。鸽子也有家鸽、野鸽。这一类的事，我们只能有一个原则。
5、“消遣应该合乎需要”
A、我们的消遣应该合乎我们的需要才可以，我们有这一个需要，才有着一个消遣；没有这一个需要，就不应该有这一个消遣。原则上总是这样。叫我怎样能够活着为主，我的时间就是主的。
B、你们要看见，“生命是以时间来计算的”，生命当然不只是时间，但是生命是以时间来计算的，度过一个钟点的时间，就是度过一个钟点的生命。
C、如果你有时间，你花一个钟点去消遣，这一个钟点总得回来帮助你工作。如果没有那一个需要，就是浪费时间，浪费时间就是浪费生命。
D、我如果花了时间去消遣，叫我的工作能够作得更好，这一个消遣就是投资。而不是浪费。
E、调剂是根据于你的需要而作的，有的时候，年长的弟兄会告诉你说，你这样太紧张了，要有一点调剂，有的时候，医生要说，你不要这样作，这样下去要吃亏。
6、消遣必须与体格相合
A、在消遣里，第一个考虑乃是身体的能力，每一个人在消遣的时候，总是要记得，我是盼望我的身体能在得着益处。绝不应该因着消遣而叫我的身体吃亏。如果有一个消遣，反而叫我们的身体更坏了，这一个消遣就有毛病。
B、我总是盼望在召会里有老年的弟兄，有老年的姊妹。请记得，世界上的老年人，和召会里的老年人不一样，世界上越是老年人越退化，越年纪轻越进步。但在召会里，越老年是越进步。
C、在世界里是老的不死，新的上不来，都被他们挡住了。但在召会里不是这样，越老越新，越模越成、越模越荣。如果召会里缺乏了年老的弟兄姊妹，召会里反而贫穷，反而失败。
7、“要挑选性情相近的”
A、消遣不只有身体的成分，还有性情方面的成分。你去作所喜欢的事，更能叫你的脑子恢复，更能叫你的性情放松。神经舒服。你所不喜欢的事，那些就变作工作，而不是消遣。
B、比方有一个姊妹顶喜欢花，你给她半点钟去浇浇花。她经常有些累的，但是浇了半点钟的花，她反而不觉得累。本来神经相当紧张，现在放松了，所以，消遣是有性情的关系在里面。
C、有的人喜欢小狗小猫，有的人看见猫狗就紧张、害怕。我们要学习看见什么东西是叫我们自己喜欢的，那就能够帮助我们的工作作得好。
8、“要顾到会不会绊倒别人”
A、我们是基督徒，所以我们所有的事都应该作人的榜样；就是在消遣的事情上，我们也不要作别人的绊脚石。我们活着是为主，同时也是为着弟兄，。我们活着不是为自己。所以我们不能只顾到自己而不顾到别人。
B、你是神的儿女，已经相信了主，从今以后，必须叫你的感觉细嫩。你必须感觉，我不只对神负责，我对许多年轻的弟兄姊妹也要负责
C、我不要作软弱人的绊脚石，请你记得，主不是说不要作刚强人的绊脚石；主是说不要作软弱人的绊脚石。有许多人，他们的良心很软弱，他们以为不可到庙里去；虽然我知道偶像算不得什么，可是为着弟兄软弱良心的缘故，我就不去。按着这一个原则，如果有一个消遣能够绊倒弟兄，我就不作。
我作一个见证：我上一个月把一张像片放上去（网上），我很喜欢那个字，就是“寒山寺”， “寒山寺”“寒山”那两个字是大师写的，一千两金子一个字，另外一个“寺”字，可能是钱不够，大师不肯写，那个字就没有人写的，我就在上面拍了一张照，我很喜欢那一张相片，“寒山寺”那三个字就不一样，结果呢？我放上去以后，有一个年轻的弟兄说，从前我还没有信主的时候，我最喜欢在这种地方转，信主以后我就不去了。我一看，哎呦，小心一点，他以为我信主了还天天跑，其实我也才去一次。我就是看那个字漂亮而已，我赶快把祂撤下来，因为怕绊倒他。感谢主，都好，我们要顾到弟兄姊妹。
D、你作一件事的时候，你不要只顾你自己良心的平安，要记得有人因为你作这一件事，他良心不平安。所以，你要为着他们会跌倒的缘故，就不作。
有一个原则，我们要守住，什么原则呢？来，第九点：
9、“外邦人所以为不可的都不可作”
A、凡一切外邦人所以为不可的消遣，我们都不可以作；凡是外邦人所以为可以的，我们不一定都可以作。这是我们和外邦人发生关系的两个原则。
B、他们以为可以的，我们不一定都可以；他们以为不可以的，我们定规不可以。
C、基督徒正当的消遣并不妨害属灵的功用与服事。
正当的消遣不妨碍属灵的功用，盼望弟兄姊妹，这些简单的信息，也能够给我们有帮助，为了下一代，我们有时候陪陪他们，不要只有逼他们读书，让我们都有平衡的发展。愿我们所作的都叫人得益处，叫召会得建造，叫我们自己也得帮助。愿主祝福我们。好，下面我们有一点分享。