第四三篇『基督徒正确的为人』(19)-享受正确的生命，活出正确的人

※诗歌

大本241，301，346，433首

【开头的话】

感谢主，时间过的真快，一下子一个月又过去了，我们今天来到基础造就的第四十三篇，这四十三篇呢，我们是在一个系列里面，这个系列称作基督徒的正确为人。我们从第二十五篇请不要忘了你是谁开始，我们就讲这个系列，我们说到基督徒要有正确的为人，首先我们要爱神，当然你要先请不要忘了你是谁。信神，敬畏神、才能进一步经历神而爱神。然后呢，要彼此相爱，基督徒的特征就是满了爱的特征。然后既然爱神、爱人，我们就要学习不绊倒人，也不要被绊倒，然后学习在交通中有祝福。还有，任何的交通，或者自己不能领会，不能消化的属灵的垃圾，要借着交通来消化他。所以就有到垃圾的原则。

然后有说话与听话等等一系列，再加上基督徒的婚姻观，基督徒正确的选择配偶的方式，还有如何有一个天上人间的婚姻生活，家庭生活等等，

最后有几篇是我也很喜欢的，说到谁是我们真正的朋友，我们基督徒要作好朋友的关系，然后呢，有一位是我们最好的朋友，一生的恩人耶稣基督。然后到上一次、上个月（8月）我们讲了两篇满特别的信息，正确为人还要有一种讨神喜乐的吃和穿，今天吃穿都很被讲究，但是基督徒有一种吃穿法，是要讨神喜乐，接着就说到合神心意的消遣、或者休闲生活。基督徒不是不能休闲，不能消遣，但是呢，这个休闲、消遣有讲究，要合神心意，而且不要被霸占，而且不要去绊倒人。

那今天呢，这个信息又如何，今天的信息有点像插播的信息，尤其今天早上的信息，有一点像补课的信息，这个信息我们读读看就知道，好像这个信息应该摆在第一篇，为什么呢，因为这个信息告诉我们，我们所以能够有正确的说话，我们所以能够有正确的行事为人，正确的作人，正确的彼此相爱、爱神，他有个正确的源头，他是有一个后台的，他是有一个资本的，他是有一个源头的，若是那一个源头没有，所有这一切的要求，那就叫作一个不可能执行完成的任务，所以亲爱的弟兄姊妹，今天这篇信息，经过了十八篇信息之后，我们里头有一个感觉要补一下，给我们看见，原来这一切，你我经过这十八篇之后，不知道我们的正确为人，有没有任何的进步、有没有任何的果效、有没有任何的斩获，还是说仍然是摇橹甚苦，仍然是挣扎苦斗，仍然是在那里说，唉，立志由得我，行出来由不得我，如果说仍然是这样，那就表示你把已过这十八篇放在不对的位置上了，你我要知道，这十八篇都是神给我们的话，给我们的教导，叫我们如何在地上正确的为人，但是这个教导不是叫你我离祂而奋力实行的，不是叫我们看着祂而效法祂，而来追随祂的榜样，如果是这样就走错路了。如果是这样那各位，这十八次你来就辛苦了，今天我们要传一个大好的福音，告诉我们说，原来这些信息不是要求，或者说表面看是要求，其实所有信息背后都有源源不绝丰富的生命后盾，作我们的供应。就好像这里有好几十盏灯，甚至全楼上百盏灯，好像在这里都要大放光明，绽放光芒，表面看这是要求，灯泡的本分，你要发光，但是呢，我们只是要求它发光，却和发电厂断了交通，或者发电厂缺少能源，那你我就只好落在黑暗里一样。今天你我是地上的光，你我是地上的盐，对不对呢，盐不失味，光要照亮，怎样照亮，不要忘了，光有光源。这个光源是宇宙中最大的发电厂。这个发电厂从来没有能源短缺的问题。祂有追测不尽的丰富，今天我们就是再一次回头作检验。问大家说，这十八周以来，大家正确为人过的好吗？给自己评个分，还满意吗？若你说，哎呀！这一篇信息可是惊醒梦中人啊，我这十八周来常常是在失望中度过的，那就告诉大家，今天就是一篇福音信息，这大好福音告诉我们说，我们到底是怎么样一个情形，让我们能活出那样美好的人生，因为我们有一位美好的主，已经安装在我们里面了。这位主祂竟然在我们里面不只作救主，而且作生命，现在活着的可以不在是我，乃是基督，在哪里？很多人一祷告基督，就往天上看，圣经说，乃是基督在我里面活。所以呢，他说基督在我里面成了荣耀的盼望。所以但愿你我的生活一周比一周更有荣耀的盼望。现在我们经过这个简单的介绍之后，再来读这个题目也许更能领会。来：

第四十三篇【基督徒正确的为人】（十九）【享受正确的生命，活出正确的人】这里有一个生命是宇宙中独一的正确的生命，只有祂才是完人。不要相信有八百完人，几百完人，几千完人，那都是人眼光中的完人，要在神眼中，人眼中都能通过查验的只有一位，祂称为万王之王，祂称作万主之主，祂称作人中之人，祂称作圣中之圣，这一位祂是完全的。祂活出的生命是全面平衡的，祂君尊如狮子、祂尊贵像君王；但是祂又卑微服事像奴仆、像牛来为我们牺牲、为我们劳苦、为我们献祭；祂又是人中人、像路加所说祂是何等完美的人、满了人性的美德；祂常常动摇慈心、常常要把祂的丰富分享给人；祂更是约翰所形容的、祂是神来成为一个人；祂是从天降下仍旧在天的一位，而这一位人中之人、圣中之圣、祂竟然今天经过为我们死钉十字架，为我们复活，流出宝血，然后死，洗净我们的罪、复活成为赐生命的灵住进我们里面来。亲爱的弟兄姊妹，祂就成为恩典的化身，或者说神就在祂里面成了恩典作我们的供应。律法是从摩西传的、恩典是自耶稣基督来的。

你说，我这一段话很熟的话为什么今天特别要讲？因为我最近这几周比较有机会和以色列、几位可爱的地上的以色列、犹太、以色列人，你要知道这是神在地上的选民，我有所接触，接触之后，我真是很多感触，很多感动，我有一次跟着，我们有好几位啊，跟着他们的建国基金的一位执行长，他很年轻喔，才二十八岁，你看见他落落大方，不要看以色列小国，我看有大国风范哪，而且他办起事来非常利落，他们有一个负担，现在以色列已经复国了，但是还要继续建国，虽然复国了，有六百万回来了，还有一千多万还在外面，所以他们在那里要作一些作为，他说了一句非常好的话，他说：现在我们发现，或者这六十年来我们发现，圣经里有应许，善待以色列、祝福以色列的就要蒙祝福。攻击以色列的、打击以色列的就要从神得到惩罚。

所以，亲爱的弟兄姊妹，你我基督徒要对以色列特别的感情，要为他们祷告。这一次他说：这六、七十年来他们募管基金会，有一个最大领会，就发觉最支持以色列的、最善待以色列的都是基督徒团体。他这句话深获我心。他说：慢慢我也懂了，原来圣经里的启示是告诉我们，原来他们只信旧约了，新约对他们仅供参考，他说因为圣经里告诉我们，犹太人是根，那我们基督徒就应该是长出来的枝叶，花、果，他讲的非常得体。所以他就发觉，基督徒常常伸出友谊之手，所以他们也很乐意伸出友谊之手。到了昨天我们更近一步有机会，（以色列在台湾的大使还去参观过信基大楼）在一起吃饭，所以我越跟他们接触，开始我讲了需要讲的话，我就说：我们所以热爱以色列，我们不是因为圣经有那个应许，而我们为了在这应许中蒙恩而来热爱，一面说当然是，圣经神的话我们要遵守，我们热爱以色列，更是我们生命里的一种自然生发的感情，因为他们是地上神拣选的以色列民。但是，弟兄姊妹不要忘了，保罗说：你我是真以色列人。外面作的不是，里面作的才是。而你我的差别在那里，差别就是他们相信圣经，相信旧约，相信又真又活的神，他们昨天唱了好多歌，都很震撼、都很感人，说到他们如何受到大逼迫，在逼迫中走出孤独的桥，听了叫你落泪、听了叫你神伤，还有呢，他们在那里也唱，我们唱的召会的赞美，啦、啦、啦、啦啦啦啦，我们唱的好棒哦，为什么呢，我们是在复活里面唱。但是这是他们的国歌，你听听就知道是悲伤的音调，是伤感的音调，你看，感谢主啊，我们对他们要有特殊的感情。他们昨天还唱了一些其他的歌，其中有一首叫作，祂是昔在今在以后永在的全能者，这是耶和华神。但是耶和华神呢？他们后面这一段就不领会了，直到有一天主耶稣回来，他们才要全家悔改接受祂，是谁？就是耶稣基督。耶稣的“耶”就是耶和华，耶和华神来作救主。这位耶稣基督来到地上，但是很可惜，被地上的选民弃绝了。但是，不要忘了，你我本来是有别于以色列之外的外邦人，但是因着他们暂时不信的缘故，就把橄榄树的枝子砍掉了，就叫你我这些野橄榄树的枝子得以接在其上，得享橄榄树的肥汁。

亲爱的弟兄姊妹，这就是恩典时代，这就是为什么我们要用更多的爱来善待他们。昨天我承认，我们有个非常好相调，相调到晚上快十点多才回来。感谢主，我信，主还要继续作，因为我们也正在以色列有开展。我们基督徒几乎有一个共识，要从全球各地将来都要在以色列汇合，因为主的回来乃是在那里降临的。这些事都是指日可待，而且都也是越过越显明，所以我今天讲到这个信息的时候，我更觉的喜乐，我更觉的踏实。就是我们不是期望一位弥赛亚来到，而我们乃是说祂已经来了，这一切都是过去是，甚至于现在完全是，祂已经安装到我们里面了。因为圣经说基督是我们的生命，现在活着的不在是我，乃是基督在我里面活。基督在我们里面成了荣耀的盼望。在那加给我们能力者的里面凡事都能作。弟兄姊妹，阿门吧！所以问题重点乃是你和里面的这位基督的关系正不正常，正不正确，用电流来讲，有没有打开开关，有没有插上电流，然后有没有一直保持接触，若没有一直保持接触，偶尔聚聚会，偶尔接触接触，这个就是对神这么多亮光中有一盏灯偶尔接触，你就变作偶尔一闪一闪的光，就称作巴嚓、巴嚓的基督徒，所以你这一巴嚓别人就很辛苦了

弟兄姊妹，让我们不要巴嚓，你要知道，我们最近讲复兴的律，就是让我们找到不持续持断的与主相调，而是一直住在主里面，这些话语不要以为说只是给老练的，也给新蒙恩的听的，一得救就要领会这一个。

感谢主，我们很高兴来到这个信息，现在我们呢，要好好的把这个信息看过，这篇信息又特别长，我给大家讲，我不会都读，你放心。还有，这篇信息我特别要推荐给大家，这是倪柝声弟兄在讲那么多正确为人的生活之前，先摆这一篇，先把这个好消息告诉我们说，哎，不要忘了，底下所有要活的，都是有这个本钱，都有这个老板作你的后台。对不对呢？都有这个大老板支撑我们。都有这位大源头祂是全备的供应，你知道，全备供应这个词是保罗说的。对不对！基督成为赐生命的灵，那灵全备的供应，像什么？像一个歌唱团、像一个合唱团、歌咏团，团员的花费很多，要吃要住，全部由这个团主供应，就是这个意思。所以弟兄姊妹你我们就放心的享受祂，放心的经历祂，放心的住在祂里面。祂有追测不尽的丰富。让我们活出祂荣耀的生命。

好，那底下我就要快一点了，那么到下午这一篇呢？又是另外特别的一篇。这一篇我们要讲到苦难，基督徒为什么还有苦难？还有疾病，苦难和疾病到底有什么作用，积极作用就是让你我这个人更深，深化、也就是更生命长大，更往下扎根，更稳固，所以不要让祂成为打倒你的因素，要让祂成为我们蒙福的原因，刚刚已经报告了，后段我们还特别请了从以色列回来的张玲玲姊妹有一段的交通。希望大家能领会。

好，我们现在就快一点来读底下的经节了。这四处经节可以说是安装的源头，最重要的经节。第一处是歌罗西书三章4节：

【读经】

基督是我们的生命，有力的指明我们要“以祂为生命，”而凭祂活着。要在日常生活中活祂。这生命现今是隐藏的，但将来要显明出来。

1、保罗的生活就是“活基督”，他不要“活律法”。基督不仅是他的生命，也是他的生活。

2、他在生命和生活上，都与基督是一：他与基督同有一个生命，同过一个生活。基督在他里面活着，作他的生命；他在外面活基督，作基督的生活。

1、照着神的经纶，基督被钉十字架时，我也包括在祂里面，这是已经成就的事实。

2、“不再是我，‘不是指一种替换的生命——基督进来、我出去。我们重生的人，有已经钉死的旧我（罗八6）也有重生的新我。’”

3、“对旧我，保罗说不再是我；对新我，他说“我……活。”钉死的旧我，没有神性；重生的新我，却有神加到里面作生命。

A、旧我复活加上神，就成了新我。一面保罗已经了结，另一面复活的保罗，重生以神作生命的保罗，仍然活着。不仅如此，

4、保罗虽然说不再是我，但他也说基督在我里面活着。虽是基督活着，却是活在保罗里面。基督和保罗，二者同有一个生命，同过一个生活。（这是一个接枝的生命）

5、借着基督的死，我已在祂里面死了；现今借着祂的复活，祂在我里面活着。祂活在我里面，完全凭着祂是赐生命的灵（林前十五45下）；

光着四处经节已经把这个信息讲透了。前面三处都是信心的宣告，事实的陈明，第四处就说，这就是路。这个路谁走的？主耶稣自己走的。祂走这条路，然后祂又告诉你，“我就是道路。”底下这一个更重要，到底主耶稣还是比保罗厉害，来，看祂怎么说的。

这句话现在没有争议了，从前讲这个圣经，哎哟主耶稣讲话怎么这么粗，“吃我的”怎么吃？这个都是落后的基督徒，今天我们在恢复里面，就知道这才是宝贝，这才是一切祝福的源头。那个能源怎么享受？能源的享受不是借着执行、背在身上、乃是把祂吃饱、喝足。我们说过，记得吧！我们出去郊游的时候，背的大包、小包、有面包、有水饺、有包子、什么都有，有罐头、带着上山、爬山啊，越爬越累、越爬越饿，这时候怎么办？不要把这些背到山顶上去，要到了中途，赶快把这些食物拿下来交换着吃，全体痛快的吃，吃完了之后，背包轻松了，肚子饱足了，能力加强了，就一下子攻到山顶了。这就是基督徒的路，这个路是什么？“吃我”。哇，这个不得了，两千年来，召会历史里把这个丢了，怪不得我们所有基督徒几乎都得了软骨症。因为不知道营养的元素是这么来的。这一段话一定要好好读哇。现在一分钟，就请两位、两位的把这一节祷读一下。好不好，祷读到能背下来，一分钟。好，让我们一起来宣读一遍。“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”我建议大家回去以后，花一天的时间，把这个字写在黑板上、写在笔记上、然后呢，写在纸上，跟你一天祷读这句话，你看看主这句话要向我们如何开启。那么底下这个注解就很重要了。说到吃，来读读看：

1、“吃”就是把食物接受到我们里面，并生机的吸收到我们体内。

所以当时主耶稣说，我的肉是可吃的、我的血是可喝的，好多人都听不懂，好多人说，搞错了吧？食人部落啊，怎么讲这野蛮话啊！有的人更是听不下去，然后就说，这话谁能听呢！包包一拿就走了。感谢主，我们今天读到这里，还祷读过，还没有人走。当时有人走唉，然后主耶稣再问问这些使徒们，彼得呀你们要不要走哇，彼得又说对了，他常说错话的，对不对？他又说对了话了，主啊，你有永远生命之道，我们还跟从谁呢！当然不走。不走就有福了。不走底下就有归正的得案了

2、“吃主耶稣”就是将祂接受到我们里面，为重生的新人“以生命的方式所吸收”；然后，我们就“凭着所接受的主而活”。借此，祂这位复活者就活在我们里面。（十四19～20。）

壹、“基督是我们的生命。”（西三4）

一、许多基督徒对主有一个“错误的思想”，就是以为主在世上曾为我们留下“好的榜样”，要我们“效法祂”。

1、不错，圣经是有命令，叫我们“效法主”，（罗十五5，林前十一1，等）但是，圣经不叫我们“凭自己去效法主”。我们还必须“先看见一个东西”，才能效法主。

2、许多人一直想要效法主，结果一直失败。他们以为主“好像是一本好的字帖”，我们要一笔一画的去效法；他们不知道“人是如何不行，”“人血气的能力”是绝对没有办法去效法主。

二、有的基督徒说，圣经曾告诉我们，“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”【恢复本是“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”（腓四13）所以他们就“求主加给我们力量”。

1、他们觉得有许多事“应该去作”，有许多圣经的命令“应该遵守”，有许多主的榜样“应该效法”；但是没有力量，怎么办呢？就求主给他们能力。他们想：“主如果给我能力，我就凡事都能作了”。因此，许多人在那里“天天仰望主给他们能力，叫他们能作”。

三、圣经里给我们看见，主与我们基本的关系到底是什么？那就是“基督是我们的生命”。

1、乃是当“基督是我们的生命”之后，我们“才能效法主”；乃是当基督是我们的生命之后，我们“才能求祂加给我们力量”。如果我们不明白什么叫作“基督是我们的生命”，我们就没有办法效法主，人也没有办法求主加给我们力量。

2、所以“基督是我们的生命”，这一个秘诀，要先明白，要先看见，要先得着，然后才能效法基督，然后才能求主加给我们能力。

3、歌罗西三4节说“基督是我们的生命，” 腓立比一章21节说“因为在我，活着就是基督”，

由此可见，得胜的路乃是在“基督是我们的生命”。得胜的路乃是在“我活着就是基督”。

4、一个基督徒如果不知道什么叫作“基督是我们的生命”，如果不知道什么叫作“我活着就是基督”，那一个基督徒就不能经历主在地上的生活。就没有办法跟从主，就没有办法靠着主得胜，就没有办法走前面的路。

贰、“我活着就是基督”。是“一个事实”；不是“一个目标”。

一、有许多基督徒对于腓力比一章21节的话，有极大的误会。保罗所说“我活着就是基督”，乃是一个事实；他们却把他当作“一个目标”，或是“一个盼望”。其实，保罗乃是说，“我自己所以能活，就是因为有基督。如果没有祂，我就不能活。”这是他的事实，而不是他的“目标”。这就是他“生活的秘诀，”而不是他的“盼望”。他的生活乃是基督。

1、许多基督徒把加拉太二章20节当作他们的目标，在神面前多次的祈求，多少次的羡慕，就是盼望能达到一个地步，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”

2、他们许多人在那里祷告，在那里禁食，就是盼望有一天能够与基督同钉十字架，盼望有一天能够不是我活着，乃是基督在我里面活着。这个变成了“许多人的目标”、“许多人的盼望”。

3、但是按着我们过去的经历，我们从来没有看见，有这样盼望的人能够达到一个目标。你不知道要等到何年何月，因为这是你“绝对作不到的事。”

二、我们要知道，这乃是神给我们的一个“奇妙的恩典”。在这里面有一条路，叫所有“失败的人能够得胜”、叫所有“污秽的人能够洁净”、叫所有“凡俗的人能够圣洁”、叫所有“属地的人能够属天”、叫所有“属肉体的人能够属灵”。这是“方法”、不是“目标”。

1、“这方法”就是“代替的生命”。在主的恩典里，如何有“代替的死”，也如何有“代替我们活”。主在十字架上，替我们担当罪，借着死叫我们免去死，使我们的罪能够得着赦免，使我们能够免去审判；照样，保罗也告诉我们，主在我们里面活了，我们就能够免活。这意思很简单，就是“祂在我们里面活，就不必我们活了。”

2、祂在十字架上“如何替我们死了”，今天祂在我们里面也“如何替我们活着”。保罗不说，我盼望我能够不活着，我盼望我能够让祂活，他乃是告诉我们说，我不活了，让祂活着。“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；”这一个，是“得胜的秘诀”、这一个，是“得胜的方法”。

3、有一天当我们听见我们“免死”的时候，我们觉得这是大福音；照样，有一天当我们听见我们可以“免活”了，这也是大福音。我们盼望初信的弟兄姊妹多多的祷告，求神给你光照，使你看见“基督能活在人里面，人能用不着自己活”。

4、如果不是这样，那你要维持一个见证，要维持一个基督徒的生活，要拒绝试探，要背十字架，要顺服神的旨意，……你会觉得这一种生活实在是“非常吃力的生活”；他们天天在那里努力；在那里叹气；在那里失败；在那里羞辱主。

5、有许多人要拒绝罪，没有能力；不拒绝罪，心里不平安；要忍耐，不能忍耐；生气，心里不平安；要爱，心里没有能力；恨人，心里难过。许多人作基督徒都作得累了，作得疲倦了。他们觉得作基督徒好像挑了重担爬山，总爬不上去。

6、当他们没有信主的时候，是劳苦背“罪孽的重担”；自从他信主之后，是劳苦背“圣洁的重担”。把那一个担子，换这一个担子，也是很累，也是很苦。他们这样的情形，显明他们是作错了基督徒。

7、保罗是说“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；”这是基督徒生活的秘诀。是“主在你里面作基督徒，”不是“你在你里面作基督徒。”

8、如果是你在你里面作基督徒，那就忍耐是苦的、爱也是苦的、谦卑也是苦的、背十字架也是苦的；如果是基督在你里面活着，那就忍耐是快乐的、爱也是快乐的、谦卑也是快乐的、背十字架也是快乐的。

9、弟兄姊妹，当你作基督徒，“作得很累”的时候，“作得不可开交”的时候，“作得整个人不能脱身”的时候。你如果看见，从今以后，你可以不必活，你会觉得这是“一个大福音”。每一个基督徒都可以“免活这一种累的生活”，这是一个大福音。

10、你用不着“花那么多的力气作基督徒”，用不着“那么背重担的作基督徒”！你可以说，“有一次我听见福音说我可以免死，我不必死了，我感谢神；今天我这一个人，活到疲乏了，活到累了，神说我可以免活，不必花力气活了，我也感谢神！”

11、像我们这样的人，根本不知道 “什么叫作神的圣洁，”“什么叫作爱”，“什么叫作十字架”；把我们这样的人，摆在神面前去活，这一种重担，实在是我们所背不起来。越活着，越叹气，越活着，越感觉难。

12、有的人，一辈子在那里发脾气；有的人，一辈子不能忍耐；有的人，一辈子在那里骄傲。要一个骄傲的人活在神面前，天天勉强的在那里谦卑，必定谦卑得累，他必定谦卑得疲倦。罗马书第七章里的保罗就是作累了的基督徒。他说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗七18）天天立志行善，天天行不出来。所以他只能叹气说，“我真是苦啊”。（24）

13、但是这里有福音传给你，“神不要你行善，神也不要你立志行善；神是要基督在你里面活。”神所注意的，不是行善不行善的问题，而是“谁行善”的问题。神不是说有善就行；神乃是问“是谁行的善”？

14、所以“神的方法，”不是要我们“效法基督”，行得像基督一样；也不是要我们跪在那里求主加给我们力量，使我们能作出来像基督一样。神的方法乃是要我们“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”。你看见这里面的不同吗？不是“效法基督的生活”，也不是“神给你能力来活出这一个生活”，而是“根本不是你这一个人活”。不是“你一个人来到神面前，”乃是“基督活你里面来到神面前”。不是我们效法基督，不是我们得着基督的能力，乃是基督在我们里面活着。

所以弟兄姊妹，很多基督徒两千年来，但是天天向主祷告说，主啊，我没有能力。主啊，求你赐下能力；主就听你哀求那么久，主就丢一包东西叫能力，你一吃，主啊，我有能力了；三天，三天后又倒了，主啊，再给我一包忍耐，我快没有忍耐了，主就再丢一包忍耐；神好像是零售商啊，祂应付你喜乐、应付你聪明、应付你智慧、应付你忍耐、应付你这、应付你那、好累啊，你好累、神也好累。神说，不、不、不，我是批发商，我就把这位基督一次批给你了。祂有追测不尽的丰富，住在祂里面凡事都能作。在那加给我们能力者的里面，所以要回到里面，凡事都能作。

15、这一个，就是“信徒的生活”，“不是我活，乃是基督活”。本来是我活，不是基督活。但今天不是我活，乃是基督活。所以，如果有一个人，他不能说“不是我活，乃是基督活”，这一个人就还不知道什么叫作基督徒的生活。

叁、“我已经与基督同钉十字架”(加二20)

一、有人要问，怎样才能“现在活着的不再是我”呢？这个“我”怎样出去呢？这个问题的解答，就是加拉太二章20节的第一句话，“我已经与基督同钉十字架”。如果我没有与基督同钉十字架，我就不能出去。只有“与基督同钉十字架”的人，才能说“不再是我”。

二、关于我们“与基督同钉十字架”的这一件事，必须有“两面的合作”，才能成为我们的经历。单有一方面是不行的，总得两方面全有才行。

1、我们里面的眼睛必须被开起来，看见当主耶稣在十字架上被钉死的时候，神把我们“摆在基督里，与祂一同钉死了”，这是神那一面的工作。

2、你相信主耶稣替你死，担当“你的罪”；照样，当主耶稣钉十字架的时候，神也把“你这一个人”归在主耶稣身上。神什么时候把“你的罪” 归在主耶稣身上，神也是什么时候把“你这个人” 归在主耶稣身上。

3、在十字架上，你的罪了了；在十字架上，你的人也了了。我们必须记得罗马书六章6节所说的“因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架”，当基督死在十字架上的时候，神把我们摆在基督里，我们也死在十字架上了。

4、【比方：你拿一张纸，写上几个大字，你把这张纸撕开了，你就也把这几个字撕开了；你是撕纸，但你把纸撕碎了，自然也把这几个字一同撕碎了。】

三、但是，为什么你这个“人”到今天还是活着呢？要解决这个问题，你需要“信”。信就是“联结”，“我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，”信的人“乃是往十字架上看”。看见在基督里所成功的；神把我摆在基督里，所以在十架那里基督死了，我也死了。

肆、“因信神的儿子而活”。 “……并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。”（加二20下）

最宝贝的那个字画起来，“联结”，怎么联结，呼求主名就联结了，怎么联结？吃祂就联结了。怎么联结？吃、喝、呼吸、运动、睡觉，都和我们一起联结。

一、加拉太二章20节还有两句话很重要，“并且我如今在肉身里活着，是因信神的儿子而活。”基督活在我们里面，从今以后，“我们是因信神的儿子而活，”我们天天相信是神的儿子在我们里面活。

1、我们对主说，“主，我相信你替我活。主，我相信你作我的生命。我相信你住在我里面活着”。我们这样相信，我们就这样活。任何事情来的时候，是自己不动。

2、基督这名称，主要的是指基督的使命，为着完成神的计划；神的儿子，是指基督的人位，为着分赐神的生命到我们里面。因此，我们所用以活神之生命的信，乃是在神的儿子这赐生命者的里面。

3、我们活神圣的生命，不是凭着眼见，也不是凭着感觉，不同于我们活肉身和魂的生命。我们活神圣的生命，就是活我们灵里属灵的生命，乃是借着运用信，这信是由赐生命之灵的同在所激发的。

4、“我们的得救，”是在乎信，不是在乎行为；“我们的生命”也是在乎信，不是在乎行为。我们得救的时候，完全是因着仰望；今天我们也是因着仰望而活着。我们要仰望拯救我们的主说，“主，是你，不是我！”你说了这话，如果自己仍旧动，这话就等于白说。必须你自己不动，你说这话才有用处。

5、弟兄姊妹，请你记得，“失败不是因着人的行为少，我失败乃是因着人的行为多，”我们的行为多的时候，我们自己在那里动的时候，主的生命也就不能彰显。这是一个原则。

6、总要到有一天，神怜悯他，叫他看见：神看我不行，我也看我不行；神看我，“除了死之外没有别的用处，”我也看我除了死之外没有别的用处。这样，他才会到神面前去承认说，“不只你钉我，我也不想活了，我已经与基督同钉十字架，从今以后，不再是我活，乃是基督在我里面活了。”

7、我们错了这么多年，对自己应该死心了，我们应该到主面前来，对主说，“我已经作得够了，真不行了，我今天不管了，你来吧，我已经钉在十字架上了，从今以后让你来活吧！”这就叫作“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”

8、我们需要天天相信，天天在那里专一对主说，“主，我没有用！主，你的十字架，我接受。主，你保守我，叫我不要动。主，你作主，你来活！”你如果能够相信，能够仰望、能够依靠，你就能够天天作见证说，“不是我活，乃是祂活。”

伍、“享受正确的生命，活出正确的人。”

画画最后一点最重要了，对不对？最末了那一句话一点就清楚了。第五大点说什么？享受正确的生命，活出正确的人。原来这一切都是安装好的，不是叫你痛苦的跟随，效法，而是叫你痛快的享受。痛快的跟祂联在一起。祂是我们的真丈夫，会享受丈夫的真快乐。我们这个丈夫最有钱，这个丈夫最有感情，这个丈夫最体贴，你还一天到晚在那里出主意，真是太笨了。祂最会驾驶，绝不会开车叫你吐，对不对呢？祂最会，那你就好好的依赖祂，享受祂。对不对，与祂是一。第五大点，希望大家痛快的宣告一下。享受正确的生命，活出正确的人。

一、约翰福音六57节：“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”

1、这里用“因”，不用“凭”，“因”含示一个“因素”，“凭”含示“凭借”，而不是“因素”。

A、“凭基督活着”，含示“基督”是我们生活行事的一个“凭借”，正如“拐杖”，是我们走路的凭借一样。

B、“因基督而活”，指明“基督是我们生活、行事、为人的因素”，“以基督为我们活着的因素”。

C、用手杖作凭借走路，不需要吃手杖；但因食物而活，必须吃食物。不吃食物，食物就不能成为我们活着的因素。

2、【恢复本约翰福音六57注1：“吃”就是把食物接受到我们里面，并生机的吸收到我们体内。因此，“吃主耶稣”就是将祂接受到我们里面，为重生的新人以生命的方式所吸收；然后，我们就凭着所接受的主而活。借此，祂这位复活者就活在我们里面。（十四19～20。）】

二、约翰福音十四章19节：“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。”

1、“还有不多的时候”，指明“祂的死”，也指明“祂要在复活里再活着”。

2、“因为我活着，你们也要活着”。这句话指明，因为“祂在复活里活着”，我们也要“同祂并因祂活着”。

3、以上两处基要经文给我们看见我们如何能“因基督活着”，并“同基督活着”。

陆、参考信息

一、倪柝声文集50册，初信造就（中）第二十六篇“我们的生命”

二、倪柝声文集24册，“得胜的生命